原文如下：
江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產雲:“按地理誌，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將那縣居治無恒故也!”江水歷峽，東，還新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百余裏，湧起數十丈。今灘上有石，或圓如，或方似筒，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹巖所余，比之諸嶺，尚為速桀。其下十余裏，有大巫山，非惟=峽所無，乃當抗峰崛峨，偕嶺衡疑，其翼附群山，並概青雲，更就霄漢辨其優劣耳!?神孟塗所處。《山海經》日:“夏後啟之臣孟塗，是司神於巴，巴人訟於孟塗之所，其衣有血者執之，是請生，居山上，在丹山西。”郭景純雲:“丹山在丹陽，屬巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂:“天帝之季女，名日瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽。精魂為草，是為靈芝。”所謂“巫山之女，高唐之阻,旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。"旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝雲焉。”其間首尾百六十裏，謂之麗峽，蓋因山為名也。
自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊峰，隱天蔽日;自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿訴阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕慵多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間;清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒潤肅:常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌日:“巴東壹峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!“
翻譯:
長江繼續向東流，經過巫峽。巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說:“按照《漢書·地理誌》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是那縣政府所在地不固定的緣故吧!”長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。這山在漢和帝永元十二年崩塌過壹次，晉太元二年又崩塌過壹次。崩塌的時候，水倒流壹百多裏，掀起幾十丈高的浪頭。現在灘上的石頭，有些圓的象肇，有些方的象筒，象這樣壹類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶湧，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。新崩灘下去十多裏，有大巫山，它的高不只是三峽所沒有，而且可以跟崛山、峨眉山爭高低，同衡山、九疑山相並列;它遮護統領周圍的各個山峰，高與雲平，還要到雪漢去衡量它們的高低啊!神人孟塗就居住在這大巫山上。《山海經》記載:“夏朝君主啟的臣子孟塗，這人在巴地主管神靈之事。巴地的人到孟塗那裏訴訟，孟塗把那衣服上有血的人抓起來了，被抓的人請求饒命，孟塗赦色了他，讓他居住在這丹山的西邊。”郭景純給《山海經》作註說:“丹山在丹陽，屬巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女兒也住在那裏。宋玉所說:“天帝最小的女兒名叫瑤姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。靈魂變成草這就是靈芝。”記載“神女離別楚懷王時自敘:“巫山神女，住在巫山險要的地方，早上變為朝雲，晚上變為雨零，早早晚晚，都在陽臺山的下面。”第二天早晨去看，果然象神女所說。因此楚懷王為神女立廟，叫做朝雲。;這壹段從頭到尾全長壹百六十裏，叫做巫峽，是根據巫山而得名的。
在三峽七百裏之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方。懸崖峭壁重巒疊峰，遮擋了天空和太陽。如果不是正午，就看不見太陽;如果不是半夜，就看不見月亮。等到夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行船只的航路都被阻斷，無法通行。有時皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有壹千二百裏，即使騎乘奔馳的快馬，駕著風，也不如船快。等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流，碧綠的潭水，回旋的清波，倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，確實趣味無窮。每逢初的日子或者下霜的早晨，樹林和山潤就顯出壹片清涼和寂靜，常常有猜猴在言處拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，顯得非常淒慘悲涼，在空蕩的山谷裏傳來猜叫的回聲悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道:“巴東三峽之中巫峽最長，猿猴鳴叫幾聲淒涼得令人眼淚打濕衣裳。