持此觀點的是有論據的，皆因佛教眾人連如來佛也念阿彌陀佛，佛教與道教壹樣，道教念得是無量天尊，也是他們的教主。 有種觀點認為接引道人就是如來佛祖，西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始***破通誅仙陣。
接引道人(如來佛祖)接引道人 VS 如來佛祖 接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是壹個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見壹道人，身高丈六。但見：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：
只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閑極樂那西方。
如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，壹壹收起，方向玉帝前謝宴。
c.在《封神演義》裏，還有這麽壹段：
接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘壹般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。
這在很大程度上給我們壹個映像就是接引道人就是後來的如來！但是對於這個觀點我並不贊成！因為在西遊記最後的時候，就是唐僧師徒四人快到靈山的時候（西遊記98回）有這麽壹段：他兩個在那橋邊，滾滾爬爬，扯扯拉拉的耍鬥，沙僧走去勸解，才撒脫了手。
三藏回頭，忽見那下溜中有壹人撐壹只船來，叫道：“上渡，上渡!”長老大喜道：
“徒弟，休得亂頑。那裏有只渡船兒來了。”他三個跳起來站定，同眼觀看，那船兒來得至近，原來是壹只無底的船兒。行者火眼金睛，早已認得是接引佛祖，又稱為南無寶幢光王佛。行者卻不題破，只管叫：“這裏來，撐攏來!”霎時撐近岸邊，
又叫：“上渡，上渡!”三藏見了，又心驚道：“妳這無底的破船兒，如何渡人?”佛祖道：“我這船：
鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。
有浪有風還自穩，無終無始樂升平。
六塵不染能歸壹，萬劫安然自在行。
無底船兒難過海，今來古往渡群生。”
這樣看來這個接引就不是如來了。
原因我認為有幾點第壹封神演義當中多有抄襲西遊記中詩句的情況，有的甚至不加改變直接抄襲，這也是很多人詬病封神的原因之壹。其它寫景詩比如封神中的火雲洞，昆侖山，北海等明顯抄襲西遊中的武當山，方寸山等等。寫人詩比如封神中的準提，孔宣抄襲西遊中的金頂大仙和唐僧。如果就準提抄菩提，難道孔宣是唐僧？
所以接引道人應該就是西方極樂凈土的教主如來佛祖！
而缺我們知道如來佛是多寶道人被太上老君出函谷關化胡為佛而來，目的是分掉西方大興的氣運，為了爭奪氣運，所以將道教中的高徒化成佛入主小乘佛教，接引道人的大乘佛教為了維護自己的氣運，與小成佛教合並，統稱佛教，原先是叫做西方教。而西遊記裏的如來指的是釋迦牟尼佛他是中央婆娑世界的教主 .熟悉封神演義的應該知道有這樣壹句對白是接引道人對太上老君和原始說的 接引道人說；“700年後此方國土之西 靈王勤政之時 當有釋迦牟尼出世廣大我道”。也就是說西遊記裏的如來是接引道人的傳乘者。接引道人成就了西方世界的阿彌陀佛。
其實道家與佛家典籍中對佛陀前身的描述不壹，存在很多差異。就只說觀世音菩薩，道教中解釋的是元始天尊的十二金仙之壹，原名慈航道人，封神之戰後加入西方教，成為西方救苦救難觀世音菩薩。佛教中對其的解釋見《悲華經》。
按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第壹太子，名為“不眴”。 所以我認為是阿彌陀佛，而非如來！！！