“夫文心者，言為文之用心也”的意思是這部書之所以稱為“文心”，是用來說明在寫作文章時的用心的。
這句話的出處：出自南·劉勰?《文心雕龍·序誌》
原文：
夫“文心”者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，制作而已。
夫人肖貌天地，稟性五才，擬耳目於日月，方聲氣乎風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形同草木之脆，名逾金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得已也！
白話譯文：
這部書所以稱為“文心”，因為是說明在寫作文章時的用心的。從前涓子曾寫過壹部《琴心》，王孫子也曾寫過壹部《巧心》，可見“心”這個詞好得很，所以用做這部書的書名。自古以來的文章都是用繁麗的文采寫成的；現在用“雕龍”二字來稱這部書，並不僅僅是由於前人曾用以稱贊過騶奭富有文采的緣故。
宇宙是無窮無盡的，人才則代代都有；他們所以能超出別人，也無非由於具有過人的才智罷了。但是時光是壹閃即逝的，人的智慧卻不能永遠存在；如果要把聲名和事業留傳下來，主要就依靠寫作了。
人類的形貌象征著大地，又從五行裏取得自己的天性；耳目好比日月，聲氣好比風雷。他們能超過壹切生物，可算是靈異不過的了。但是人的肉體同草木壹樣脆弱，而流傳久遠的聲名卻比金石還要堅固，所以壹個理想的人活在世上，應該做到樹立功德，進行著作。我難道是喜歡發議論嗎，實在是不得已呀。
擴展資料
“夫文心者，言為文之用心也”出自《文心雕龍》，全書簡介為
《文心雕龍》成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。全書***10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），是中國南朝文學理論家劉勰創作的壹部文學理論著作，以孔子美學思想為基礎，兼采道家，全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。
《文心雕龍》***10卷，50篇。分上、下部。每部各25篇。全書包括四個重要方面。上部，從《原道》至《辨騷》的5篇，是全書的綱領。而其核心則是《原道》《徵聖》《宗經》3篇。要求壹切要本之於道，稽諸於聖，宗之於經。
從《明詩》到《書記》的20篇，以“論文序筆”為中心，對各種文體源流及作家、作品逐壹進行研究和評價。在有韻文為對象的“論文”部分中，以《明詩》《樂府》《詮賦》等篇較重要；在無韻文為對象的“序筆”部分中，則以《史傳》《諸子》《論說》等篇意義較大。
下部，從《神思》到《物色》的20篇（《時序》不計在內），以“剖情析采”為中心，重點研究有關創作過程中各個方面的問題，是創作論。《時序》《才略》《知音》《程器》等4篇，則主要是文學史論和批評鑒賞論。下部的這兩個部分，是全書最主要的精華所在。
百度百科--文心雕龍