浩作卷子，疏已上條目為問。先生逐壹說過了。浩乞逐段下疏數語。先生曰："某意思到處，或說不得；說得處，或寫不得。此據所見，盡說了。若寫下，未必分明，卻失了先間言語。公只記取。若未安，不妨反覆。"訓邵浩。
砥初見，先生問："曾做甚工夫？"對以近看大學章句，但未知下手處。曰："且須先操存涵養，然後看文字，方始有浹洽處。若只於文字上尋索，不就自家心裏下工夫，如何貫通？"問："操存涵養之道如何？"曰："才操存涵養，則此心便在。"仲思問："操存未能無紛擾之患。"曰："才操，便存。今人多於操時不見其存，過而操之，愈自執捉，故有紛擾之患。"此下訓砥。
問："有事時須應事接物，無事時此心如何？"曰："無事時，亦只如有事時模樣，只要此心常在也。"又問："程子言'未有致知而不在敬'，如何？"曰："心若走作不定，如何見得道理？且如理會這壹件事未了，又要去理會那壹件事，少間都成沒理會。須是理會這事了，方去理會那事。"又問："只是要主壹？"曰："當如此。"又問："思慮難壹，如何？"曰："徒然思慮，濟得甚事！某謂若見得道理分曉，自無閑雜思慮。人之所以思慮紛擾，只緣未實見得此理。若實見得此理，更何暇思慮！'天下何思何慮'？不知有甚事可思慮也。"又問："伊川嘗教人靜坐，如何？"曰："亦是他見人要多思慮，且以此教人收拾此心耳，若初學者亦當如此。"
用之問："動容周旋未能中禮，於應事接物之間，未免有礙理處，如何？"曰："只此便是學。但能於應酬之頃，逐壹點檢，便壹壹合於理，久久自能中禮也。"〔砥〕（訓礪。）
問論孟疑處。曰："今人讀書有疑，皆非真疑。某雖說了，只做壹場虖說過，於切己工夫何益！向年在南康，都不曾為諸公說。"次日，求教切己工夫。曰："且如論語說'孝弟為仁之本'，因甚後便可以為仁之本？'巧言令色鮮矣仁'，卻為甚不鮮禮，不鮮義，而但鮮仁？須是如此去著實體認，莫要才看壹遍不通，便掉下了。蓋道本無形象，須體認之可矣。"以下訓煇。
問："私欲難克，奈何？"曰："'為仁由己，而由人乎哉！'所謂'克己復禮為仁'者，正如以刀切物。那刀子乃我本自有之器物，何用更借別人底？若認我壹己為刀子而克之，則私欲去而天理見矣。"
陳芝廷秀以謝昌國尚書書，及嘗所往來詩文來見。且曰："每嘗讀書，須極力苦思，終爾不似。"曰："不知所讀何書？"曰："尚書語孟。"曰："不知又何所思？"曰："只是於文義道理致思爾。"曰："也無大段可思，聖賢言語平鋪說在裏。如夫子說'學而時習之'，自家是學何事？便須著時習。習之果能說否？'有朋自遠方來'，果能樂不樂？今人學所以求人知，人不見知，果能不慍否？至孟子見梁王，便說個仁義與利。今但看自家所為是義乎？是利乎？向內便是義，向外便是利，此甚易見。雖不讀書，只恁做將去。若是路陌正當，即便是義。讀書是自家讀書，為學是自家為學，不幹別人壹線事，別人助自家不得。若只是要人道好，要求人知，便是為人，非為己也。"因誦子張"問達"壹章，語音瑯然，氣節慷慨，聞者聳動！"〔道夫〕（以下訓芝。）
廷秀問："今當讀何書？"曰："聖賢教人，都提切己說話，不是教人向外，只就紙上讀了便了。自家今且剖判壹個義利。試自睹當自家，今是要求人知？要自為己？孔子曰：'君子喻於義，小人喻於利。'又曰：'古之學者為己，今之學者為人。'孟子曰：'亦有仁義而已矣，何必曰利！'孟子雖是為時君言，在學者亦是切身事。大凡為學，且須分個內外，這便是生死路頭！今人只壹言壹動，壹步壹趨，便有個為義為利在裏。從這邊便是為義，從那邊便是為利；向內便是入聖賢之域，向外便是趨愚不肖之途。這裏只在人劄定腳做將去，無可商量。若是已認得這個了，裏面煞有工夫，卻好商量也。"顧謂道夫曰："曾見陸子靜'義利'之說否？"曰："未也。"曰："這是他來南康，某請他說書，他卻說這義利分明，是說得好！如雲：'今人只讀書便是為利！如取解後，又要得官；得官後，又要改官。自少至老，自頂至踵，無非為利！'說得來痛快，至有流涕者！今人初生稍有知識，此心便恁亹亹地去了；幹名逐利，浸浸不已，其去聖賢日以益遠，豈不深可痛惜！"〔道夫〕
先生謂陳廷秀曰："今只理會下手做工夫處，莫問他氣稟與習。只是是底便做，不是底莫做，壹直做將去。那個萬裏不留行，更無商量。如今推說雖有許多般樣，到做處只是是底便做。壹任妳氣稟物欲，我只是不恁地。如此，則'雖愚必明，雖柔必強'，氣習不期變而變矣。"〔道夫〕
為學有用精神處，有惜精神處，有合著工夫處，有枉了工夫處。要之，人精神有得亦不多，自家將來枉用了，亦可惜。惜得那精神，便將來看得這文字。某舊讀書，看此壹書，只看此壹書，那裏得恁閑功夫錄人文字！廷秀行夫都未理會得這個功夫在。今當截頭截尾，劄定腳跟，將這壹個意思帖在上面。上下四旁，都不管他，只見這物事在面前。任妳孔夫子見身，也還我理會這個了，直須抖擻精神，莫要昏鈍。如救火治病，豈可悠悠歲月！〔道夫〕
廷秀問："某緣不能推廣。"曰："而今也未要理會如此。如佛家雲：'只怕不成佛，不怕成佛後不會說話。'如公卻是怕成佛後不會說話了！"廷秀又問："莫是見到後自會恁地否？"曰："不用恁地問。如今只用下工夫去理會，見到時也著去理會，見不到時也著去理會。且如見得此段後，如何便休得？自著去理會。見不到時，也不曾說自家見不到便休了，越著去理會，理會到死！若理會不得時，亦無可奈何。"〔道夫〕
陳芝拜辭，先生贈以近思錄，曰："公事母，可檢'幹母之蠱'看，便自見得那道理。"因言："易傳自是成書，伯恭都摭來作閫範，今亦載在近思錄。某本不喜他如此，然細點檢來，段段皆是日用切近功夫而不可闕者，於學者甚有益。"〔友仁〕
問每日做工夫處。曰："每日工夫，只是常常喚醒，如程先生所謂'主壹之謂敬'，謝氏所謂'常惺惺法'是也。""然。這裏便是致知底工夫。程先生曰：'涵養須是敬；進學則在致知。'須居敬以窮理，若不能敬，則講學又無安頓處。"
問："'主壹無適'，亦是遇事之時也須如此。"曰："於無事之時這心卻只是主壹，到遇事之時也是如此。且如這事當治不治，當為不為，便不是主壹了。若主壹時，坐則心坐，行則心行，身在這裏，心亦在這裏。若不能主壹，如何做得工夫？"又曰："人之心不正，只是好惡昏了他。孟子言：'平旦之氣，其好惡與人相近者幾希。'蓋平旦之時，得夜間息得許久，其心便明，則好惡公：好則人之所當好，惡則人之所當惡，而無私意於其間。過此時，則喜怒哀樂紛擾於前，則必有以動其氣，動其氣則必動其心；是'梏之反覆'，而夜氣不能存矣。雖得夜間稍息，而此心不能自明，是終不能善也。"
問："每常遇事時也分明知得理之是非，這是天理，那是人欲。然到做處，又卻為人欲引去；及至做了，又卻悔。此是如何？"曰："此便是無克己工夫，這樣處極要與他埽除打疊。如壹條大路，又有壹條小路。自家也知得合行大路，然被小路有個物事引著，不知不覺，走從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。此便是天理人欲交戰之機，須是遇事時便與克下，不得茍且放過。明理以先之，勇猛以行之。若是上智聖人底資質，它不用著力，自然循天理而行，不流於人欲。若賢人之資次於聖人者，到得遇事時，固不會錯，只是先也用分別教是，而後行之。若是中人之資，須大段著力，無壹時壹刻不照管克治，始得。曾子曰：'仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！'須是如此做工夫。其言曰：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰！而今而後，吾知免夫，小子！'直是恁地用工方得。"
語黃先之病處，數日諄諄。先之雲："自今敢不猛省！"曰："何用猛省？見得這個是要緊，便拽轉來。如東邊不是，便挈過西邊，更何用猛省！只某夜來說得不力，故公領得尤未切。若領會得切，只眼下見不是，便壹下打破沙瓶便了。公今只看壹個身心，是自家底？是別人底？是自家底時，今才挈轉，便都是天理；挈不轉，便都是人欲。要識許多道理，是為自家？是為別人？看許多善端，是自家本來固有？是如今方從外面強取來，附在身上？只恁地看，便灑然分明。'未之思也，夫何遠之有？'才思，便在這裏。某嘗說，孟子雞犬之喻也未甚切。雞犬有求而不得；心則無求而不得，才思，便在這裏，更不離步。莊子雲：'其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之間，而再撫四海之外。'心之變化如此，只怕人自不求。如桀紂盜蹠，他自向那邊去，不肯思。他若才會思，便又在這裏。心體無窮，前做不好，便換了後面壹截，生出來便是良心、善性。"〔賀孫〕
昨夜與先之說"思則得之"。才思，便在這裏，這失底已自過去了。自家才思，這道理便自生。認得著莫令斷，始得。壹節斷，壹節便不是。今日恁地壹節斷了，明日又恁地壹節斷，只管斷了，壹向失去。〔賀孫〕
德輔言："自承教誨，兩日來讀書，覺得只是熟時自見道理。"曰："只是如此。若忽下趨高以求快，則都不是。'下學而上達'。初學直是低。"以下訓德輔。
德輔言："今人看文字義理，如何得恁不細密？"曰："只是不曾仔細讀那書，枉用心，錯思了。孔子說：'吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。'正謂這樣底。所謂'思而不學則殆'，殆者，心隉杌危殆不安。尹和靖讀得伊川說話煞熟，雖不通透，渠自有受用處。呂堅中作尹墓誌、祭文雲，尹於六經之書，'耳順心通，如誦己言'。嘗愛此語說得好，但和靖卻欠了思。"
問汪長孺："所讀何書？"長孺誦大學所疑。先生曰："只是輕率。公不惟讀聖賢之書如此，凡說話及論人物亦如此，只是不敬。"又雲："長孺氣粗，故不仔細。為今工夫，須要靜，靜多不妨，今人只是動多了靜。靜亦自有說話，程子曰：'為學須是靜。'"又曰："靜多不妨。才靜，事都見得，然總亦只是壹個敬。"{與心｝。
長孺向來自謂有悟，其狂怪殊不可曉，恰與金溪學徒相似。嘗見受學於金溪者，便壹似咽下個甚物事，被他撓得來恁地。又如有壹個蠱在他肚中，螬得他自不得由己樣。某嘗皆譬雲，長孺叔權皆是為酒所使，壹個善底只是發酒慈，那壹個便酒顛。〔必大〕
姜叔權也是個資質好底人，正如吳公濟相似。汪長孺正好得他這般人相處。但叔權也昏鈍，不是個撥著便轉，挑著便省底。於道理只是慢慢思量後，方說得。若是長孺說話恁地橫後跳躑，他也無奈他何。〔道夫〕
問孟子"如不得已"壹段。曰："公念得'如不得已'壹句字重了！聲高。但平看，便理會得。"因此有警，以言語太粗急也。訓振。