國內專家評述：“奶媽”火爆不正常
“這個現象不正常！”浙江大學社會學教授奚從清認為，現在的奶媽，不應拿來與新中國成立前的奶媽相提並論。“以前富人替孩子找奶媽，更多夾雜了壹種剝削意味。現在奶媽重新火爆，是在特殊事件發生後，父母對奶粉餵養失去信心，進而引發的市場需求。”奚從清說，對此不應盲目支持或批判。
“奶媽”熱持續升溫 奶媽重現身價高風險大
據了解,去年,廣東市場壹名奶媽的月薪大約是6000元到8000元左右,現在已經上漲了大約壹倍。根據不同的自身素質和奶量多少,壹名奶媽目前的月薪從1.2萬元到2萬元不等。
另壹方面,由於涉及食品安全問題,也有壹些家政服務公司明知有市場,但卻不敢隨意聘用奶媽。《上海青年報》報道,上海壹家政服務公司負責人曾經在反復考慮之後,放棄了聘用奶媽,他表示:“萬壹奶媽的身體有問題,責任誰來負?即使體檢過關,但不可能天天體檢,風險太大了。”
專業人士表示,要想成為合格的奶媽,除了首先要得到丈夫的同意外,還要進行全方面的體檢,包括艾滋病、B型肝炎、肺結核等傳染病檢測。經體檢合格後,再經過專業的營養師進行指導,保證母乳營養成分充足,才能正式上崗。專家提醒,“奶媽”服務最大的問題在於衛生方面的隱患。因為目前關於奶媽的健康檢查沒有統壹的標準,而且母乳提供者的健康狀態是動態的,不能做到時時監控。壹旦孩子的健康出現問題,很難分清責任。因此準備聘請奶媽的家庭壹定要慎重選擇。
問題奶粉促進奶媽網頻現
在網絡上搜尋關於奶媽的相關信息，除了關於對奶媽的媒體報道，另壹個驟增的便是“奶媽網”，許多“奶媽網”在壹夜之間如雨後春筍頻現。據《楚天都市報》的報道，因“三鹿”三聚氰胺事件引發的奶粉危機，使得互聯網嗅到了“哺乳”的商機，除“奶媽吧”外，已有多家網站打出“奶媽網”大旗，這些網站論壇裏的壹些欄目設置，已清楚地表明了它們是應勢而生的：如“我要找奶媽”、“我要做奶媽”等欄目，還有“奶媽新聞”、“嬰兒餵養”等等。有的奶媽網站經營者還打算，初期通過廣告費盈利，以後逐步完善產前、產中、產後等內容，並開展線下服務，如奶媽健康認證、鑒別供需雙方信息真假等服務，把“奶媽網”打造成專業服務網站。家政公司則認為，實體的家政公司做中介比網站更直接、更有安全保證。
同時，壹些網友開始在網上商城“出租奶媽”。網站負責人稱，考慮到這種服務也很難確定是否有利消費者健康，因此，他們已經陸續刪除此類商品信息。
背景知識：什麽是奶媽？
奶媽，在城鄉都普遍存在，尤其以農村為多。
農村中，許多家庭生下孩子後，由於生母奶水少，不足以哺乳嬰兒，或是生母身體極度虛弱 ，也有的是被疾病所纏 ，甚至有生母在產期夭亡的,還有就是富裕人家，不希望自己帶孩子而將嬰兒托付給奶媽餵養。
奶媽，大多是農村中生子女後子女夭折而奶水充足者。也有的是生子女後送人而奶水充足的，她們用自己的奶水為別人家奶孩子，從中在經濟上得到壹定報酬。
由於奶媽奶孩子，大都要奶壹年到三、四年，孩子從小成日呆在奶媽身邊，呆在奶媽的奶頭上，形成了孩子與奶媽之間的特殊感情。奶媽與養子之間感情是相當深的。在壹些地方，曾經出現過生母從小未奶孩子，與孩子疏遠，而奶媽奶著不是親生的子女，卻有著母子之間的感情。
孩子長大時，有些是與奶媽的子女從小在壹起的。這就成了孩子的奶哥或奶姐、奶弟、奶妹。這種兒童時在壹起形成的感情，也使奶媽的整個家庭與奶子、奶女形成了壹種近乎親生子女的感情。在山西忻州、雁北壹帶農村，奶媽與奶子女的關系，可以維系終身。
孩子長太，奶媽經常探親與照料孩子，而孩子也經常關照和探視奶媽，幫奶媽家中做活，從經濟上予以壹定的資助，這是山西農村被認為是合於禮儀、合於交往慣例的。孩子的親生父母在這個問題上也是會予以理解並經常檢點自己的子女去這樣做的。這是農村中非血緣關系、親戚交往的壹種形式。
清季著名的封疆大吏曾國藩，在他的奶媽死後曾制挽聯壹副： 壹飯尚銘恩，況保抱提攜，只少懷胎十月；千金難報德，論人情物理，也當泣血三年。可以說此聯是對天下做奶媽的壹個公允的評價。
此業從古有之，壹直沿及至今，其原因是多方面的。以前大多是小孩的生母家有權勢、有錢顯貴，傭人代哺是壹種特權的顯示；在民間，更多的則是刁生母體弱少乳，自己哺育有壹定的困難，才雇請奶幫助育養。當奶媽的自是鄉間貧家婦女，放棄對自嬰兒的餵養，而用自己的乳汁去哺育別人的孩子。中，正在為嬰兒哺乳的就是壹位幫傭的奶媽。
奶媽這種職業出現得很早，《禮記》中就有“士夫之子有食母”之說。權勢者們的子嗣由奶媽哺養，封建社會已成定制，皇宮外設“奶子府”，有常年應的年輕婦女數十人待選，她們多是十五到二十歲之間方剛生育過而且奶汁充足的農村婦女。她們的地位下，無人重視，但壹朝人選進宮，哺養的乃是皇儲胃、鳳子龍孫，從此，她們也就成為人上人了。俗“壹朝人選，終生富貴”，就是指此輩而言。
歷朝皇室奶媽無壹不是顯貴非常，即便中途出宮也從此榮耀鄉裏，衣食無優了。明代沈榜的《宛署記》中記載，奶子府隸屬錦衣衛，每季度精選良家婦四十名進人奶子府，稱為坐季奶子；另選八十名記人冊備用，叫點卯奶子。百姓逃避此業，故時常成奶子奇缺。
大凡哺育過太子的奶媽，在太子登基後被誥封位的大有人在。如東漢安帝的奶媽王氏，位極“野君”；順帝奶媽宋氏為“山陽君”，唐中宗奶媽於氏“恩平君”。其中最為顯貴的，莫過於明成宗的奶媽氏，她在成宗繼位之後。就被封為“保聖賢順夫人”。曾與魏忠賢壹起專擅弄權，飛揚跋扈 可壹世。《明史紀事本末》記其：“侍從之盛，遠過聖駕，燈炬簇擁，熒然白晝，衣服鮮華，儼若神仙。”成宗壹死，客氏遂與閹黨壹同族滅。
民間的奶媽則不然了，多是別夫離子、以身事人的婦女。許多家庭生卞孩子後，由於生母奶水少，不足以哺乳嬰兒，或是生母身體極度虛弱．也有的是被疾病所纏，甚至有生母在產期夭亡的。還有就是富裕人家，不希望自己帶孩子，而將嬰兒托付給奶媽餵養。奶媽，她們用自己的奶水為別人家奶孩子，在經濟上得到壹定報酬。
由於奶媽奶孩子大都要奶壹年到三四年，孩子從小終日呆在奶媽身邊，形成了孩子與奶媽之間相當深厚的特殊感情。因之產生了很多感人的故事。如“魏媼舍命護主”、“乳母嚴訓寇準”等故事，均寫人典籍，青史標名，為後人敬重。