對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所止。成王定鼎於郟_，蔔世三十，蔔年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”解釋：王孫滿回答說：“統治天下在於道德，不在於鼎。從前夏朝正在實行德政的時候，遠方各地把各種奇異東西都畫成圖象，九州貢獻出金屬，鑄成九鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上，鼎上面有各種東西的圖象，教人民知道神物和怪異。所以人民進入川澤山林，不會碰到對自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會遇到。因此能夠上下和協，受到上天的保佑。夏桀昏亂，鼎遷到商朝，前後六百年。商紂暴虐，鼎又遷到周朝。天子德行美善光明，鼎雖然小，也是重的。如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。上天賜福給有美德的人，是有壹定極限的。成王把九鼎放在郟_，曾經占蔔過，可以傳世三十代，享國七百年，這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了，可天命還沒有改變。九鼎的輕重，是不能問的。詩詞名稱：《王孫滿對楚子》。本名：左丘明。所處時代：先秦。出生地：魯國都君莊（今山東肥城）。主要作品：《曹劌論戰》《燭之武退秦師》《鄭伯克段於鄢/多行不義必自斃》《周鄭交質》《石_諫寵州籲》等。主要成就：著編年體史書《左傳》著中國第壹部國別體史書《國語》。信仰：儒學。
我們為您從以下幾個方面提供“商紂暴虐”的詳細介紹：
壹、《王孫滿對楚子》的全文點此查看《王孫滿對楚子》的詳細內容
楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，
觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子。
楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：
“在德不在鼎。昔夏之方有德也，
遠方圖物，貢金九牧，
鑄鼎象物，百物而為之備，
使民知神奸。故民入川澤山林，
不逢不若。螭魅罔兩，
莫能逢之。用能協於上下，
以承天休。桀有昏德，
鼎遷於商，載祀六百。
商紂暴虐，鼎遷於周。
德之休明，雖小，
重也。其奸回昏亂，
雖大，輕也。
天祚明德，有所底止。
成王定鼎於郟_，蔔世三十，
蔔年七百，天所命也。
周德雖衰，天命未改。
鼎之輕重，未可問也。
二、註解
王孫滿：周大夫，周***王的玄孫。
對：回答。楚莊王，公元前613年至前591年在位。古戎人的壹支。也叫允姓之戎。原在秦晉的西北，春秋時，被秦晉誘迫，遷到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）為晉所並。指雒水，今作洛水。發源於陜西，經河南流入黃河。檢閱軍隊以顯示軍威。邊境。襄王的孫子，名瑜，周朝第二十壹位王，公元前606年至前586年在位。慰勞。
鼎：即九鼎。相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個大鼎，象征九州，三代時奉為傳國之寶，也是王權的象征。楚莊王問鼎的大小輕重，反映他對王權的覬覦。畫。把物品進獻給天子。指青銅。即九州。傳說古代把天下分為九州，州的長官叫牧。貢金九牧，是“九牧貢金”的倒裝，猶言天下貢金。用九州的貢金鑄成鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上。百物；萬物。鬼神怪異之物。
不逢不若：不會遇到不順的東西。逢，遇。若，順，順從。
螭魅：也作“魑魅”。傳說山林裏能害人的妖怪。
罔兩：傳說中河川裏的精怪。
用：因。
協：和協。
休：蔭庇，保佑。
昏德：昏亂的行為。
祀：年。與“載”同義。
德之休明：猶言德若休明。休明，美善光明。奸回；奸惡邪僻。
祚：賜福，保佑。
明德：美德。這裏指明德的人。
止：限度，極限。
成王：周成王。
定鼎：定都。九鼎為古代傳國的重器，王都所在，即鼎之所在。
郟_：地名。周王城所在，在今河南洛陽市西。
蔔世：謂預蔔周朝能傳至幾代。蔔，占蔔。古人用火灼龜甲，根據灼開的裂紋來預測未來吉兇。世，父子相繼為壹世。
蔔年：謂所得之年。
三、賞析
春秋時代，周室衰微，諸侯爭霸，野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經過長期的爭鬥，憑借強大的武力吞並了周圍的壹些小國，自以為羽翼已豐，耀武揚威地陳兵於周天子的境內，詢問九鼎大小輕重，試圖取而代之。周大夫王孫滿由楚莊王問鼎敏感地意識到他吞並天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、周三代以九鼎為傳國寶，九鼎成為王權的象征。後世以“問鼎”比喻篡逆野心。
歷史發展到魯宣公的時候，周王的權杖早已失去昔日的威嚴，地處荒蠻的南楚日漸強大。於是，楚莊王出兵北伐伊川境內的陸渾之戎，順勢移兵洛邑，居然在周王室境內進行軍事演習，耀武揚威，不可壹世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿去慰勞。見面後，楚莊王竟然連壹句寒暄的話都沒有，劈頭蓋臉就問鼎之大小輕重。這個楚莊王憑著自己的軍事實力，飛揚跋扈，氣勢洶洶，蠻橫無禮，蔑視周定王，對其欲取周室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿忠誠而睿智。他的回答從容不迫而隱含淩厲。全篇故事便在“霸”與“德”的矛盾中展開。兩個人物的性格躍然紙上。王孫滿的回答，從“德”、“天”二字入手。先從“德”字出發，以“德”抗“霸”，壹語擊破楚莊王的問鼎野心：“在德不在鼎。”立論如金石，堅不可摧。接下來，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據地講述了鼎的來歷和幾易其主的過程，用以說明有德的君主才配有九鼎，才會擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。“霸”而無“德”，妳還不配問鼎。鼎隨德遷，那麽如今周德如何?還沒等愚昧的楚莊王醒過神來，王孫滿妙轉機杼，又搬出個“天”來。“周德雖衰，天命未改”，周王朝的命數是天定的，天命難違，任何人都無法改變。王孫滿的答話，無壹句直接指說楚莊王，卻無壹語不在譴責他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴密，涵蓄有力，與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對比。
四、左丘明其他詩詞
《曹劌論戰》、《蹇叔哭師》、《燭之武退秦師》、《鄭伯克段於鄢/多行不義必自斃》、《周鄭交質》。五、譯文
楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。
楚王攻打陸渾戎人，於是到了雒水，在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚王。楚王問到周王室的九鼎的大小輕重。
對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所止。成王定鼎於郟_，蔔世三十，蔔年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”
王孫滿回答說：“統治天下在於道德，不在於鼎。從前夏朝正在實行德政的時候，遠方各地把各種奇異東西都畫成圖象，九州貢獻出金屬，鑄成九鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上，鼎上面有各種東西的圖象，教人民知道神物和怪異。所以人民進入川澤山林，不會碰到對自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會遇到。因此能夠上下和協，受到上天的保佑。夏桀昏亂，鼎遷到商朝，前後六百年。商紂暴虐，鼎又遷到周朝。天子德行美善光明，鼎雖然小，也是重的。如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。上天賜福給有美德的人，是有壹定極限的。成王把九鼎放在郟_，曾經占蔔過，可以傳世三十代，享國七百年，這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了，可天命還沒有改變。九鼎的輕重，是不能問的。
相同朝代的詩歌
《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吳子使劄來聘》、《虞師晉師滅夏陽》、《鄭伯克段於鄢》、《曾參烹彘》、《智子疑鄰》、《師曠撞晉平公》、《濫竽充數》。
點此查看更多關於王孫滿對楚子的詳細信息