也許有人認為並不能就此認為曹操崇尚節儉，證據何在？曹操討伐袁術的原因，在《讓縣自明本誌令》中也可探知壹二。曹操討伐袁術的借口就是因為袁術"衣被皆為天子之制"，又"僭號於九江。"滅袁術後，曹操已用重兵，況且曹操又"性不信天命之事，"於是就有人懷疑曹操將用兵反叛，僭履至尊。曹操為了釋疑，當以袁術為戒，外尚節儉，實非本性。其實，這個結論是站不住腳的。我們不但從曹操對待屬下的賞罰分明上顯見他的不屑金錢的品性，而且在他的遺囑中也表達了他儉葬的原因是"天下尚未安定，"人民貧乏，所以要部屬各安其職，繼續發展生產，實現統壹中國的夙願。從這裏我們也可以認識到曹操的濃厚憂國意識。史家贊曹操為"非常之人，超世之傑"，實不為過！
曹操之所以在人們心目中是壹個花臉奸臣，禍源首推《三國演義》。羅貫中為了標榜"皇統"，不惜歪曲史實，貶曹揚劉，以曹襯劉。當然，這也是封建時代廣大百姓的封建意識的反映。假如曹操與羅貫中能同處當代，曹操上訴羅貫中"侵害名譽"，那麽他壹定能贏這場官司的。淺比曹操和劉備（看曹公的偉大，劉備的虛偽）
曹操和劉備在歷史上都是壹直充滿著爭議的兩個人物。現在就待我來隨便談談。
1.天下人想評曹操為奸雄，莫不提呂伯奢之事。
《世語》曰：太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。
孫盛《雜記》曰：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而淒愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行。
不難看出，這些都是出自壹個誤會。大家試想在兵荒馬亂的年代，經過那些驚心動魄的事情之後，任何人都已無法保持冷靜的頭腦了。這些都是出自於壹種求生的本能而已了。成大事者不拘小節，妳不殺人就要被人殺，試問大家如果身處於當時的情景，各位會作出何種反應？
另：有人說，陳宮就是因為呂伯奢之事而離開曹操的，此言差矣。《世語》曰：岱既死，陳宮謂太祖曰：“州今無主，而王命斷絕，宮請說州中，明府尋往牧之，資之以收天下，此霸王之業也。”此時已經是初平三年。而呂伯奢之事是在中平六年，時間上已經過去很久了。
而我們大仁大義的劉皇叔呢？就沒有曹操那麽真率了，壹張偽善的面具壹直戴到臨死。讓徐州之美談，自然是大家壹場戲，演給天下看罷了：“為汝這孺子，幾損我壹員大將！”借此手段來收買趙雲人心，真是委屈阿鬥了；白帝托孤時以退為進，可嘆臨死了還不忘玩弄手段。可嘆諸葛亮這個小流氓壹直都給劉備這個大流氓玩弄於鼓掌之間。亦猶自感嘆遇之明主。為了不讓呂布為曹操所用，劉備也玩了壹手陰的。“布告玄德曰：”公為座上客，布為階下囚，何不發壹言而相寬乎？‘玄德點頭。操回顧玄德曰：“何如？’玄德答曰：”公不見丁建陽，董卓之事乎？‘布目視玄德曰：“是兒最無信者！’（呂布以為找到了救命的稻草，沒想到卻是催命的閻羅）。
2.“若無孤，天下不知幾人稱帝？幾人稱王？”
大家都在說曹操是大奸臣，可惜終其壹生都未曾稱帝。相反的他都是壹直在竭力維持著漢家王室。抑制豪強，加強集權。
公元190年，曹操和各路討伐董卓大軍壹***十幾萬人馬，在陳留附近的酸棗（今河南延津西南）集合，組成壹支聯軍，大家推袁紹做盟主。但是，在酸棗附近討伐董卓的聯軍卻互相觀望，按兵不動。大家可壹點也不熱心。連盟主袁紹都不想動，誰還願意先動手呢？曹操看出他們只想保存實力，不想打董卓，心裏很生氣，就決定單獨帶著五千人馬，向成臯（今河南滎陽汜水鎮）進兵。遂敗亦無可奈何。
曹操二十歲那年，當上了洛陽北部尉。他壹上任，就叫工匠做了二十多根五色大棒，懸掛在衙門左右。他立下禁令，誰要是犯了禁，不管他是豪門大族，都用大棒責打。那時候，蹇碩有個叔父，是個出名的惡霸，依仗蹇碩的權勢在洛陽橫行不法，誰也不敢惹他。有壹次，他在夜裏帶刀亂鬧，觸犯了曹操的禁令。曹操不管他來頭多大，把他抓起來，用五色棒壹陣痛打。經受不起，當場就死了。這件事轟動了整個洛陽。大家都贊曹操不怕權勢，執法嚴明。宦官對他又恨又怕，後來，把他調出洛陽，去當壹名縣令。按理說：曹操是出自宦官世家，結果他背叛了那個腐朽的陣營，昭示了他進步，向往光明，公正嚴明的壹面。
至於“大忠臣”劉備呢？漢獻帝還未被廢，他就偷窺大寶。二個兒子。壹個劉封，壹個劉禪。“封禪”都充斥了他的大腦！
剛剛竊取了漢中，就有那幫求功名利祿之人活動開來了。《三國演義》曰：於是眾將皆有推薦玄德為帝之心；（為了自己撈好處！）未敢徑啟，（長耳賊早就等得急了！妳們怎麽還不來說啊？）卻來稟告諸葛軍師，孔明曰：“吾意已有定奪了。”遂引法正等入見玄德，曰：“今曹操專權，百姓無主；主公仁義著於天下，今已撫有兩川之地，可以應天順人，即皇帝位，名正言順。以討國賊。事不宜遲，便請擇吉。”……老奸巨滑的劉備當然知道如果篡位稱帝，必遭天下人之斥責，向來善於收買人心之人怎麽會去當天下人的公敵呢？就假模假樣的推辭再三就了漢中王之位。孔明又雲：“主公宜從權變，先進位漢中王，然後表奏天子，未為遲也。”（根本就無視天子的存在！）只不過就在當了漢中王之後，再修表壹道，差人賫赴許都。先斬後奏的後奏只不過是稍許的給漢獻帝壹點薄面罷了。
3.自力更生者與“六姓家奴”
曹操壹生歷經坎坷，剛開始之時兵少將寡。《魏武故事》曰：熒陽汴水之戰數千（追擊董卓被徐榮伏擊的那壹次），後還到揚州更募，亦復不過三千人（可惜到了龍亢，士卒多叛，其不叛者五百余人），此其本誌有限也。
如此艱險，讓人無不嘆息。為之緬懷。然而最讓人扼腕嘆息的還是張邈和陳宮叛迎呂布的時候，郡縣皆應。荀彧，程昱保鄄城（今山東鄄城），範，東阿二縣固守。“於是紹使人說太祖，欲連和。太祖新失兗州，軍食盡，將許之。程昱止太祖，太祖從之。”
不管到了再怎麽樣困難的時候，曹操都沒有放棄自己的追求。
劉備還要罵呂布是“三姓家奴”，他倒不想想自己這個流氓欺軟怕硬，專門傍大款。他是幾姓家奴呢？他先投靠公孫瓚，這是第壹姓；後來曹操征徐州時，徐州牧陶謙遣使告急於公孫瓚手下田楷，楷和劉備俱前往救之，陶謙以丹陽兵四千贈他，有奶便是娘，劉備遂去楷歸謙，此是第二姓；後來他兵敗於比他更狠的流氓呂布，無奈之下只好投靠曹操，此是第三姓；因青梅煮酒之事，害怕東窗事發，就厚著臉皮去投奔昔日為敵的袁紹，此是第四姓；官渡之戰見袁紹大勢已去，關羽也流亡歸來，就找好下家劉表，急不可待地跳了過去，此是第五姓；赤壁之戰後因為混出了點名氣，被劉璋請去，結果看中了四川的地皮，又欺負劉璋軟弱。連本家親戚的地盤也不放過，終於喧賓奪主，得成正果。此是第六姓。劉備這個“六姓家奴”在三國這個叛變是家常便飯的年代，恐怕也是獨壹無二的吧？我想呂布見了劉備也應該說：“我對於妳的景仰猶如滔滔江水，連綿不絕；又似黃河泛濫。壹發不可收拾；又似窗外來來往往的車水馬龍，永無休止！
4.對於人才的任用方面
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”曹操在人才任用方面向來都是求才若渴，知人善用。用人唯才，羅致地主階級中下層人物。看看三國演義中關於對待許攸的壹段描寫：“時操方解衣歇息。聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手***入，操先拜於地。‘在平定荊襄時，’入城至府中坐定，即召蒯越近前，撫慰曰：吾不喜得荊州，喜得異度也。‘另外徐晃，張遼，張郃，龐德，賈詡，文聘，韓蒿，王粲等都是降將，但是曹操都能夠推心置腹，委以大任，成就大業。
而劉備在“鳳雛”龐統的對待方面呢？作為荊襄名士，早已有水鏡先生和諸葛亮介紹過了。但是玄德見統貌陋，心中亦不悅。就讓他去當了壹個小小縣宰。到頭來還是幾個月後在張飛面前使出壹點手段，才不至於明珠暗投。幸虧‘玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。’否則孔明也會遭龐統之禍了。又豈能出山？可嘆劉備竟是此等註重外表之人！
曹操是以文才和胸襟吸引了其優秀的謀士和猛將；但是劉備則是重武將而輕謀臣，以其不羈更吸引了草莽英雄的心。
5.軍事指揮作戰方面
曹操精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。他的很多精彩戰役在下就不壹壹累述了。
至於劉備呢？壹直以軍事人才自居，自己除了打幾個小蟊賊大顯威風，碰到正規軍的時候，卻老是吃癟。倒是到老了還不忘顯其手段，禦駕親征。遇到了壹個東吳壹個無名小將——陸遜。毛主席曾經說過：在戰略上我們要藐視敵人，在戰術上我們要重視敵人。可惜劉備倒是在兩方面都很輕視，結果“連營七百裏，包原隰險阻屯兵。”遭到猇亭（湖北枝城市境長江東岸）兵敗。壹生都已軍事家自居，結果到頭來還是亡於軍事。
6.個人修為方面
曹操善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。
太祖禦軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。（《魏書》）
上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每每定省，從容常言：人少好學，則思專，長則善忘；長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳。（《典論。自敘》，袁伯業名遺，袁紹從兄。）
曹公古直，甚有悲涼之句。（鐘嶸《詩品》《蒿裏行》）。
著作有《短歌行》，《觀滄海》等篇，《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。
另外取蔡文姬歸漢也可視為他對於中國文化的壹種保護；囑銅雀侍妾分香賣履也體現了他作為壹個英雄多情的壹面。