在炎熱的夏日裏,田野裏總有壹位”音樂家”在歌唱,那就是蟋蟀.
蟋蟀的歌聲優美動聽,聽了它的歌聲,妳可能會喜歡上它。
褐色至黑褐色。頭圓，胸寬，絲狀觸角細長易斷。有的大顎發達，強於咬鬥。前足和中足相似並同長;後足發達，善於跳躍
蟋蟀又是壹種不收錢的“演奏家”,夏天,隨著路燈亮起來之後,小路亮了起來,蟋蟀就演奏起了那優美的歌聲使路人聽了，心情很愉快。
篇二：蛐蛐的叫聲
夜，深了。馬路上只有汽車的鳴叫聲，夾雜著卡拉OK的鬼哭狼嚎，伴著燈光下“沙沙”的聲音。唉，這麽多的題，什麽時候才能寫好啊!我深深地嘆了壹口氣，又開始動筆了。
“瞿!瞿!......”這是什麽聲音?我放下手中的筆，動了動已經有些麻木的手。“瞿!瞿!......”又壹陣聲音響了起來，我細細地回憶了起來。
小時侯，我在院子裏打滾，聽到過這種聲音;夜晚指點星星時也聽到過這種聲音;在農村遊玩的夜晚也聽過這種聲音......
啊，我想起來了，這是蛐蛐的鳴叫，是自然之聲，是無憂無慮的聲音!整個世界安靜了，只剩下我和這蛐蛐叫聲了。我聽著，細細地聽著，跟著蛐蛐來到了大草原，歡快地飛奔著，然後躺在柔和的陽光下，曬得暖暖的。我盡情地嗅著草的清香，吸著花兒的蜜汁，飛奔著，舞蹈著......
“妳發什麽呆呀?還不快寫!妳看!這‘S’怎麽寫的!.....”我像是被壹只鋼硬的大手拉回了現實，望著堆得小山壹般的作業，我無言以對，長嘆了壹口氣，又飛快地寫了起來。這時，媽媽才氣呼呼地走了。
寫了好壹會兒，我才記起蛐蛐的叫聲。怎麽不見了，是被媽媽嚇走了?好壹會兒，蛐蛐那細小的鳴叫才飄入我的耳中。我又陶醉了，跟著蛐蛐來到了綠綠的大森林，那小山般的作業全被風兒吹走了，留下的，只有歡樂和新鮮的空氣......
壹曲完了，我的思緒才飄回現實，面對未完成的作業，我似乎添了不少活力，飛快地“沙沙”書寫著。等我上床睡覺時，那誘人的蛐蛐鳴叫聲，又在我耳邊環繞了......
夜，深了。只有我，不，全世界孩子的希望，還在天空中回蕩......
篇三：清晰的蟋蟀聲
有壹位長年住在山裏的印第安人，因為特殊的機緣，接受壹位住在紐約的友人邀請，到紐約做客。
當紐約友人引領著印第安人出了機場正要穿越馬路時，印第安人對紐約友人說:“妳聽到蟋蟀聲了嗎?”
紐約友人笑著說:“您大概坐飛機坐太久了，這機場的引道連到高速公路上，怎麽可能有蟋蟀呢?”
又走了兩步路，印地安朋友又說:“真的有蟋蟀!我清楚地聽到了它們的聲音。”
紐約友人笑得更大聲了:“您瞧!那兒正在打洞，機械的噪音那麽大，怎麽會聽得到蟋蟀聲呢?”
印第安人二話不說，走到斑馬線旁安全島的草地上，翻開了壹段枯倒的樹幹，招呼紐約友人前來觀看那兩只正高歌的蟋蟀!
只見紐約友人露出不可置信的表情，直呼不可能:“妳的聽力真是太好了，能在那麽吵的環境下還聽得到蟋蟀叫聲!”
印地安朋友說:“妳也可以啊!每個人都可以的!我可以向妳借妳口袋裏的零錢來做個實驗嗎?”
“可以!可以!我口袋裏大大小小的銅板有十幾元，您全拿去用!”
紐約友人很快地把錢掏出來交給印地安人。
“仔細看，尤其是那些原本眼睛沒朝我們這兒看的人!”說完話的印地安人，把銅板拋到柏油路上。突然，有好多人轉過頭來看，甚至有人開始彎下腰來撿錢。
“您瞧，人們的聽力都差不多，不壹樣的地方是，妳們紐約人專註的是錢，我專註的是自然與生命。所以聽到與聽不到，全然在於有沒有專註地傾聽。”
篇四：蟋蟀聲
古人有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”的說法，這個說法很好，於靜中見動，則顯得靜得更靜;動中見靜，則動得更有趣味。說蟬，鳥，似乎與主題有點偏遠。還是回到正題，談起這個話題，實在是與今夜窗外壹只只“唧唧”不停地鳴叫的蟋蟀有關。
這是壹個雨後的寧靜的夜晚，淅淅瀝瀝的秋雨剛剛停下了腳步，歡唱的蟋蟀們就壹個壹個陸續登場了。古人講“壹場秋雨壹場涼”，可這才是入秋的第壹場雨，蟬兒好似還是昨天的主角，它們的歡唱還剛剛停留在耳膜裏，還未散去。那夜蟬的嘶鳴還能使人感到“清風半夜鳴蟬”的詩味，可是在今夜裏它們就不知遁逃到哪裏了?窗外擋不住的壹陣陣的蟋蟀的歡鳴闖進耳房。
與蟬兒聒噪聲裏帶來燥熱的感覺不同的是蟋蟀的陣陣沙鳴裏，給人們帶來是陣陣的清秋味道。清冷，清疏，清靜，清涼，也難怪它們的學名叫促織。促織，顧名思義，就是趕快加緊織禦寒之衣吧!於是，幹脆也有文人把蟋蟀們稱為“促織婦”，這個稱呼似乎更為形象。在農耕手工落後的生產力時代，“促織婦”的鳴叫也許還真能提醒婦人們趕快為家裏老小織禦寒之衣吧!可是到了現在機器大生產的時代，還有誰去關心它們的鳴叫呢?也許除了壹些稍有些文化常識的人還懂得些它們鳴叫聲裏的意義，恐怕大多數的現代婦女們早已經對它們的“唧唧”鳴叫聲麻木了，有誰還會產生那麽壹點緊迫感呢?天涼了，好吧，衣櫃裏有的是去年的秋服，覺得不好了，好吧，去商場買上壹件吧!妳看，這是多麽的方便，哪能讓她們產生緊迫感呢?
而能讓產生緊迫感的人是誰呢?是那些如今坐在學堂裏日夜奮發的莘莘學子;壹年壹度的大考剛剛謝幕，而新的壹屆的沖鋒就要即將吹響。《詩經》有言:蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。而當我們靜下心來循聲諦聽那壹聲又壹聲緊促的鳴叫聲時，我們難道不能感到時間的分分秒秒的流逝嗎?而蟋蟀的那壹聲又壹聲的鳴叫，不是在向我們暗暗地提醒嗎?時序流轉，學子的書頁在蟋蟀的陣陣歡鳴聲裏壹頁壹頁地翻過;就像在蟋蟀的鳴叫聲裏，農人們在忙忙碌碌地收秋，打秋，種秋壹樣，把剛剛收獲了的土地耕耘了壹番又壹番。
蟋蟀聲裏秋味濃。秋天正是讀書的好時節，天涼，夜靜，書香，正是良士奮發有為，爭分奪秒不能蹉跎歲月的黃金時節。古人也以“秋士”稱呼那些惜時如金的士子，不僅秋天似乎讓人們頭腦清醒，看到花紅柳艷了壹個春夏，馬上快要結束了，更讓那些敏感有為的人們感到自己的壹生似乎也似這秋天壹樣，不再努力也就進入了暮年，故而讓這些秋士生出壹層人生的悲意。
蟋蟀聲裏秋味濃，就讓我們在這聲聲“促織”的聲音裏加快追趕的步伐，在這天涼夜靜書香的好時節裏拼命地讀書，在秋已到深處的斑斕裏播下玫瑰色的夢。
“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。”若果是真要知秋，品秋，懂秋，那就在這聲聲“促織”的蟋蟀聲裏追趕吧!
篇五：啊，那蟋蟀的叫聲!
壹天晚上，在古梨園鍛煉的時候，突然聽到草叢裏傳來蟋蟀的鳴叫聲，在倍感驚奇的同時。也勾起了我童年的回憶。
蟋蟀的故事和詩文在我國民間由來已久，最早可以追溯到《詩經》的《七月》中有詩句“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”宋朝葉紹翁《夜書所見》雲:“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落壹燈明。” 嶽飛的《小重山》詞雲:“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千裏夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。 白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。”當然還有其他壹些文人墨客的描寫也是膾炙人口，廣為流傳。
壹般來說，寫蟋蟀的詩文往往表現作者對童年，對故鄉的思念之情。也有表現其他主題的，例如《濟公傳》中《濟公鬥蟋蟀》的故事，《聊齋誌異》中《促織(即蟋蟀)》都是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民的罪行的主題，真是入木三分。
據說，蟋蟀大約有2000余種呢，分布在世界各國，在我們中國，主要分布在關裏，尤其是黃河流域。在我國鬥蟋蟀的風習已有數百年之久。蟋蟀在神話及迷信中起了很重要的作用。人們認為有蟋蟀存在便等於好運和智慧，傷害蟋蟀便帶來不幸。
小時候，我經常和發小徒步去幾十裏外的黑牛城、李七莊，冒著酷暑在草叢裏，甚至於火車道石縫裏捉蟋蟀。說來可笑，自制的“蛐蛐罩兒”，暖瓶(那時候都是竹子的)空殼的底部綁上布，裏面放壹些樹枝呀，草呀(讓捉到的蟋蟀有“玩”的空間)。那時候，饑腸轆轆的也不知道苦，每逢捉到壹只好的蟋蟀，便十分高興。天色晚了，才回家;顧不上吃飯，就把蟋蟀劃分不同的等級，好的便放在上等的蛐蛐罐兒，以此類推。在沒事的時候就拿出來和街頭巷尾的小孩鬥蟋蟀。看著大人們的很講究的蛐蛐罐兒和厲害的蟋蟀，我們簡直羨慕死了，就圍在旁邊看著他們鬥蟋蟀。有時候，晚上不睡覺，拿著電筒或蠟燭，在胡同的墻縫裏循著蟋蟀的叫聲，小心翼翼的捉，也是其樂無窮。
現在，回憶小時候的那些事，真是如在眼前，歷歷在目。完全可以這樣說，蟋蟀伴隨我度過了愉快的童年。以後，就是什麽“文化大革命”、“上山下鄉”，我就離開了我的故鄉天津，來到北大荒;在知青返城的大勢下，我弟弟和其他知青也返回家園，開始了新的艱辛的城市生活，而我在77年上學之後，分配到哈爾濱第八中學校任教，直至退休。屈指算來，離開故鄉天津已經43年了。在這期間，無論在湯原，還是在蒲鴨河，還是在哈爾濱，我從來沒有聽見過蟋蟀的叫聲，因為，東北實在太寒冷了，蟋蟀是無法生存的。所以，那天晚上聽見蟋蟀的叫聲，我在驚奇之余，也勾起了我思鄉之情。我想，這40多年，地球也變暖了，蟋蟀也可以“上山下鄉”，來到東北了。不過，它們是否有思鄉之情，我就不得而知了。
第二天晚上，我壹如既往的去古梨園鍛煉，還想聆聽蟋蟀的叫聲，遺憾的是那熟悉的叫聲已經沒有了;此後，我壹直幻想再壹次聽聽蟋蟀的歌唱，終究沒有實現。這始終令我惆悵不已。
啊，那蟋蟀的叫聲!