說起錦江區提督街的“三義廟”，可能許多老成都人都知道，這座建於清朝康熙年間，為祭祀三國時期劉、關、張三人結義而修建的“三義廟”最初叫“三義祠”。乾隆年間，民間鞋業行商會進入“三義祠”做“神聖同瑧”匾題於三義祠，應其永享後人祭奠。後來，三義祠又稱之三義廟了。
那三義廟和成都鞋業有何關系呢？據老人講：有家做鞋的匠人，姓劉，自稱是劉備之後人，因鞋靴做得很有特色，便稱之為“劉靴”。而在街東頭的另壹家張姓鞋商，也因其鞋做得好，買的人很多，他自稱是張飛的後人，稱鞋為“張鞋”。不巧不成書，河南有個關姓買襪商，在提督街賣鞋襪子，因質量好，穿著舒適大方，引來不少買主光顧，不久關姓襪商名揚錦城。從此，在提督街壹帶形成“關襪、張鞋、劉靴”的品牌鞋商。這三家的姓，恰巧與三國時期的劉、關、張三姓同字，清道光年間三姓便出資修葺“三義祠”，改祠為廟，懸“神聖同瑧”於正殿，其它殿堂為行業同鄉會之活動場所。由於行業進入，三義廟人氣大增，五殿、六房，修得金壁輝煌。在道光年間，其規模已很宏大了。
而離此不遠，還有壹座專門祭祀關羽的廟宇，可能知道的人就不多了。這就是位於華興街的“古關帝廟”。筆者在20世紀80年代聽壹位悅來茶社的藝人講：這華興街上還有壹座“古關帝廟”，過去比“三義廟”還熱鬧呢。筆者歷來對名勝古跡十分感興趣（特別是不知名的古跡），便在華興街上造訪壹些老成都人，終於在華興上街59號打聽到了這座被人們遺忘了的“古關帝廟”。在壹排排琳瑯滿目的商業店鋪中間，壹條窄窄的巷子盡頭，我找到了這座小廟，廟的拱形門上方刻有“古關帝廟”四個大字，由於年代太久，風化嚴重，上面的“關”已很難辨別了。據住在這裏的張大爺回憶，這匾額下方原有壹個繡球狀的圓球，兩邊各有壹只石獅，可惜在20世紀60年代被人毀掉了。我去的時候那小院裏住著三戶人家，壹個姓曾的婆婆對我說廟是民國初年修的，為什麽要在此地修此廟，曾婆婆也說不出原因，她說過去有個打更的老頭知道壹些，可惜已去逝了。我去圖書館、資料室查閱“成都通覽”，記有華興街的“開元宮”和“老郎廟”兩處，至於“古關帝廟”，沒有記載，而上述的兩座寺廟，在華興街已沒有蹤跡了，那麽“關帝廟”是否在“廟”的原睦修建的呢。老藝人說：有可能，因建“關帝廟”時原有壹廟宮，住有道士幾位，後道士走了，留下宅基，修這關帝廟時，也說是姓關的後人為供奉祖先而建的。是否跟提督街的“關”姓襪商有關聯？據筆者了解：那“古關帝廟”的原址的確住著壹家姓關的鞋匠，因他做的鞋好，自稱“關靴”。由於“關”與“官”同聲，人們又稱之“官靴”。因“關靴”質量好，方便結實，買的人很多，想發富，想做“官”的人就沖這個“吉利”來買。關於關姓鞋的品牌，在和成都老人擺談中談及，也許就是因為居於鬧市的“古關帝廟”而來的吧。但這僅是壹家之傳說。
不過這古關帝廟和三義廟有無關系，已無從考證。長期已來人們對關羽的為人，忠、信、義、勇集壹身的“武聖”壹直是敬仰的偶像，在市區有壹座這樣的小廟香火壹時很旺也就不奇怪了。但能保存到今天，卻是不容易的事，隨著舊城改造的推進，“古關帝廟”也將成為歷史。但當人們在參觀因舊城拆遷搬遷到武侯祠的“三義廟”時，是否會知道：在成都的鬧市區，曾還有壹座“古關帝廟”呢。也許他對我們研究成都的“三國文化”或多或少還有點淡淡的民俗“三國之情”。
（下篇：《百年郵政暑襪街》）
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