日本戰國時期出現過壹個叫佛洛伊斯的葡萄牙人。
弗洛伊斯全名叫做路易斯·弗洛伊斯，永祿五年，弗洛伊斯作為傳教士來到了日本，先是在北九州地方傳道，永祿七年受命赴京都，幫助在那裏傳道已7載的伽斯帕爾·比勒拉神甫。
在此期間，他對京畿地方的文化及風俗作了極為詳盡的記述。後來，他被趕出京都，在界港避難四年。
其被趕出的原因不的而知，但其離開京都的永祿八年正是三好家與松永久秀***同謀殺了十三代將軍義輝及其壹族，另立足利義榮為十四代將軍的時候，在紛亂之時，也勢必遭到壹些保守勢力趁機迫害。
慶長元年八月西班牙商船聖·菲利浦號遭風暴襲擊漂流至土佐浦戶，其中壹船員向前來例行檢查的京都所司代前田玄以口出狂言。
說西班牙先用教士馴化民眾，而後進行征服，秀吉聞知此言後勃然大怒，以致於當年十二月就在長崎將方濟閣會的傳教士和日本信徒26人處決，即所謂慶長大殉教。
這成為日本迫害天主教的開端。而目睹了此事件的路易斯·弗洛伊斯也於該年底與世長辭，享年六十五歲。
擴展資料：
路易斯弗洛伊斯，是自戰國時代到織豐時代於日本進行基督教布教，並將日本的政情、風俗習慣等向本國葡萄牙匯報的著名傳教士。
他的作品諸如有《日本史》或《日本覺書》等等，這位在有生之年非常勤於下筆的人物給我們留下了諸多貴重的記錄。
不過在這位弗洛伊斯留下的記載中，有關於治理東國的諸大名的內容卻是少之又少，而關於信玄的記載也僅僅只有壹處。
那便是信玄晚年在元龜二年年，被譽為西上作戰的軍事行動。不過這裏弗洛伊斯有著相當誇張的記載，包含對信玄人格在內進行了各種各樣的批評。
不過正是如此，我們可以從中得知當時，特別是弗洛伊斯所在的京都對於信玄的評價是怎樣的。比方說，信玄將父親信虎流放至他國，逼迫長子義信自盡。
還有出家的真實目的是為了伺機奪去鄰國的領土等等各式各樣的惡言被記載了下來，很明顯彰顯了對信玄的敵意。
從基督教教徒的弗洛伊斯來看，信玄這位佛教的最大庇護者，西上的目的壹定是復興被織田信長燒毀的比叡山吧。
不過，在諸如此類辱罵惡語的篇幅之後的壹段卻尤其值得矚目。該處寫道信玄受到部下無比的尊重。弗洛伊斯本人自是沒有和信玄打過照面，那麽這個記載就很有可能是當時在京都內流傳的對於信玄的風評。
當時京城的人們壹方面對信玄感到恐懼，另壹方面又夾雜著對其上洛的期待，以至於信玄被家臣們尊敬著的這類傳聞流散於京城之內。
弗洛伊斯所記載的這壹節段，雖說僅僅只有壹行，不過這壹行卻是能夠判斷出當時人們對於信玄的印象的格外貴重的文獻。
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