亦作“意馬心猿”。原是道家用語。比喻人的心思流蕩散亂，把握不定，就像猿猴跳躍、快馬奔馳壹樣。語見漢魏伯陽《參同契?註》：“心猿不定，意馬四馳，神氣散亂於外。”唐許渾《丁卯集?題杜居士》詩：“機盡心猿伏，神閑意馬行。“元關漢卿《望江亭》第壹折：“俺從今把心猿意馬緊牢栓，將繁華不掛眼。”無名氏《玩江亭》第二折：“我不戀嬌妻幼子，棄舍了銅鬥兒家緣，恰才解放了雕鞍駿騎，從今兒牢拴定意馬心猿。”明徐愛《傳習錄上》：“壹日論為學功夫，先生曰：＇教人為學，不可執壹偏，初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是人欲壹邊，故且教之靜坐息思慮。＇”
知識。指知識的海洋。語見《法言?學行》：“百川學海而至於海。”謂匯河模仿海水流動不止，終能匯聚於海。以喻學者如川流日進不已。邢邵《廣平王碑》：“誌猶學海，業比登山。”亦指學問匯集的地方。常比喻學術界。崔玨《哭李商隱》詩：“詞林枝葉三春盡，學海波瀾壹夜幹。”亦比喻學問淵博的人。《拾遺記?後漢》：“京師謂康成為‘經神’，何休為＇學海＇。“康成，鄭玄字。語韓愈詩：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”明張岱《小序》：“學海無邊，書囊無底。世間書怎讀得盡。”
得意：領會旨趣。稱心如意。《韓非子?飾邪》：“趙、代先得意於燕，後得意於齊。”多指因成功而沾沾自喜。忘形：忘記了自己的形體。《莊子?讓王》：“故養誌者忘形，養形者忘利。”蔡邕《琴賦》：“於是歌人恍惚以失曲，舞者亂節而忘形。”亦說不拘形跡。杜甫《醉時歌》：“忘形到爾汝，痛飲真吾師。”《儒林外史》第十回：“牛先生，妳我數十年故交，凡事忘形。”得意忘形：謂高興的失去常態。語見唐房玄齡等《晉書?阮籍傳》：“嗜酒能嘯，善彈琴，當其得意，忽忘形骸，時人多謂之癡。”元鮮於必仁《折桂令?畫》曲：“得意忘形，眼興迢遙。”
弩：壹種強弓，利用機械力量射箭的弓。劍從鞘裏拔出來了，弓也張開了。本指書法、圖畫、文章雄氣畢露。後多形容形勢嚴峻，壹觸即發。語出漢班固《漢書?王莽傳下》：“省中相驚傳，勒兵至郎署，皆拔刃張弩。”六朝梁袁昂《古今書評》：“韋誕書如虎威彪振，劍拔弩張。”唐張懷瓘《書斷》：“袁昂雲：＇韋誕服膺於張伯英兼甘淳之法，其字如龍挐虎踞，劍拔弩張。＇”
銜：包含；華：同“花”；佩：佩帶，垂掛；實：果實。謂草木開花結果。南朝梁沈約《湣衰草賦》：“昔時兮春日，昔日兮春風，銜華兮佩實，垂綠兮散紅。“亦形容文章的形式與內容都很完美。華，比喻文采；實，比喻文章的內容。語見南朝梁劉勰《文心雕龍?征聖》：“然則聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。"明錢謙益《復徐巨源書》：“竊觀古人之文章，銜華佩實，畫然不朽。”
銜環是古代報恩的傳說。比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。中國古代神怪小說載：東漢楊寶救了壹只黃雀，後有壹黃衣童子以白環四枚相報，謂當使其子孫潔白，位登三事（古官名），有如此環。後楊寶子、孫、曾孫果皆顯貴。見《後漢書?楊震傳》李賢註引南朝梁吳均《續齊諧記》。後因以此為報恩之典。唐白居易《贖雞》詩“莫學銜環雀，崎嶇謾報恩。”宋歐陽修《序》：“曾不聞吐珠銜環，效虵雀之報。”
亦作“席上之珍”。席：宴席，鋪陳；珍：珍美的佳肴。席上：指儒家。席上珍：指儒家名流。鋪陳珍品，待人選用。舊時指懷才待用。語出《禮記?儒行》：“儒有席上之珍以待聘。夙夜強學以待問。”《北史?儒林傳》：“梁越之徒，篤誌不倦，自求諸己，遂能聞道下風，稱珍席上。”南朝梁何遜《贈族人秣陵兄弟》詩：“方成下天下士，豈伊席上珍。”唐孟浩然《贈湛禪師詩》：“喜得林下契，***推席上珍。”
將非法所得的錢財（俗稱“黑錢”）通過壹定方式變為合法收入的行為。毒品交易、賄賂、走私、逃稅等都會產生“黑錢”，為掩飾、隱瞞其來源和性質，采取提供資金賬戶、資金轉移、存入境外銀行、復雜的金融交易等手段，將“黑錢”“洗”得合法化。《中華人民***和國刑法》（修正案2021年3月1日起生效）第壹百九十壹條對“洗錢罪”進行了規範。
亦作“嘻皮笑臉”“嬉皮賴臉”。形容嬉笑不嚴肅的樣子。語見清陳森《品花寶鑒》第五十回：“那位高老爺更有趣，我是不敢見他的……不然就是賊禿長，賊禿短，嬉皮笑臉的，沒有頑笑不開囗。”清曹雪芹《紅樓夢》第三十回：“寶釵指著他厲聲說道：＇妳要仔細！妳見我和誰玩過！有和妳素日嘻皮笑臉的那些姑娘們，妳該問他們去！＇”
夏日，夏天的太陽。像夏天的太陽那樣令人敬畏。比喻人嚴厲可畏，不易親近。語出《左傳?文公七年》：“敵侵我西鄙，公使告於晉。趙宣子使因賈季問酆舒，且讓之。酆舒問於賈季曰：＇趙衰、趙盾孰賢？＇對曰：＇趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。”杜預註：“冬日可愛，夏日可畏。”北周庾信《小園賦》：“非夏日而可畏，異秋天而可悲。”
指卑躬屈膝，對人滔媚。亦指夏天在田裏勞動的人。語出《孟子?滕文公下》：“協肩諂笑，病於夏畦。”趙岐註：“言其意苦勞極，甚於仲夏之月治畦灌園之勤也。”蘇軾《和陶詩?和己酉歲九月九日》：“伯始真糞土，平生夏畦勞。”伯始，東漢胡廣，阿附梁冀。黃庭堅《題魏鄭公砥柱銘後》：“（楊明清）持身潔清，不以夏畦之面事上官。”清趙翼《毒暑》詩：“忽念夏畦苦，頓教心太平。”
亦作“懷鉛握素”“懷鉛握槧”。鉛：石墨筆；槧：木簡。素：白紙。均為古代的書寫工具。謂攜帶鉛槧以備隨時記錄。語見晉葛洪《西京雜記》卷三：“揚子雲好事，常懷鉛提槧，從諸計吏，訪殊方絕域四方之語。”南朝梁任昉《為梁武帝集墳籍令》：“便宜選陳農之才，采河間之闕，懷鉛握素，汗簡殺青。”唐劉知幾《史通?采撰》：“自古探穴藏山之士，懷鉛握槧之客，何嘗不征求異說，采摭群言，然後能成壹家，傳諸不朽。”
通：通達，順利；和：和睦，和諧。指政治開明順利，百姓安樂和睦。形容國家穩定，人民安樂。語出宋範仲淹《嶽陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。”清鮑廷博《青本刻〈聊齋誌異〉紀事》：“及擢守嚴陵，政通人和，始從事於梨棗。”
狹：狹窄；逢：相遇。謂在很窄的路上相遇，無可回避。語見古樂府《相逢行》：“相逢狹路間，道隘不容車。”後用以比喻仇人相遇，難以容讓。宋釋道原《景德傳燈錄?卷十二?淄州水路和尚》：“師便喝問：＇狹路相逢時如何？＇”明羅貫中《三國演義》第二十二回：“正撞見張飛，狹路相逢，急難回避，交馬只壹合，早被張飛生擒過去。”清李汝珍《鏡花緣》第二十八回：“今日冤家狹路相逢，我且除了此害，替眾報仇！”
亦作“細針密線“。縷：線。縫制細密。指精湛的縫紉功夫。比喻工作和考慮處理問題細致周到。語見清文康《兒女英雄傳》第二十六回：“這位姑娘雖是細針密縷的壹個心思，卻是海闊天空的壹個性氣，平日在壹切瑣屑小節上本就不大經心。”魯迅《準風月談?華德保粹優劣論》：“中華也是誕生細針密縷人物的所在，有時真能夠想得入微。”朱自清《山野掇拾》：“世界上原有二種人：壹種是大刀闊斧，壹種是細針密線。”
字面意思為精巧的工藝品。實指暗探，間諜。語見《左傳?宣公八年》：“晉人獲秦諜”。唐陸德明釋文：“諜，徒協反，間也，今謂之細作。”唐白居易《請罷兵第二狀》：“臣伏聞同鶻、吐蕃皆有細作，中國之事，大小盡知。”明施耐庵《水滸傳》第四十七回：“若是破陣沖敵，用著妳先去；這是做細作勾當，用妳不著。”明湯顯祖《牡丹亭?寇間》：“妳是個細作，不可輕饒。”
接風：設宴款待遠來的客人。《紅樓夢》第四回：“合家俱廝見過，又治席接風。”洗塵：亦稱“接風”。翟灝《通俗編?儀節》：“凡公私值遠人初至，或設飲，或饋物，謂之洗塵。”《水滸傳》第三十三回：“便請宋江更換衣裳鞋襪，香湯沐浴，在後堂安排宴席洗塵。”接風洗塵，意謂設宴款待遠來的客人，以示慰問和歡迎。語見明淩蒙初《二刻拍案驚奇》第二十六卷：“雖也送他兩把俸金，幾件人事，恰好侄兒也替他接風洗塵，只好直退。”馬輅《國***和談演義》第二十七回：“第二天，周恩來把鄧穎超接到自己的住處，親手做了幾個菜，為鄧穎超接風洗塵。”
即屠城。謂大肆屠殺，使城空如洗。語見《舊唐書?黃巢傳》：“賊怒坊市百姓迎王師，乃下令洗城，丈夫丁壯，殺戮殆盡，流血戰渠。”宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷四：“殆曉則四顧鳥雀不聞聲，知敵已洗城而引遁矣。”明末王秀楚《揚州十日記》：“自廿五日起，至此已五日，又紛紛傳洗城之說，城中殘喘冒死縋城逃去者大半。”老舍《四世同堂》四五：“他們沒有洗城，而要來與北平人作鄰居。”
舊謂禮樂、典章制度的統稱。唐杜甫《行次昭陵》詩：“文物多師古，朝廷半老儒。”今指遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。中國受國家保護的文物包括：(1)具有歷史、藝術、科學價值的古文化遺址、古幕葬、古建築、古窟寺、石刻；(2)與重大歷史事件、革命運動和著名人物有關的，具有紀念意義、教育意義和重要歷史價值的建築物、遺址、紀念物；(3)歷史上各時代珍貴的藝術品、工藝美術品；(4)重要的革命文獻資料以及具有歷史、藝術和科學價值的手稿、古舊圖書資料；(5)反映歷史上各時代社會制度、社會生產、社會生活的代表性實物。1982年11月19日第五屆全國人大常委會通過《中華人民***和國文物保護法》。
亦作“熙來攘往”。熙熙：和樂的樣子；攘攘：紛亂的樣子。語見漢司馬遷《史記?貨殖列傳》：“大下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。”壤，通“攘”。後因以“熙熙攘攘”形容人來人往，喧鬧紛雜的樣子。清李寶嘉《官場現形記》第八回：“只見這弄堂裏面，熙來攘往，轂擊肩摩；那出進的轎子，更覺絡繹不絕。”魯迅《且介亭雜文二集?蕭紅作〈生死場〉序》：”然而這幾天，卻又謠言蜂起，閘北的熙熙攘攘的居民，又在抱頭鼠竄了”。
灰：化為灰燼。喻破滅。謂對壹切事情都灰心失望。形容情緒極端消沈。南宋曾豐《入舟平流》詩：“萬念俱灰眠即熟，終宵無夢入南柯。”清李寶嘉《中國現在記》第三回：“官場上的人情，最是勢力不過的。大家見撫臺不理，誰還來理我呢，想到這裏，萬念俱灰。”巴金《新生?三月二十三日》：“升明白自己會活不到多久了，霎時間萬念俱灰，稍微感覺到死的恐怖。”
亦作“作歹為非”。為：做，幹；非、歹：壞事。謂做各種壞事。語見元白樸《墻頭馬上》二：“不是我敢為非作歹，他也有風情有手段。”《元曲選?孟漢卿〈魔合羅〉三》：“詳察這生分女作歹為非。”清曹雪芹《紅樓夢》第五十七回：“紫鵑笑道：＇我說的是好話，不過叫妳心裏留神，並沒有叫妳去為非作歹，何苦問老太太？叫我吃了虧，又有什麽好處？＇”
亦作“革面洗心”。洗心：猶言悔過自新。《後漢書?順帝紀》：“嘉與海內，洗心自新。”亦指滌除心中的雜念。孟浩然《和於判官登萬山亭因贈韓公》：“遲爾長江暮，澄清壹洗心。”洗心革面：語出《易?系辭上》：“聖人以此洗心，退藏於密。”又《易?革》：“君子豹變，小人革面，順以從君也。”洗心，謂滌除內心邪惡；革面，謂改變舊日面目。後以“洗心革面”比喻徹底悔改。辛棄疾《淳熙己亥論盜賊劄子》：“自今以始，洗心革面，皆以惠養元元為意。”《魯迅書信集?致黎烈文》：“近來所負筆債甚多，擬稍稍清理，然後閉門思過，革面洗心，再壹嘗試。”
畏：害怕。前也怕，後也怕。形容做事膽小，瞻前顧後，疑慮重重。語見《左傳?文公十七年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余幾？’”《淮南子?說林訓》：“畏首畏尾，身凡有幾？”高誘註：“畏始畏終，中身不畏，凡有幾何？言常畏也。”《晉書?慕容廆載記》：“孤軍輕進，不足使勒（石勒）畏首畏尾，則懷舊之士欲為內應，無由自發故也。”郭沫若《海濤集?神泉》：“他很誠懇地接待我們，並不感覺到唐突，也沒有那種畏首畏尾的神氣，怕受什麽拖累。”
亦作“飾非文過”。文、飾：掩飾；過、非：錯誤。謂用虛偽的言辭掩飾自己的過錯。語見唐劉知幾《史通?惑經》：“斯則聖人設教，其理含宏，或援誓以表心，或稱非以受屈，豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜囗，懷疑不展，若斯而已哉！”又《曲筆》：“舞詞弄劄，飾非文過。”李建彤《劉誌丹》：“如果作戰失利，照金不保，李可夫又文過飾非，批評不該打夏老九。”魯迅《中國小說歷史的變遷》：“文過飾非，差不多是壹篇辯解文字。”
亦作“溫文儒雅”。溫文：態度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人的態度溫和有禮，舉止文雅端莊。現在有時指做事能力有限，不大膽潑辣。語見清蒲松齡《聊齋誌異?陳錫九》：“此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊！”清文康《兒女英雄傳》第壹回：“次後便是壹個溫文儒雅的白面書生。”
亦作“望眼將穿”。把眼睛都快望穿了。形容盼望迫切。語見唐白居易《白氏長慶集?寄微之》詩：“白頭吟處變，青眼望中穿。”元王實甫《西廂記》第四本第壹折：“望的人眼欲穿。”明淩濛初《初刻拍案驚奇》第八卷：“陳大郎道：＇妻父母望眼將穿，既蒙壯士厚恩完聚，得早還家為幸。＇”明西湖居士《明月環?詰環》：“小姐望眼欲穿，克身去回復小姐去也。”
亦作“望陽”“望洋”“盳洋”。仰視貌；遠視貌。語見《晏子春秋?諫上六》：“杜扃望羊待於朝。”《莊子?秋水》：“河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”陸德明釋文作“盳洋”，引崔撰曰：“猶望羊，仰視貌。”《史記?孔子世家》：“眼如望羊。”《孔子家語?辯樂解》：“曠如望羊。”王肅註：“望羊，遠視也。”《論衡?骨相》：“文王四乳，武王望陽。”吳萊《次定海候濤山》詩：“寄言漆園叟，此去真望洋。”
亦作“蜚短流長”。飛、流：散布；短、長：喻是非、善惡。謂任意散布捏造謠言，中傷他人。語見清蒲松齡《聊齋誌異?封三娘》：“妾來當須秘密，造謠生事者，飛短流長，所不堪受。”清吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第四十九回：“月卿道：＇我已是久厭風塵，看著這等事，絕不因之動心，只是外間的飛短流長，未免令人聞而生厭罷了。＇”
玩世：用消極、遊戲的態度對待生活；不恭：不嚴肅。原指輕視或嘲弄當時的禮法。後指對現實中的壹切采取不嚴肅的態度。語出《漢書?東方朔傳贊》：“依隱玩世，詭世不逢。”註：“如淳曰：依違朝隱，樂玩***身於壹切也。”漢揚雄《法言?淵騫》：“以隱玩世，詭時不逢，其滑稽之雄乎！”語見元梁寅《詩演義?王國風?君子陽陽》：“＇其樂只且＇，以伶官之賤事為樂，亦猶《簡兮》以伶官為榮，乃玩世不恭之意也。”清蒲松齡《聊齋誌異?顛道人》：“予鄉殷生文屏，畢司農之妹夫也，為人玩世不恭。”
2022.03.01 — 03.31 舞蝶制作