不祧 : 古代帝王的宗廟分家廟和遠祖廟，遠祖廟稱祧。家廟中的神主，除始祖外，凡輩分遠的要依次遷入祧廟中合祭;永不遷移的叫做不祧。
不祧之祖：不遷入祧廟的祖先。 比喻創立某種事業而受到尊崇的人。
萬世不祧之祖 指萬代都受人尊崇的人
問題二：pembrolizumab是什麽意思 ,默沙東的PD-1抑制劑Keytruda(pembrolizumab)。第壹個PD-1阻斷藥。
問題三：不什麽之什麽成語 不拔之誌 比喻意誌堅決，不可動搖。 《南史?沈約傳》：“執不拔之誌，高臥東南。” 798
不白之冤 白：搞清楚。沒有得到辯白或洗刷的冤屈... 明?馮夢龍《東周列國誌》第四十二回：“I之逃，非貪生怕死，實... 819
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社會中不忠... 510
不逞之徒 不逞：不得誌，不如意；徒：人（含貶義... 《左傳?襄公十年》：“故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂。... 647
不次之遷 次：順序，等第；遷：官位升遷。比喻超... 《漢書?東方朔傳》：“待以不次之位。” 485
不根之論 根：根據；論：言論。沒有根據的言論。 《漢書?嚴助傳》：“朔、臯不根持論，上頗俳優畜之。” 458
不軌之徒 不守法紀或圖謀作亂的人。 426
不諱之門 諱：忌諱。指說話可以丁言不諱的地方。 漢?劉向《說苑?君道》：“規諫必看不諱之門。” 458
不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40... 《論語?為政》有“四十而不惑”的說法。 597
不羈之才 非凡的、不可拘束的才能。 《漢書?司馬遷傳》：“仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽。” 522
不羈之民 不受束縛的百姓。指不甘就範的人民群眾... 漢?桓寬《鹽鐵論?論功》：“不牧之地，不羈之民。” 437
不及之法 指不適用的法規。 《莊子?拼拇》：“使天下簧鼓，以奉不及之法，非乎？” 485
不急之務 急：急迫，要緊；務：事情。無關緊要的... 《三國誌?吳書?孫和傳》：“誠能絕無益之欲，以奉德義之塗，棄... 503
不教之教 不以直接的教育方式而進行的教育。指在... 《呂氏春秋?君守》：“不教之教，無言之詔。” 682
不解之緣 緣：緣分。不可分解的緣分。比喻不能解... 554
不經之談 不經：不合道理。荒誕無稽、沒有根據的... 《史記?孟子荀卿列傳》：“其語閎大不經。”晉?羊祜《戒子書》... 685
不刊之論 刊：削除，古代把字寫在竹簡上，有錯誤... 漢?揚雄《答劉歆書》：“是懸諸日月不刊之書也。” 1328
不毛之地 不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠... 《公羊傳?宣公十二年》：“錫（賜）之不毛之地．” 824
不牧之地 不能牧養牛馬的地。指荒地。 漢?桓寬《鹽鐵論?論功》：“不牧之地，不羈之民。” 436
不情之請 不合情理的請求（稱自己提出請求時的客... 清?紀昀《閱微草堂筆記?灤陽消夏錄二》：“不情之請，惟君圖之... 3258
不賞之功 形容功勞極大。 《史記?淮陰侯列傳》：“臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞... 483
不識之無 連“之”字、“無”字都不認識。形容人... 唐?白居易《與元九書》：“仆始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，... 509
不時之需 不時：不是預定的時間。說不定什麽時候... 宋?蘇軾《後赤壁賦》：“我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之需。... 1515
不食之地 不食：不生產糧食。指不能耕種的土地。 《禮記?檀弓上》：“我死則擇不食之地而莽我焉。” 475
不世之功 不世：不是每代都有的，即非常、非凡。... 《後漢書?隗囂傳》：“足下將建伊呂之業，弘不世之功。” 666
不速之客 速：邀請。指沒有邀請突然而來的客人。 《周易?需》：“有不速之客三人來，敬之終吉。” 622
不腆之儀 腆：豐厚；儀：禮物。不豐厚的禮物。舊... 《左傳?僖公三十三年》：“寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者... 468
不祧之祖 祧：古代帝王的遠祖的祠......>>
問題四：開山祖師和開山鼻祖有什麽區別？ {成語： 開山祖師
拼音： kāi shān zǔ shī
解釋： 開山：指在名山創立寺院；祖師：第壹代創業和尚。原指開創寺院的和尚。後借指某壹事業的創始人。
開山鼻祖比喻壹個學術流派、技藝的開創者.
出自：孫犁《關於中篇小說》：“魯迅先生的《阿Q正傳》,是中國中篇小說的開山鼻祖.”
近義詞：開山祖師
語法：偏正式；作賓語；含褒義
問題五：不()()() 填空 不存不濟 支持不住，受不住。形容半死不活的樣子
不打不相識 指經過交手，相互了解，能更好地結交、相處
不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷問，自己就招認了罪行。比喻無意中暴露了自己的意圖
不當不正 不：語助詞，沒有實際意思。表示端端正正
不得不爾 得：能；爾：如此。不得不這樣
不得其死 得：取得，獲得。指人不得善終
不得人心 得：取得，獲得。得不到別人的支持和擁護，也指不討人喜歡
不得已而用之 用：使用。沒有辦法，只好采用這個辦法
不懂裝懂 自己不懂卻裝作很精通的樣子
不分畛域 畛域：界限。不分界限、範圍。也比喻不分彼此
不幹不凈 凈：潔凈。指粗俗，下流。 *** 的婉辭
不尷不尬 不：助詞，無實際意義；尷尬：不自然。不明不白，形容左右為難，不好處理。也形容神色態度不自然或處境困難
不敢高攀 攀：比喻結交依附他人。不敢跟社會地位比自己高的人交朋友或結親戚
不敢後人 後：落後。不甘心落在別人後面
不敢造次 造次：倉促、魯莽輕率。指不敢匆忙地或魯莽草率從事
不根之談 根：根據；談：言論。指沒有根據的言論
不攻自破 破：毀壞。不用攻擊就自動破滅。形容情節、論點虛謬，經不起反駁
不顧死活 顧：顧惜，眷顧。不顧自己的生命，比喻拚命
不顧壹切 顧：顧惜，眷顧。什麽都不顧
不管三七二十壹 不顧壹切，不問是非情由
不慌不忙 慌：急遽忙亂。不慌張，不忙亂，從容不迫
不羈之民 羈：束縛；民：百姓。不受束縛的百姓。指不甘就範的民眾
不即不離 即：靠近；離：疏遠。形容既不接近，也不疏遠。也是佛家語，諸法相狀雖異而性體則不壹
不計其數 計：計算。沒法計算數目。形容很多
不記前仇 指不計較以前的仇恨，任人唯賢
不加思索 思索：思考探求。用不著想。形容說話辦事敏捷迅速
不稼不穡 稼：播種；穡：收獲谷物。泛指不參加農業生產勞動
不拔壹毛 形容非常吝嗇
不敗之地 敗：輸，失利。具有優勢，不會遭到失敗。比喻有把握取勝
不避湯火 湯：沸水；火：戰火。指不畏兇險
不測之禍 測：估計。估計不到的災禍，多指死亡
不測之憂 測：預測；憂：憂患。指意外的禍患
不見棺材不下淚 比喻不到走投無路的境地不肯死心
不見經傳 經傳：指經典的著作。經傳上沒有記載。後指沒有名氣或沒有來歷
不解之緣 解：解散；不解：解不開；緣：緣分。不可分開的緣分
不經世故 經：經歷；世故：人情世事的變故。形容缺乏為人處世的經驗
不經之談 經：正常，通常的道理、法則等；談：話。荒誕沒有根據的話
不脛而走 不：沒有；脛：小腿；走：快跑。沒有腿卻能跑。比喻事物無需推行，就已迅速地傳播開去
不揪不睬 不看也不答理。形容待人態度冷淡
不拘壹格 不拘：不拘泥，不限制；格：規格，標準。不局限於壹種規格或標準
不絕如發 絕：斷。形容局勢危急
不絕如線 絕：斷。形容局勢危急，像差點要斷掉的線壹樣；也形容聲音思緒微弱
不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看這方面的情面
不可枚舉 枚舉：壹壹列舉。無法壹個個列舉，形容數量多
不可磨滅 磨滅：指痕跡、功績等時間長了就逐漸消失。無法使之消失
不可奈何 奈何：對付，處置。指沒有辦法
不牧之地 牧：放牧牲畜。不能牧養牛馬的地。指荒地
不能贊壹詞 贊壹詞：說壹句話。指文章寫得好，別人不能再添壹句話。形容文章非常完美
不能自拔 拔：擺脫。比喻限入很深，不能從痛苦、錯誤等中解脫出來
不期而會 期：約會。未經約定而意外地遇見或自動聚集
不期而同 期：約定期限。指不約而同
不輕然諾 輕：輕易；然諾：許諾。不隨便許諾什......>>
問題六：不開頭的成語 不安其室 指已婚婦女又亂搞男女關系。
不安於室 指已婚婦女又亂搞男女關系。
不安於位 指不喜歡自己的職業，不安心工作。
不按君臣 中醫處方，以君臣相配為原則。君是主藥，臣是輔藥。不按君臣，就是違反藥理，胡亂用藥。引申為使用毒藥的隱語。
不拔壹毛 比喻非常吝嗇。同“壹毛不拔”。
不拔之誌 比喻意誌堅決，不可動搖。
不白之冤 白：搞清楚。沒有得到辯白或洗刷的冤屈。
不敗之地 原意是指善於打仗的就有取勝的把握，不會落到挫敗的境地。後泛指辦事有成功的充分把握。
不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指對人有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大。
不辟斧鉞 斧鉞：古代的兵器。不躲避斧鉞之類的兵器。形容將士英勇無畏，或烈士忠義不屈。
不避斧鉞 斧鉞：古代的兵器。不躲避斧鉞之類的兵器。形容將士英勇無畏，或烈士忠義不屈。
不避艱險 不畏懼艱難險阻。
不避水火 指不畏兇險。
不避湯火 指不畏兇險。
不便水土 不能適應移居地方的氣候和飲食習慣。同“不服水土”。
不辨菽麥 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麥子。形容愚笨無知。後形容缺乏實際生產知識。
不辨菽粟 分不清哪是豆子，哪是小米。形容愚笨無知。後形容缺乏實際生產知識。
不辨真偽 辨：分辨。偽：虛假。無法辨別真的和假的。
不辯菽麥 分不清哪是豆子，哪是麥子。形容愚笨無知。後形容缺乏實際生產知識。
不步人腳 不跟著別人的腳步走。比喻不因循守舊。
不測之禍 測：揣度，預測。無法揣測的禍患。多指牢獄或殺身之禍。
不測之憂 指意外的禍患。
不測之罪 指大罪，死罪。
不茶不飯 不思飲食。形容心事重重。
不差毫發 毫、發：都是古代的長度名，十毫為發，十發為厘，形容細微。形容壹點兒也不差。
不差毫厘 不差壹毫壹厘。
不差累黍 累黍：是古代兩種很小的重量單位，形容數量極小。形容絲毫不差。
不差上下 不分高下，差不多。
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社會中不忠君。意指不忠君的思想。後也指犯上作亂的野心。
不成器 器：指人的度量、才幹。不能成為有用的器物。多用以指人氣質平庸，不能有所成就，沒有什麽出息。有時也指不學好，自甘墮落。
不成三瓦 比喻不能要求齊全。
不成體統 體統：格局，規矩。指言行沒有規矩，不成樣子。
不逞之徒 不逞：不得誌，不如意；徒：人（含貶義）。因心懷不滿而鬧事搗亂的人。
不吃煙火食 煙火食：熟食。道教以為仙人可以不吃熟食。舊時用來稱贊詩文立意高超，言詞清麗，不同壹般。
不吃羊肉空惹壹身膻 羊肉沒吃上，反倒沾了壹身羊膻氣。比喻幹了某事沒撈到好處，反壞了名聲惹來了麻煩。
不癡不聾 人不傻，耳朵也不聾。常與“不成姑公”連用，意為不故作癡呆，不裝聾作啞，就不能當阿婆阿公。形容長輩要寬宏大量。
不齒於人 齒：象牙齒壹樣排列。不能列於人類。指被人看不起。
不恥下問 樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。
不恥最後 因為跑到最後而感到可恥。比喻凡是只要堅持到底，就能達到目的。
不啻天淵 不啻：無異於。淵：深潭。無異於從雲天之上到深潭之底。比喻差別極大。
不覆 ①猶不理不睬。②指壹切事情都不註意。
不瞅不睬 不看也不答理。形容待人態度冷淡。
不出所料 事由變化，在預料之中。形容原先預料的準確。
不揣冒昧 揣：估量，考慮。用於沒有慎重考慮就輕率行事的客氣話。
不辭而別 辭：告辭；別：離別。沒有告辭就離開了。或悄悄溜走了。
不辭勞苦 辭：推托；勞苦：勞累辛苦。不逃避勞累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力強。
不次之遷 次：順序，等第；遷：官位升遷。比喻超出常規的提升官級。
不次之位 次：順序，等第。舊指對於有才幹的人不拘等......>>
問題七：帶有祖的成語有哪些 不挑之祖 不祧之祖 九宗七祖 光宗耀祖
列祖列宗 呵佛罵祖 開山始祖 開山祖師
開山老祖 開山鼻祖 成佛作祖 數典忘祖
顯祖揚名 顯祖揚宗 顯祖榮宗 祖功宗德
祖宗家法 祖宗成法 祖宗法度 祖武宗文
祖龍之虐 繩其祖武 繩厥祖武 耀祖榮宗
榮宗耀祖 認祖歸宗 訶佛罵祖
問題八：古文 二蕊 義約以少長壹蔔 是什麽意思? 黔北名人輩出，黔北差不多就包括遵義和銅仁兩個地區吧！~
出自遵義的有：
鄭珍、莫友芝並稱西南儒宗，名重晚清儒林；
鄭珍（1806―1864），字子尹，晚號柴翁，遵義沙灘人（今遵義縣境），有《巢經巢詩集》、《儀禮私箋》等著作。當代國學大師錢仲聯《論近代詩四十家》中寫道：“清詩三百年，王氣在夜郎，經訓壹畬，破此南天荒。”意在稱譽鄭珍詩才和經學。鄭珍和夜郎確有情結。首者，鄭珍與是縣著名詩人趙旭深交。鄭延趙為《遵義府誌》之“采訪”。爾後，清鹹豐庚申（1860）古二月二十七日，鄭為避兵禍，舉家遷到桐梓魁巖站楊家河畔，租劉氏宅居住，與趙旭家毗鄰四月之久。其間，鄭、趙及劉希向（字照書，疑為宅主）臨水登山，訪勝吊古，唱和遺響。尤有，鄭著《巢經巢》中載詠及桐梓達40余首。
二月十七度婁山關
山勢西來萬馬奔，大樓壹勒九旗屯。天隨路入藤蘿峽，人***雲爭虎豹門。舊日劉兵此飛過，六年黔國任翻傾。黃心無復將軍樹，空逐流移泫石根。
清史稿 列傳二百六十九 儒林三
鄭珍，字子尹，遵義人。道光五年拔貢生。十七年舉人，以大挑二等選荔波縣訓導。鹹豐五年，叛苗犯荔波，知縣蔣嘉谷病，珍率兵拒戰，卒完其城。苗退，告歸。同治二年，大學士祁俊藻薦於朝，特旨以知縣分發江蘇補用，卒不出。三年，卒，年五十九。
珍初受知於歙縣程恩澤，乃益進求諸聲音文字之原，與古宮室冠服之制。方是時，海內之士。崇尚考據，珍師承其說，實事求是，不立異，不茍同。復從莫與儔遊，益得與聞國朝六七鉅儒宗旨。於經最深三禮，謂：“小學有三：曰形，曰聲，曰義。形則三代文體之正，具在說文。若歷代鐘鼎款識及汗簡、古文四聲韻所收奇字，既不盡可識，亦多偽造，不合六書，不可以為常也。聲則昆山顧氏音學五書， 推證古音，信而有徵，昭若發蒙，誠百世不祧之祖。義則凡字書、韻書、訓詁之書，浩如煙海，而欲通經訓，莫詳於段玉裁說文註，邵晉涵、郝懿行爾雅疏及王念孫廣雅疏證。貫串博衍，超越前古，是皆小學全體大用。”
其讀禮經，恒苦乾、嘉以還積漸生弊，號宗高密，又多出新義，未見有勝，說愈繁而事愈蕪。故言三禮，墨守司農，不敢茍有出入。至於諸經，率依古註為多。 又以餘力旁通子史，類能提要鉤玄。儀禮十七篇皆有發明，半未脫稿，所成儀禮私 箋，僅有士昏、公食、大夫喪服、士喪四篇，凡八卷；而喪服壹篇，反覆尋繹，用 力尤深。又以周禮考工記輪輿，鄭註精微，自賈疏以來，不得正解，說者日益支蔓， 成輪輿私箋三卷。尤長說文之學，所著說文逸字二卷、附錄壹卷，說文新附考六卷，皆見稱於時。他著有鳧氏圖說、深衣考、汗簡箋正、說隸等書。又有巢經巢經說、詩鈔、文鈔，明鹿忠節公無欲齋詩註。
莫友芝
莫友芝 （1811―1871）字子疲自號L亭，晚又稱＊[雙‘耳’]臾，貴州獨山人。 父庶吉士與儔，官遵義府學教授，日倡導樸學。先生為人默然湛深，篤治許、鄭之學。當其時，鄭珍亦從教授遊，同誌相友善，歷五六年，業益進，黔中士林官師舉交口推鄭、莫，而兩人遂名冠西南。 家貧嗜古，喜聚珍本書。積既久，讀之恒徹旦暮不息，寢食並廢。爰通蒼雅故訓，六經名物制度，旁及金石目錄家言，率究及其奧頤。疏導源流，辨析正偽，鮮銖寸差失。復工詩善書，求者沓至。居常好遊覽，喜談論，遇人無貴賤賢惠，壹接以和。暇日相與商較古今，評騭術業高下，娓娓忘倦。顧外雖樂易，而中實介然有以自守。 自道光辛卯舉於鄉，其後連歲走京師，朝貴爭欲羅致，必慎擇其可，否即婉謝之。會試報罷，簽取知縣，且選官，意不所樂，輒棄去。往從胡文忠於太湖，為校刻《讀史兵略》。既又從曾文正安慶、金陵。凡客文正所者逾十年，江南底定，寓妻子於白下，通走江淮吳......>>