戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是壹個非常龐大的劇種系統，由於青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。接下來是我搜集了《藏戲》課文原文，僅供大家參考，希望幫助到大家。
《藏戲》課文原文
世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？
世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢？
世界上還有幾個劇種壹部戲可以演出三五天還沒有結束的呢？
還是從西藏高僧唐東傑布的傳奇故事講起吧。
那時候，雅魯藏布江上沒有什麽橋梁，數不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁（jiāng）般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬（shì）。於是，年輕的僧人唐東傑布許下宏願，發誓架橋，為民造福。壹無所有的唐東傑布，招來的只有壹陣哄堂大笑。
於是就有了這樣壹段傳奇。唐東傑布在山南瓊（qióng）結，認識了能歌善舞的.七位姑娘，組成了西藏的第壹個藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演宗教故事，歷史傳說，勸人行善積德、出錢出力、***同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻出錢財，有人布施鐵塊，有人送來糧食，更有大批的農民、工匠跟著他們從壹個架橋工地，走到另壹個架橋工地……藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們為姑娘們俊俏的容貌、婀娜的舞姿、優美清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以後人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。
就這樣，身無分文的唐東傑布在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖。
在藏戲裏，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表純潔；
國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴；
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；
活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥；
巫（wū）女的面具是半黑半白，象征其兩面三刀的性格；
妖魔的面具青面獠（liáo）牙，以示壓抑和恐怖；
村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖壹個窟窿．以示樸實敦厚。
面具運用象征、誇張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長期發展的過程中得以保留的重要原因之壹。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要壹鼓、壹鈸（bó）為其伴奏。他們別無所求，只要有觀眾就行。
觀眾團團圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”的解說和藝人們的說唱來描述。藝人們唱著，說著，跳著，在面具下演繹著各種故事。
在幾百年的發展中，藏戲形成了自己固定的程式：開場陳說藏戲歷史以招徠（lái）觀眾，正戲表演故事的主要部分，結尾則具有慶賀演出成功之意。
藏戲藝人的唱腔、動作豐富多彩，不壹而足。不同的人物用不同的唱腔來演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動作來表達，不同的流派、不同的戲班更是有各種風格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，壹出戲演它個三五天毫不稀奇，大家隨心所欲，優哉（zāi）遊哉，毫無倦意。
藏戲就是這樣，壹代壹代地師傳身授下去。
作者簡介
馬晨明，1977年生,女,山東菏澤人,碩士生。支援西藏，人民日報記者。現任教師。
代表作品：《金融時報》，《西藏采訪筆記》，《藏戲》。
作品《藏戲》收入小學人教版六年級語文下冊課本第四課中，寫作形式新穎，在《藏戲》中用三段反問句開頭，引人入勝。
詞語解釋
①阿吉拉姆：藏語，意為仙女姐妹。
②雄謝巴：藏戲中專門的劇情介紹人，在幕間作簡要介紹。
③隨心所欲：謂完全按照自己的意願去行事。想怎麽做就怎麽做。
④優哉遊哉：意為悠閑的樣子。指生活悠閑自在。