1、虛耗
虛耗是古代中國民間傳說中鬼怪之壹，虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，壹只腳穿鞋著地、另壹只腳掛在腰間，腰裏還插有壹把鐵扇子。所以中國民間就在門上掛鐘馗像驅除虛耗。
2、夜叉
夜叉最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。
佛教所說，“夜叉”為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之壹。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
3、牛頭馬面
牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。
但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的壹位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
擴展資料
中國古代的妖怪概念有廣義和狹義之分。兩漢之前，妖怪的概念多是廣義的，指代壹切怪異反常的事物和現象。狹義的妖怪概念，經兩漢至南北朝、隋唐時期漸趨成熟，指的則是日久成精，獲得了超自然能力的動物、植物和無生物等。
隨著佛教的傳播和興盛，佛教中“魔”的概念進入中國文化之中，其特點、性質與中國本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的壹種。即指動物、植物和無生物經年深日久，獲得天地陰陽之氣，能夠幻化成人形，活動在人間，具有超人的本領和變幻莫測的能力的精怪。
他們既有所化物的思維、情感、性格等特征，同時又有原形物的某些特征；行為上，它們壹方面擾人、害人，但有時候也能與人和平***處，甚至在壹些古代敘事文學中，他們還能夠幫助人。
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