譯文：
司馬光在《序賻禮》 這篇文章中說民間有善行者五人，呂南公在所撰《不欺述》中，記有三人的事略。這些都是由於他們出身微賤而不為史家所采取。近來，我在編修國史時，曾想將這五人列入孝行傳中，結果也未能列入。茲將這五人事略，記之於此。
司馬光所說的五人，都是陜州夏縣（今山西夏縣）人。壹是劉太，是個醫生，為父母守喪，三年不飲酒吃肉，始終如壹，這是當今士大夫們所難以做到的。他的弟弟永壹，尤以孝順父母友愛兄弟和潔身謹慎而著稱。夏縣發生水災，百姓被洪水淹沒致死的數以百計，永壹拿著壹根竹竿，站在門首，凡是看到有人和東西漂流到家門口的，就打撈出來。
有壹個僧人，把數萬錢寄放在他家裏，這個僧人不幸死去，永壹到縣署述說其事，並且提出請求官府協助把這些錢歸還給僧人的弟子。當地人向他借債，言明如期按本付息，有的家中窮困，實在不能償還的，他就將借貸契約焚毀。
三是周文粲，他的哥哥嗜飲酒，不務正業，依靠弟弟文粲供給為生。他的哥哥在醉酒時，往往對文粲進行毒打，鄰居中好打不平的人，對文粲的遭遇深表同情，都去安撫他。每當出現這種情形，文粲就惱火，並且對他們說：“我的哥哥不曾打我，妳們為什麽要在我們兄弟之間進行挑拔離間呢？”
四是蘇慶文，殷勤事奉繼母，以孝子聞名。他曾對他的妻子說：“妳要謹慎耐心地事奉我的母親，如果不是這樣，就要把妳趕走。”繼母年少即守寡，沒有兒子，後來，來到蘇家安家並且最後病死在這裏。 五是臺亭，善繪畫，朝廷決定修建景靈宮，征調各地著名畫工到京師，為景靈宮作畫。這件事完成後，朝廷下令選拔其中的優秀者，留他們到翰林院，授給他們官職，發給他們薪祿。臺亨名列第壹，以其父年邁，堅持辭官，返回故裏，侍養雙親。
呂南公說周文粲、蘇慶文、臺亭，都是建昌南城（今江西南城）人。
六是陳策，曾經買壹匹騾子，不被鞍或讓人騎，或馱運貨物，不忍心再到市上賣給他人，就叫人在村外草屋進行餵養，讓它老死在這裏。他的兒子與奸詐的經紀合謀，在這裏經過的官人，有的馬突然死去急著再買，他們就借此機會，故意將騾子的脊背磨破，牽到市上去賣，並且極力誇耀這匹騾子如何如何。不久，就將它賣了出去。
陳策聽說後，就連忙前去追趕，見了買主，如實地告訴不能讓人騎乘馱運的實情。官人聽後，不禁產生疑慮，過路的官人懷疑陳策舍不得騾子，便把它藏了起來。陳策讓官人將鞍子放在騾背止，整要折騰了壹天，也沒有放止，被騾子踢得壹塌糊塗。這時官人才明白了真情，從內心裏對陳策發出了由衷的感謝。陳策當即把錢退還給了官人，官人把騾子退還給了陳策。
又有壹次，壹個人到陳策家裏去買質地輕軟帶有椒眼文飾的銀器，陳策不賣給。這個人有些生氣，就問他道：“我明明見妳家中有這種東西，現在為什麽不賣給我呢？”策回答說：“是啊！我家存放的這種銀器，時間已經很長了，我聽說妳買這東西是為女兒作陪嫁用的，怎麽能用這樣過期報廢的貨物來坑害妳呢？”說罷，就將家中所存的銀器投進熾熱的炭火盆中焚毀，並對買主說：“我這東西是從質人手中買來的，怕不是真品，作個驗證讓妳看。”
七是危整，壹天，他到市止買回鮑魚，經紀舞弄著稱錘，故意多給秤了幾斤，賣魚人走後，經紀就對危整說：“妳只買五斤，我暗中給妳稱了十斤，妳得請我喝酒”整聽後，十分吃驚。忙去追趕賣魚的人，跑了幾裏才追止，把多給他的魚，按重付給了賣魚的人。就把那位經紀請到酒店中飲酒，並對那位經紀說：“妳想喝酒，何必去欺侮賣魚的貧苦人呢？”
八是曾叔卿，他打算到南方購買壹批陶器運到北方販賣。買回來後，遲遲不向北方轉運。這天，壹個跟他壹起做陶器生意的人前來買貨，叔卿答應賣給，已付了錢，他順便問道：“現在妳買這些陶器幹什麽？’回答說：“我是跟妳學的，是按照原先妳的想法去做的。”
叔卿當即斬釘截鐵地對他說：‘妳可不能這樣做。我是由於北方新近遭災，所以才不把這批陶器運到北方去賣的，如今我豈能不告訴妳而耽誤妳呢？”於是叔卿決定不再把存貨賣給他。而叔卿家中貧窮，連妻子的饑寒溫飽都難以顧全。嗚呼，以上八人，真可謂是善人賢人啊！
《洛中盱江八賢》，出自南宋洪邁的《容齋隨筆》。
原文：
司馬溫公《序賻禮》，書閭閻之善者五人，呂南公作《不欺述》，書三人，皆以卑微不見於史氏。予頃修國史，將以綴於孝行傳而不果成，聊紀之於此。
溫公所書皆陜州夏縣人。曰醫劉太，居親喪，不飲酒食肉終三年，以為今世士大夫所難能。其弟永壹，尤孝友廉謹。夏縣有水災，民漲死者以百數，永壹執竿立門首，他人物流入門者，輒擿出之。有僧寓錢數萬於其室而死，永壹詣縣自陳，請以錢歸其子弟。鄉人負債不償者，毀其券。
曰周文粲，其兄嗜酒，仰弟為生，兄或時酗毆粲，鄰人不平而唁之，粲怒曰：“兄未嘗毆我，汝何離間吾兄弟也！”曰蘇慶文者，事繼母以孝聞，常語其婦曰：“汝事吾母小不謹，必逐汝！”繼母少寡而無子，由是安其室終身。曰臺亭者，善畫，朝廷修景靈宮，調天下畫工詣京師，事畢，詔選試其優者，留翰林授官祿，亨名第壹。以父老固辭。歸養於田裏。
南公所書皆建昌南城人。曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養於野廬，俟其自斃。其子與猾駔計，因經過官人喪馬，即磨破騾背，以炫賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛也，秘之。策請試以鞍，亢亢終日不得被，始謝還焉。有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：“向見君帑有之，今何靳？”
策曰：“然，有質錢而沒者，歲月已久，絲力糜脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！”取所當與銀器投熾炭中，曰：“吾恐受質人或得銀之非真者，故為公驗之。”曰危整者，買鮑魚，其駔舞秤權陰厚整。魚人去，身留整傍，請曰：“公買止五斤，已為公密倍入之，願畀我酒。”整大驚，追魚人數裏返之，酬以直。
又飲駔醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒人為？”曰曾叔卿者，買陶器欲轉易於北方，而不果行。有人從之並售者，叔卿與之，已納價，猶問曰：“今以是何之？”其人對：“欲效公前謀耳。”叔卿曰：“不可，吾緣北方新有災荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎？”遂不復售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。嗚呼，此八人者賢乎哉！
擴展資料
《容齋隨筆》是古代文言筆記小說，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。
分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，***五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。據作者自述，《容齋隨筆》寫作時間逾經近四十年。是其多年博覽群書、經世致用的智慧和汗水的結晶。
內容繁富，議論精當，是壹部涉及領域極為廣泛的著作，自經史諸子百家、詩詞文翰以及歷代典章制度、醫蔔、星歷等，無不有所論說，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。
《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的壹些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有著重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。
《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。
《容齋隨筆》是毛澤東壹生中比較喜歡讀的壹部具有較高價值的筆記書。1944年7月28日，毛澤東致函謝覺哉說：“《容齋隨筆》換壹函送上。”其珍愛此書以致影響及於重要幹部如此。
謝覺哉7月31日日記就有讀《容齋隨筆》大篇心得記載，此後9月20日、29日、30日，10月1日、4日等都有閱讀與應用記載，從中可見《容齋隨筆》為啟迪思維參考工作之重要借助。
1959年10月30日，毛澤東出京巡視，指名要帶的有限書籍中，就有《容齋隨筆》。1972年毛澤東曾將此書送給他青年時代的朋友、湖南第壹師範的同學周世釗。《容齋隨筆》堪稱毛澤東精神生活中的壹位“老朋友”，也是見證毛澤東“活到老，學到老”諾言的壹本書。
就在1976年8月26日毛澤東索要《容齋隨筆》之後，他的病情開始惡化。即使如此，在9月8日，也就是毛澤東去世的前壹天，還由別人為他代讀《容齋隨筆》37分鐘，實踐了“活到老，學到老”的諾言，而這部書也成為壹代偉人毛澤東壹生中所讀的最後壹部書。
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