我國的納西族主要聚於雲南省麗江市古城區、玉龍納西族自治縣、維西、中甸、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽源縣、木裏縣和西藏自治區芒康縣鹽井鎮等。現有人口為324679人。
農業是納西族的主要經濟部門，主要從事農業和畜牧業，種植大米、玉米、土豆、麥類、豆類和棉、麻，“麗江馬”聞名全國。金沙江“河套”地帶，是著名的林區。玉龍山區植物種類繁多，以享有“植物倉庫”之稱聞名於世。 現已有機修、采煤、發電、化肥、電機、輕工等中、小企業。
中華人民***和國成立後，納西族人民在中國***產黨的領導下，順利地進行了土地改革，完成了社會主義改造，並於1961年成立了麗江納西族自治縣。納西族人民繹討40多年的開發建設，發生了翻天覆地的變化有了自己的大學生和科技人員，2003年麗江地區撤地設市，麗江市包括了古城區、玉龍納西族自治縣、寧蒗縣、華坪縣及永勝縣。以往納西族地區缺醫少藥，經常流行多種疾病和瘟疫；現在醫療衛生人員遍及鄉村，基本上消滅了流行的疾病，人民的健康水平顯著提高。
the Naxi (Nahsi) ethnic group or the Naxis(Nahsis)
[編輯本段]納西溯源
納西的傳承納西族在麗江的居住上限可追溯到何時？從族源的考察，有三說：
壹是土著說：主要基於考古發現。據此說，納西族在麗江的生成、生息時間最古、最長。
二是南遷說：據史學家方國瑜等研究認為，麗江納西族源自古代從西北河湟地區南遷的羌人，秦漢時遷至大渡河、雅礱江流域，即今四川鹽源、木裏、鹽邊壹帶，再西遷至今寧蒗永寧、中甸白地、麗江奉科、大具，再西遷入麗江壩。秦漢時稱旄（máo）牛夷、白狼夷，晉常璩《華陽國誌》稱摩沙（suō）夷，隋唐時稱摩些（suō）夷。據唐樊綽《蠻書》記載，其實麗江縣境金沙江沿岸多是些摩些部落，因而把金沙江稱為“摩些江”。
三是融合說：即麗江納西族由土著者和南遷者融合而成。此說已被多數學者認同。按此說，古納西族的分布中心，在漢唐時期逐漸完成了從滇川交界的東部向西部麗江的大轉移。
[編輯本段]東巴發軔
納西族普遍信奉“東巴教”，壹部分人信仰喇嘛教,佛教,道教以及天,地,山,水等自然神,具有多神信仰的性質。
東巴經是東巴念詠的經書，納西語稱為“東巴久”。東巴經書是東巴文化的書面載體，自然成為東巴文化的核心部分。其內容包羅萬象，博大精深，因而被稱為古代納西族的百科全書。
東巴象形文字，納西語叫做“森究魯究”。東巴文有兩種，壹是象形文字，二是格巴文——對壹些象形文字簡化或再造而成壹字壹音的標音文字。1957年設計了拉丁字母形式的文字。
[編輯本段]禮儀與禁忌
壹、日常生活中的禮儀及禁忌
納西族具有熱情、知書達禮、尊老愛幼的傳統美德。納西族內部團結和睦，對外開放吸納、以禮相待，形成了豐富的禮儀文化。 在公***場所忌高聲喧嘩、說粗話。騎馬到村前必須下馬，也不能把馬拴在祭天的地方。納西族重信用講義氣，壹般不計較客人因不懂納西族的習俗禮儀而產生的過失，但很看重平等與信用，所以在與納西族交往時有什麽要求最好能直接說明，不可欺瞞哄騙。在壹般民居中，白天待客多喜歡在檐廊下，晚間待客多在正房堂屋。如在木楞房裏，則在火塘邊。座位雖無嚴格區分，但講究老幼尊卑、男女有別。如在飯桌或火塘邊，其正位稱"上八位"或"格故魯"，是老人的優先位子。因此，到納西族人家裏，只要有老人在，即便主人邀請，也要把"上八位"讓給老人，進餐時，更應先請老人和長輩入座，切不可主動占據。如果有老人進來，年輕人要起身讓座，或主動問候。有老人的場合，不可高翹二郎腿。在會客和飲食場合要坐姿端正，忌高聲喧嘩、猜拳行令，不要踩踏飯桌橫檔，當主人敬煙酒、盛飯時，宜用雙手相接，並表謝意。吃飯時忌敲碗筷，忌翻菜，忌接連不斷地夾菜。壹般夾菜時要招呼旁人壹起動筷，夾壹次，停壹會兒，待上壹口下咽後再夾第二箸。雞頭應讓年長者享用，雞爪不能給小孩吃。不要在碗底留剩飯。如果坐二人凳，起立時要關照旁人坐好，防止旁人翻翹跌倒，造成傷痛。***同進餐時，若已經吃完飯，最好陪旁人壹會兒。若想提前離席，要招呼別人"請慢用"。進納西人家時，不可打主人家的狗，不可當著主人或客人的面打罵小孩，不要擅自進入老人和女人臥室。在滬沽湖地區，不得隨意進入姑娘的"花樓"，不要詢問"阿夏"的情況。不能翻弄竈裏的灰。祭天、祭祖先、祭戰神時，忌外人觀看。忌跨豎在大門口的"陸"石、"色"石，忌跨火塘。忌坐在門檻上，忌用刀斧在門檻上砍東西。忌獵殺進入家宅的小動物，蛙蛇進屋，應恭送出門。不能傷害逗轉耳畔的蜜蜂。不準在廚房鍋竈裏煮貓或其他野生動物。不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞；忌吃狗肉、馬肉、貓肉和水牛肉，傳說他們都為納西族祖先立下功勞，無比忠誠，任勞任怨，平時要善待，死後要善葬。不得在家中唱情歌、吹口哨。公公不得進入媳婦的臥室。太陽落山後不能掃地。客人在座不能掃地。不得在客人離去時馬上關門，應送客人至大門外。不宜在大庭廣眾下晾曬女性內衣褲，不可將褲子、裙子晾曬在主人進出的通道上方。忌戴鬥笠進屋，忌扛著鋤頭進廚房。晚上點火回家，忌把火點進屋內。晚上回家先入火塘屋，忌先入臥室。早晨忌講晚上做的夢。孕婦不能爬結果子的樹木，不能從韁繩上或釣魚竿上跨過。忌吃不見血的肉。禁止汙染水源、砍伐水源林。忌反手給人添飯、倒水。忌喝他人喝過的殘酒、殘茶。 參加"祭天"或"三多節"的人，事前要凈手，並要跨過由杜鵑枝等燃起的煙火堆，以示除穢。除夕晚忌不洗腳，而吃團年飯的碗筷忌洗刷。除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初壹晨忌陌生人進家門，忌婦女早起床。歷史上納西族信奉東巴教，這是壹種以自然崇拜為主要內容的原始宗教。東巴教規定：不得砍伐水源林，不準在樹木生長期進山砍伐，不準獵殺懷孕母獸和幼獸，不準殺死進入家宅的小動物，每年進人1月至7月這段時間，不準打鳥、不準狩獵，不準捕魚。不得汙染水源，不準向水源吐痰、大小便、傾倒垃圾，不準在河流裏洗滌汙穢物品，取用井水要遵守規定。
二、婚喪、生育中的禮儀及禁忌
在納西族地區，妳不必因為壹句隨口而出的邀請便貿然參加婚宴，也不能因為主人的"謝絕"而錯過吊喪的機會。因為對納西族來說，災難和悲哀時刻得到的幫助將是友情最可靠的基礎，甚至可以消除平時的積怨。反之，如果妳只知在喜慶時道喜，不知在悲痛時慰問，將被視作是為人差。 辦紅、白喜事，禮品種類和數量要根據血親的遠近和交情的深淺而定。辦事當天，壹般較親密的親友在公開場合要送米、麥、糖、酒和適量的錢。這些禮品統稱為"人情"，由兩位專人當場清點記錄，稱為"掛人情"，當日結算後當面交給主人。更親近的親友則在內部場合贈送衣物、家具等。如果是外地來客或壹般朋友參加這種儀式，可隨意掛壹點"人情"禮錢，以表心意。 納西族自古通行火葬，"改土歸流"後改為土葬。對死者壹般都要念經超度亡靈。麗江的喪葬在很多方面保存著民族傳統，人壹斷氣，全家即號陶大哭，派人向親友報喪。家屬披麻戴孝，跪在亡者兩旁守靈。來吊祭的親友，向亡靈鞠躬或磕頭或以哭泣表示哀悼。然後，再向主人表示慰問，請主人節哀。死者入棺或火葬時，屬相相克者忌在現場。出靈發喪前族中長者或單位領導主持追悼會，宣讀祭文（或哭文），情景十分哀婉淒切。發喪出靈時屬相相同者須回避。孕婦忌給死者引路搭橋。孝男孝女忌食死者的伴魂雞肉。東巴祭司忌吃獻給死者的犧牲。披麻戴孝的人，忌進別人家的門。孝男孝女不參加婚禮。 納西族對生育較為重視，其中"頭客"禮儀較為獨特：當主人家有嬰兒出世的時候，第壹個偶然進入該家庭的人即稱為"頭客"亦稱"扯生"。這時候，無論這個人是男女老少、遠近親疏、貴人乞丐，都要當貴客接待。主人家首先要舀壹瓢潔凈的冷水（幸福水）請"頭客"喝，以此祝福母子平安、健康幸福，然後主人再煮米酒雞蛋款待"頭客"。
[編輯本段]婚俗
納西族男女社交大都在節日期間進行，男女青年相識後，通過媒人撮合，雙方家長合完八字，男方就請媒人送給女方茶二婚禮上的小花女筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方還要加上砣鹽兩個，以表示山盟海誓，算是訂婚，訂婚時要擺定婚宴，婚禮要進行3-5天，屆時男、女雙方都要置辦酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪請客人入座，然後奏樂上菜，上至第三道菜時，主婚人敬酒；第五道菜時，新郎、新娘向客人敬雙杯酒。宴畢主人及親屬要站在門外關客。
在部分納西族地區，仍存在著壹種“搶婚”遺風。這也是壹種古老婚俗的遺風，反映了女子對父系制從夫居的反抗。妻方要堅持舊傳統住在母家，男子就用搶婚來實現把妻子留在夫家居住的願望。現代社會中的“搶婚”，僅是壹種形式，並非真的強搶，而是男女雙方的壹種默契，為了以“生米已成熟飯”來搪塞對婚姻持有異議的女方父母。
[編輯本段]食俗
納西族壹日三餐。早餐壹般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，壹般都有壹兩樣炒菜和鹹菜、湯等，特別喜食回族的牛肉湯鍋和幹巴。 不論平原或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，並以當地的土特產做成各種風味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟後做為祭祀、特別是祭祖的壹道專用菜肴。
肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數年至十余年不變質。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。
典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋等。
[編輯本段]節慶
納西族主要節日有春節、清明節、端陽節、中秋節、火把節、“正月農具會”（棒棒會）、“三月龍王廟會”、“七月騾馬會”等。春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，三朵節是最大的傳統節日。
春節年俗
1，打瓦納西努
麗江的過年其實是從臘月開始的。納西語中有壹個比較形象的說法：“打瓦納西努”。 意思是臘月開始,納西人就了瘋了。為什麽這麽說呢？其實這個瘋是因為采買年貨,納西人如同瘋了壹樣。
從前,壹進入臘月,整個農貿市場就分外地熱鬧起來。人們如同潮水壹般湧動在市場中,似乎壹切都是免費的。現在瘋得比原來推遲了不少,只是,壹過臘月二十,那種瘋的場面總是會出現的。似乎全國臨除夕都是會瘋狂購物的。
2，刷佯撐
納西族在春節快到的時候，差不多還有五六天就是丁光二十四。然後就會到山上砍來壹種長青的樹，白蠟樹。然後全家大小都打掃，而白蠟樹壹般刷迷煙和蜘蛛網壹類的。其形式主要表達，刷去不好的，刷去晦氣，打掃好衛生，除舊迎新，迎接春節。
3，春聯
從前納西族的春聯都是用東巴文所寫。
到了除夕這天,剛吃過午飯,每家每戶的男人們就開始忙著清洗大門,刮去舊聯,換上新的春聯。婦女們當然在做年飯嘛。
年飯過後,慢慢地走,麗江古城裏,欣賞剛帖好的春聯,那是很有風雅的味道了。雖然現而今的春聯絕大多數充滿了銅臭味,但偶爾遇到壹付好的,就更是難得了。
納西人秉承漢族文化傳統，對春聯極為重視，以前是自己不會寫的也壹定要請個他們認為不錯的書法家書寫壹副，以表喜慶。
4，水飯
在納西族中，不論過節，還是家裏做了好吃的，都會在大門口順墻角潑水飯。水飯主要去各種菜的丁點，作為意思，然後摻進茶，水，酒等食品，節氣點香，順墻而潑。以表達對祖先的尊重和壹家人的表現。
5，年飯
年飯開始前，必須的是在擺滿菜擺完所有的菜後，在桌的上位擺上幾碗飯，壹般三碗，或者按離去的至親人數擺，飯要盛很滿。然後全家壹次向那個方向磕頭，以表示對祖先的的尊敬和對逝去的人的懷念和壹家團團圓圓的意思。對於納西族的年飯，在除夕起床後，老人就會告誡小孩，這天裏不能玩或摸鐵的器物或者竹子，因為摸了鐵或竹子的話，會在吃年飯的時候，會把肚子吃撐吃得很鐵實（玩鐵器物）或者空空的什麽都沒吃到（摸玩竹子）。年飯於對每個納西人都顯得那麽重要,重要到只能在自己家吃,嫁出去的女兒都不能回娘家去吃的。年飯壹般都會有豬頭肉、公雞(必須是騸了的)肉。納西話叫“布古挨排施”。這兩年生活透著好了,吃什麽都不太重要了,重要的是壹家人團圓的氣氛。
年飯吃了,就開始洗腳,取“來年事事都趕趟”之意。看來我們的先民以前並不是每天都洗腳的,才會有除夕晚上必須洗腳的習俗吧：)。
洗完腳,就該給家裏小孩子們發壓歲錢了。這幾年行情看漲啊。朋友、其他的親戚在春節中候補就是了。
在我兒時的印象中，那碗油汪汪的豬頭肉下面泡著油豆豉，真是天下美味啊。
6，初壹
初壹，也就是過了除夕，初壹00：00開始，就要到溝邊塘邊或者水源處，放鞭炮，挑壹擔新的壹年最新的水，新氣象，健健康康。然後早早起來，把大門完全打開，代表新的壹年財源滾滾。而初壹代表新的開始，代表今年要所發生的，所以男女老少在初壹就不做什麽活快快樂樂高高興興的，象征這壹年就快快樂樂，高高興興，和和美美的。
7，掃墓
納西族十分註重禮節，也十分尊敬祖先。掃墓壹般是書面說法，而土語就是上墳拜年。納西的拜年就是拜年長的，輩數大的，無論遠近。但首先要拜的是祖先，是習俗，也是尊敬。所以壹般初二屬性不相克（納西屬虎不上墳），就初二上，屬性相克就提前初壹上。納西人春節有掃墓的習俗。每個家族的墓地壹般都是山清水秀的地方。所以如果有機會和納西朋友上墳,就當成遊玩好了。其實本來也是這樣,納西人掃墓根本找不到悲傷的氣氛的。 壹般是初壹或者初二去上山的。
9，春客
其實春客對納西來說是還禮，因為在納西族裏壹樣有拜年，而拜年就是提著壹些土產品（現代很少)去比族裏較親的輩數大的族人家裏拜年。而輩數大的就不用去回拜，然後就以春客形式請回輩數小的。納西人家有春節期間互相請客的習慣,特別是家庭中如果有新婚——去年春節後結婚的都算——夫婦,那就更是必須請的。如果家庭夠大,這對新婚夫婦可就吃苦了,可能春節中壹天就要趕好多個飯局。還必須帶上米、糖什麽的禮品。順便被請的陪客就多了,如果家族夠大,請壹對新婚夫婦,陪客可能多到三五桌。另外被請的重要的對象是在外地工作的族裏人。請他可能得排隊,妳家初壹,我家初二的往下排,只排到人家必須離開的那天。幸好現在春節放假都夠長的。
10，放鞭炮
這跟漢族文化壹致
11，正月十五棒棒會
春節到正月十五才算真正收官。除了象其他地方壹樣吃元宵外,納西族有這天還有壹個重要的節日叫“棒棒節”,本來是買賣農俱、果樹的,這幾年這些東西依然在買賣,但主角基本變成了花卉,特別是蘭花。市場基本都在鎮東路上,近壹公裏的長度,人聲鼎沸。愛湊熱鬧者可以如魚得水了。很有意思的節日。
12，聚眾演出
春節的時候,四方街將會搭起壹個高臺,有各種表演。 晚上,在包括四方街的很多有小廣場的地方,或者賓館酒店前都會有民族打跳,這些是遊客可以參與的,因為舞步極其簡單,壹學就會了,學不會也沒什麽,亂跳就是,玩的就是這個氣氛,免費的哦。
13，東巴祭天儀式
這是納西傳統文化中最重要的祭祀活動,納西人被稱為“祭天的民族”。現在這種宗教儀式已經不怎麽搞了，偏遠的納西族地區可能還在進行。
海坡會 在雲南永寧納西族人民居住的地方，有壹個神秘美麗的瀘沽湖，在湖的兩岸，俯臥著壹個雄奇的山峰――獅子峰。獅子峰是納西神話傳說中的壹位女神，名叫“幹木”。她絕美的容貌，致使各地的男神都為之傾倒。不過她和永寧納西人壹樣，沒有固定的丈夫，過著男不娶，女不嫁的自由偶居生活。每年農歷七月二十五日，眾山神都要到永寧與幹木女神聚會娛樂，接受祝福。後來，納西人在農歷七月二十五日這天，都要歡聚瀘沽湖圈，參加壹年壹度的海坡會，人們載歌載舞，盡情娛樂，壹是為女神助威，二是用隆重的儀式祭祀女神，祈示她保佑人們平安，五谷豐登，畜牧興旺。男女青年也趁此良機，互結“阿註”。
三朵節
三朵節是雲南麗江壹帶納西族傳統節日。每年農歷十月初八舉行。相傳，遠古時代，納西先祖三朵曾在這裏降服了妖魔，從那以後，每年農歷十月初八日，人們匯集到三朵廟裏祭拜保護神三朵。祭品有整豬、全羊、雞、魚等。
節日期間，納西族男女老少踏著遊春賞花，小夥子騎上駿馬，進行撥旗、拾銀圓賽馬活動，勝者，倍受姑娘們的青睞。晚飯後，人們圍坐在篝火旁，能歌善舞的納西姑娘跳起歡快的“阿哩哩”。
[編輯本段]服飾
麗江壹帶納西族男子服飾與當地漢族相同，寒冬納西族服飾加穿羊皮披肩，中甸壹帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，紮綁腿。寧蒗、永寧、鹽源、木裏地區的男子，上穿短衫，下著長褲，寧蒗壹帶的男子還喜戴手鐲，老人穿麻布無領長衫，外加青布坎肩，系腰帶。近幾十年來穿藏服者漸多。
納西族婦女的服飾因地區而異。麗江納西族婦女穿長過膝、寬腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長褲，披羊皮披肩。寧蒗納西族婦女穿短衫，下系長麗江納西族婦女身著傳統的“披星戴月”服飾可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布頭巾，戴金、銀、玉、石等制作的耳環和手鐲，並喜歡束“羊皮帶”或“圍腰帶”。羊皮帶用棉布制成，每根長約四尺半，寬約二寸，使用時必須是成對的。圍腰帶非常精致，只有在節日才系。它是壹對長約三尺、寬約兩寸的棉布帶子，上面繡有盆栽菊花、二龍戲珠等圖案。永寧納西族婦女用牦牛尾巴上的毛編成粗大的假發辮，再在假發外邊纏上壹大圈藍、黑兩色絲線，並將絲線後垂至腰部。
每逢節日，納西族婦女都要穿上傳統的民族服裝和披上她們最喜愛的服飾———七星披肩。這種披肩五彩繽紛，十分美麗。它是用整塊的黑羊皮做成的，上部縫著6厘米的黑呢子邊，兩肩處有用絲線繡成的日月圖案和壹字排列的“七星”。人們稱這種披肩為“披星戴月”。它象征著納西族婦女披星戴月地辛勤勞動。披肩既有裝飾的作用，又非常實用。納西族婦女勞動時，不習慣用肩挑，多是喜歡用背馱，因此披肩又可當墊肩使用。壹物兩用。
[編輯本段]天文歷法
根據已翻譯的二十多卷《東巴經》的記載，古代關於天象的專有名詞即有數十種之多。《創世紀》裏還出現了專管氣象、星辰和歷法的忍勞、蘇陀、尼羅、吉阿等人的名字；從《巴格圖》和《十二生肖的來歷》等經書上看，納西族早就對四方四隅(類似漢族的八卦)有了較為明確的概念；確定了二十八宿的方位和用陰陽“精畏”(“五行”)配合十二生肖推算六十花甲的方法；創制了以月亮圓缺定月，每月三十天，壹年十二個月，***三百六十天的歷法，並用十二屬相來記日、記月和記年。民間還從對天象及生物活動觀察，摸出壹套關於風、雨、花、雪，以及布谷鳥、野鴨、大雁、白鶴等的活動規律，來分別季節的特征，不誤農時地進行農事活動。
[編輯本段]納西族民居
納西民居大多為土木結構，比較常見的形式有以下幾種：三坊壹照壁、四合五天井、前後院、壹進兩院等幾種形式。其中，三坊壹照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。
所謂“三坊壹照壁”，即指正房較高，兩側配房略低，再加壹照壁，看上去主次分明，布局協調。在結構上，壹般正房壹坊三坊壹照壁較高，方向朝南，面對照壁。主要供老人居住；東西廂略低，由下輩居住；天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農村的三坊壹照壁民居在功能上與城鎮略有不同。壹般來說三坊皆兩層，朝東的正房壹坊及朝南的廂房壹坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的壹坊樓下當畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產（如曬谷子或加工糧食）之用，故農村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。上端深長的“出檐”，具有壹定曲度的“面坡”，避免了沈重呆板，顯示了柔和優美的曲線。墻身向內作適當的傾斜，這就增強了整個建築的穩定感。四周圍墻，壹律不砌築到頂，樓層窗臺以上安設“漏窗”。為保護木板不受雨淋，大多房檐外伸，並在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當地稱為“風火墻”。為了增加房屋的美觀，有的還加設欄桿，做成走廊形式。最後為了減弱“懸山封檐板”的突然轉換和山墻柱板外露的單調氣氛，巧妙應用了“垂魚”板的手法，既對橫梁起到了保護作用，又增強了整個建築的藝術效果。通過對主輔房屋、照壁、墻身、墻檐和“垂魚”裝飾的布局處理，使整個建築高低參差，縱橫呼應，構成了壹幅既均衡對稱又富於變化的外景，顯示了納西高超的建築水平。
此外，納西民居中最顯著的壹個特點是，不論城鄉，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之壹，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把壹部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子裏。在建築設計、建築風格及藝術等方面，大研古城的納西民居最具特色。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。城內，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，並由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數股支流穿流於古城內各街巷。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經營些小商品，或轉租他人經營。