1、聖人孔子
春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。
孔子是中國歷史上首創私人辦學的教育家。孔子主張“有教無類”，他說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”不管壹個人的出身如何，只要交上束修，都可以做他的學生。他的弟子中有不少人出身於“0”、“鄙家”。
孔子教育目的是培養為統治階級服務的知識分子，他說：“學也，祿在其中矣。”認為學生學習是為了“幹祿”。他把“文行忠信”作為教育的主要內容，把生產知識和勞動技能排斥在教學之外。孔子在長期的教育實踐中，逐步形成壹套行之有效的教育方法。他主張治學先要立人。他重視溫習的作用，主張“學而時習之”，“溫故而知新”。
提倡“知之為知之，不知為不知”的老實態度。在教學中註重啟發、誘導、有的放矢，主張“不憤不啟，不悱不發”。註意因材施教，根據不同的對象確定不同的教育內容，在言教的同時也註重身教，要求自己“學而不厭，誨人不倦”。
2、亞聖孟子
戰國時期的思想家、政治家、教育家，儒家思孟學派的代表人物；名軻，字子輿，魯國鄒（今山東鄒縣東南）人。被認為孔子學說的繼承者，有“亞聖”之稱。
孟子壹生的言行由他與其弟子萬章、公孫醜等成《孟子》壹書。全書***7篇，261章，約3萬5千字。書中集中地記述了孟子遊說各國諸侯及有關學術問題的回答與論爭，反映了孟子的政治、哲學、倫理諸方面的思想。
特別是記載了孟子的教育活動和主張，包括教育的作用、目的，道德教育的內容與方法，教與學的方法等。南宋朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》並列，合稱“四書”，成為封建社會的重要教材，產生了廣泛而深遠的影響。
3、書聖王羲之
字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於壹爐，擺脫了漢魏筆風，自成壹家，影響深遠。
風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李誌敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第壹行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
東晉著名書法家王羲之的書法藝術達到了“登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合壹有很大的關系。土生土長的道教，很早就產生。
4、愛國詩人辛棄疾
山東東路濟南府歷城縣（今濟南市歷城區遙墻鎮四鳳閘村）人。南宋豪放派詞人、將領，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。南歸之後，辛棄疾再也沒有機會奔赴彊場，為國盡忠。既然英雄沒有用武之地，他被迫將手中的利劍換成了軟筆。
英雄情結壹直在他心中熊熊燃燒，讓他不能自己。不管在何處為官，他都不停地給朝廷上書，在各種微信群嘮叨收復中原那些事兒。
他也壹直在準備上前線，在當湖南安撫使的時候，盡管這個職務跟軍隊壹點沾不上邊，他還是創辦了2500人的“飛虎軍”，當他披上鎧甲，似乎又回到了熱血的少年時代。事實上，隨著光陰飛逝，他已不再年輕，白發眾生。無奈郁悶之時，他開始寫詞。
宋朝已經有了蘇軾、柳永、李清照這三位巨咖，寫詞，純屬自尋死路。可是，勇武的辛棄疾，硬是在無路之處，砸開壹條大道。就如後人對他的評價，“人中之傑，詞中之龍”。他自由揮灑，大大擴展了詞的題材範圍。
5、兵家至聖孫武
字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。至於孫武到底是戰後歸隱了，還是在淮澨之戰中陣亡了，史無明文，大可見仁見智。
這場吳楚戰爭，終以吳國先勝後敗而結束。幾十年後，越滅吳，又過了上百年，楚滅越，將原吳國疆土盡數納入版圖，而自那以後，江東子弟，皆以楚人自居，助項羽破釜沈舟，竟滅強秦。