古義：甚至。
源自《戰國策·觸龍說趙太後》：
左師公曰：“今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”
古義：造成
源自《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳·隆中對》
孤不度得量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。
古義：表示由於上文所說的情況，引出下文的結果
源自 《六國論》
至於顛覆，理固宜然
今義：
①副詞。表示事情達到某種程度：試題很簡單，妳不至於不及格吧？
②連詞。表示另提壹事或另壹情況：文章寫得很通暢，至於生動，是進壹步的要求。
③到達：屈原至於江濱，被發行吟澤畔
2. 文言文 至於什麽意思1、亦作“ 至於 ”。
至；達到。於，助詞，無義。
示例： （1）先秦·先秦諸子《書·盤庚上》：“王命眾，悉至於庭。” （譯：王命令眾，全部到院子裏。）
（2）宋·蘇軾 《表忠觀碑》：“是以其民至於老死，不識兵革，四時嬉遊，歌舞之聲相聞，至於今不廢。” （譯：因此百姓到老死，不認識兵器，四時遊戲，歌舞之聲相聞，到現在沒有廢除。）
2、連詞。表示另提壹事。
示例： （1）現代·魯迅 《且介亭雜文·論“舊形式的采用”》：“註意於大眾的藝術家，來註意於這些東西，大約也未必錯，至於仍要加以提煉，那也是無須贅說的。” （2）明·袁可立《報毛文龍戰事疏》：“至於滿浦昌城之舉，當以趕殺首級，獲奸細夷器等項為實功。”
（譯：至於滿浦昌城的舉動，當以趕殺首級，擒獲奸細夷器等項為實際功績。） 3、連詞。
提出突出事例，表示達到某種程度。猶竟至於，甚至於。
示例： 唐·李大師、李延壽《北史·魏彭城王勰傳》：“自孝文不豫， 勰常居中，親侍醫藥，夙夜不離左右，至於衣不解帶，亂首垢面。” （譯：自孝文帝身體不適，元勰常在中，親自侍奉醫藥，日夜不離左右，至於衣不解帶，蓬頭垢面。）
4、連詞。承接上文，表示下文是上文引出的結果。
猶以致於。 示例： 現代·魯迅 《書信集·致翟永坤》：“我因居處不大，所以書籍稿件，無法布置，至於常易散失，實為困難。”
（譯：我因生活不重要，所用書籍稿件，無法安排，至於常易散失，實在是困難。） 5、連詞。
猶即使是，即便是。 示例： 春秋·孔子《論語·為政》：“今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？” （譯：現在的孝道的人，這是能養。至於犬馬，都能有養；不敬，又有什麽區別呢？） 6、副詞。
表示出乎意料。猶竟然。
宋 吳曾 《能改齋漫錄·方物》：“少年飲之，至於口鼻出血，蓋性極暖也。” （譯：年輕人喝的，竟然口鼻出血，這是極其溫暖的。）
擴展資料：
百度百科 - 至於。
3. 古文中的“至於”該怎麽翻譯至於zhìyú[as for]∶表示程度、範圍至於他，是壹定會來的越長城之限，至於泰安。
（至：動詞，抵達。）——清·姚鼐《登泰山記》至於勸善規過足矣。
——清·劉開《問說》[as to]∶表示另提壹件事至於我個人的意見，以後再提[as for;go so far as to] 連詞。表示提出另壹話題，用在下文開頭，為現代漢語所沿用至於斟酌捐益。
——諸葛亮《出師表》至於負者歌於途。——宋·歐陽修《醉翁亭記》至於怨誹之多。
——宋·王安石《答司馬諫議書》至於農夫小民。——宋·蘇軾《教戰守》。
4. 文言文“至於”、“以至於”和“乃至於”的詞性、詞義,以及相同點至於：1、連詞。表示另提壹事。例如：《國語·周語中》：“其貴國之賓至，則以班加壹等，益虔；至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。” 2、連詞。提出突出事例，表示達到某種程度。猶竟至於，甚至於。例如：《北史·魏彭城王勰傳》：“自孝文不豫，勰常居中，親侍醫藥，夙夜不離左右，至於衣不解帶，亂首垢面。”3、連詞。承接上文，表示下文是上文引出的結果。猶以致於。例如：《後漢書·宦者傳論》：“竇武、何進，位崇戚近，乘九服之囂怨，協羣英之埶力，而以疑留不斷，至於殄敗。” 4、連詞。猶即使是，即便是。例如：《論語·為政》：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
以至於：1、連詞。猶言直至，直到。表示在時間、程度、範圍、數量上的延伸。例如：《左傳·昭公十六年》：“恃此質誓，故能相保，以至於今。” 2.連詞。表示由於上文所說的情況，引出了下文的結果。 例如：宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“德宗時，楊炎、盧杞為宰相，皆奸邪用事，樹立朋黨，以至天子播遷，宗社幾覆。”
乃至於：副詞，表示辨別或出乎意料之外，可譯為：竟然，不過。例如：《古代漢語語法》：判斷句的謂語是對主語所表示的人、物、事作出的判斷，常由各種實詞性詞語，乃至於介賓短語及個別的副詞加“也”之後構成。
5. 求文言文翻譯賢愚壽要，死生禍福之理，固兼乎氣數而言，聖賢未嘗不論也。
翻譯賢者愚者長壽早夭，死生禍福的道理，原本就有命運氣數的說法，古代聖賢也曾有所論及。
余亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼得以傳遠，余又何幸焉？
翻譯我其實也是人間之鬼呀！倘使我能讓已死和未死之鬼，成為人間不死之鬼得以流傳長遠，我又是何等幸運啊！
太宗即日召之，未至間，凡四度遣使催促。乃見，與語甚悅，令直門下省。
翻譯唐太宗即刻召見馬周，沒到達的期間，曾四次派遣屬下去催促.到了晉見後，唐太宗與馬周談得很高興.授予他監察禦史壹職，並連官中書舍人.
朕比任使之，多稱朕意。
翻譯比之我所派遣之人，還是他比較合乎我的意思.
6. 求文言文翻譯司馬光，字君實，是峽州夏縣人，父親司馬池，擔任天章閣特制。
司馬光七歲時，風度壹如成人，聽人講《左》，非常喜歡，請他為自己的家人講授zd，直到了解它的大意。從此手不離書，不知饑渴寒暑。
（壹天）壹群小孩子在庭院玩，壹個孩子登上水缸，足下打滑掉入水中，其他人都跑開了，（只有）司馬光搬起石頭砸缸使之破，水迸了出來，孩子得救了。馬光砸缸之後，長安、洛陽的人將這件事用圖畫記載下來，廣為流傳。
年齡剛剛滿20歲，生性不喜歡奢華浪費的生活，聽說到別人因為喜事而辦宴席，赴宴時只有他沒有戴花，身邊的人說：“（花是）君王賜戴的，不能違反聖意啊。”他才（在帽檐上）插上壹枝花。
7. 求文言文翻譯承慶嘗謂人所以擾濁浮躁，本之於心，乃著《靈臺賦》。
韋承慶經常告訴別人說，人之所以困擾驚慌，輕浮急躁，根源都是在於自己的內心不安定，於是寫下了《靈臺賦》。
若亟毀而敗，則是庇朽木、乘膠船也。
如果這麽快就遭到破壞，那就是在腐爛的樹木下庇蔭，乘著膠船去遊行了。
朽木和膠船是兩個典故。
《論語·公冶長》：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予與何誅。’”
《莊子·齊物論》：“形容固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
《史記》卷四：康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。唐·張守節《史記正義》引《帝王世紀》雲：“昭王德衰，南征，濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王禦船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。其右辛遊靡長臂且多力，遊振得王，周人諱之。”
《靈臺賦》
歲已殫，夜向闌。風威勁，霜氣寒。月斜臨於棟首，河半落於檐端。心耿耿而不寐，魂煢煢而未安。乃振衣危坐，隱幾太息。繹思於今古之津，佇懷於天地之域。粵若天分地開，古往今來。物之播焉成萬品，人之生也配三才。伊生人之為貴，鹹賦職於靈臺。
彼靈臺者，含粹而起，惟神所止。想四大之樞機，執五成之端揆，統精靈之往復，括性命之終始。坎憑慧而宣聽，離假明而暢視。六儀竦而承尊，百骸運而為使。若眾星之拱璿極，猶列國之宗玉扆。夫其鼓動陶甄，範圍涵育。質微用廣，如土圭之準盈縮；精靈器要，譬灰琯之調涼燠。撫二儀之幹運，必用此而休復；閱庶類之區分，亦俟茲而大畜。奧室資明於洞戶，飛軒寄轉於輕軸。靈筠挺防露之篁，孤穎秀捎雲之木。
其高也，巍乎峻峙，傑爾孤標，上幹日月，迥冠雲霄。其深也，如海之渟，如淵之邃，窅萬仞兮沈以清，潛九重兮隱而閟；其平也，周道如砥，君子之夷局；其險也，蜀門若劍，小人之跂躅。彌性場而極覽，溥情囿而環矚，鮮開曠而閑凝，多郁堙而窘促，萌壹緒而千變，兆片機而萬觸。無半刻而恬想，乃終年而汨欲。
大木百圍而窾竅，長河九支而屈曲。怒則烈火扇於沖飈，喜則春露融於朝旭。懼驚懷其若墜，憂結念其如束。或漫漫而川浮，或迢迢而山屬。繁襟霧合而煙聚，單思針懸而縷續。其騖時也，似飛蛾淩亂而投明燭；其趨利也，若饑烏聯翩而爭場粟。力方躓而猶騁，量已傾而未足。吹劍首而聒虞韶，握砆碔而銜荊玉。纖埃不讓於山阜，巨海見排於井谷；沈浮兮靡定，去就兮多途。乍排下而進上，忽出有而入無。轉息而延緣萬古，回瞬而周流八區。形寥寥於衽席，慮渺渺於燕娛。乃榮乃華，如馳如驅。甚飛猱之蹻喬木，遇奔兕之逸修衢。雖杼軸而無已，吾未知其所圖。
爾其清濁兩資，臧否兼司。有縵者而密者，幾附之而益之。勇怯於焉競爽，明晦所以相欺。或外靜而中躁，或情慍而顏怡，或趣睽而跡偶，或言信而誠疑。眉睫兩連而相對，山河萬重而在茲。莫睹其深沈之實抱，徒見其俯僂之虛姿。類陰陽之不測，匹神鬼之難期。不可審之以權量，不可蔔之以著龜。爭度長而自我，各守勝而為師；設皇綱而懸帝制，張地絡而舉天維。雖眾條之所檢轄，在斯軔而不能持。
徵善惡於遙祀，訪賢愚於群冊。軒昊用之而司契，堯舜守之而光宅，湯武任之以為王，桓文仗之而作伯。宏聖道者謂之周、孔，肆兇德者攝為桀、跖，體仁成曾、史之行，毓智舉良、平之策。六國起爭交之端，三方構鼎峙之跡。政焚書而騁暴，巨誦典而崇僻，嚭讒胥而獲誅，靳譖原而受斥。軻發匣而揮匕，如睨楹而抗璧。蕭、朱始諧而末釁，餘、耳初好而終隙。寵包詐而眤躬，牢蘊邪而附石。究回穴於今古，郁繽紛於載籍。匪外物之所嬰，諒乃心之攸敵。
若乃無損無益，不盈不沖。湛虛明其若鏡，坦宏量其如空，靜凝神而合道，動應物而收功。得至無於象外，垂妙有於寰中。既吻合而懸解，且兼忘而大同。象罔之珠易索，橐龠之用無窮。入窅冥而超宇宙，翔寥廓而矯樊籠。斯上聖之神理，邈先幾而感通。諒凡情之靡得，徒仰止於余衷。
至於宅義依仁，棲貞履順。崇禮讓之扃闥，聳溫恭之墻仞，赴（左角右是）壑而全忠，處龍鄉而執信。情居損而能酌，時處遯而無慍（註：壹作道在恒而不振），遊書圃而摭芳，挹文河而澡潤，循雅度而成則，服嘉言而遣吝。乃懿士之清規，實吾人之所徇；持弱操而知勉，飭微躬而底慎。思不忮而不求，絕相靡而相刃。慨投筆而長想，聊綴音於末韻。
8. 求文言文翻譯、回國後，將即廉頗，相即藺相如。
兩人失和。相如路上遇見謙頗，即退讓。
在那個時候，誰能做到這點？相如門客問原因，相如說：先國家之急而後私仇。看古今英雄豪傑所做所為，大概都是這樣吧。
所以我認為：妳們壹定不要隨便聽別人的話就相信，接受類似的教訓。況且我覺得。
相如的才能，沒有能比的上的。古今英傑只有壹二個人可比。
他們是對還是不對？如果對，就是看見雪紛紛無邊無際也沒有什麽遺憾。我也不會有“後悔他跟著我，而不能盡遊玩的樂趣了”。
看來，可能是寫的壹篇評論《將相和》的文章，因後面提到《遊褒禪山記》作者可能是王安石 附：題中多次提到其字，現譯如下，並附常用虛詞用法。 5、指示代詞，可譯為那 6、副詞，表示推測語氣，可譯為大概 7、副詞，表示祈使語氣，可譯為壹定 8、代詞，可譯為其中 9、連詞，表示選擇關系，可譯為是……還是 10、連詞，表示假設關系，可譯為如果、要是 11、助詞，補足音節，可譯為不譯 12、代詞，可譯為他 常見文言虛詞對譯 而：妳，妳的； 並且，而且，來，可是，地，如果； 就，才。
何：多麽；哪裏，什麽，為什麽，怎麽。 乎：於，在；嗎，呢，吧。
乃：才，卻，竟，甚至；妳，妳的。 其：大概，或許，難道，還是，應該；是……還是……；他（他們），他（他們）的，我（的）其中的，這（個），那（個）。
且：暫且，姑且；將要；況且，尚且，而且，並且。 然：然而；這樣；……的樣子；地。
若：如果；妳，妳的。 所：……的人，……的事，……的地方，處所。
為：被，替，因為；呢。 焉：它，哪裏；不譯，呢，……的樣子，……的聲音；於此，於之。
也：用於句末、句中，不譯。 以：通“已”；因為，而且，來，著；因為，在……時候，憑，把，用。
矣：了。 因：因為，由於，趁著，憑借，經過，通過；於是，便。
於：從，比，對，和，與，向，在。 與：和，跟，同；呢，啊。
則：就，卻；那麽，如果。 者：句中不譯；的人、的東西、的事情，個，樣，項；……時候。
之：的，主謂之間，提賓標誌，詞尾均不譯；他，我，這（些、個、樣）。 常見文言固定結構對譯 誠……則……，如果……那麽（就）……。
得以：能夠。 俄而：不久，壹會兒。
而況：何況，況且。 而已：罷了。
否則：如果不……就……。 何乃：何況是，豈只是；為什麽竟。
何其：為什麽那麽，怎麽這樣；多麽。 既而：隨後，不久。
既……且……：又……又……。 見……於……：被。
可得：可以，可能。 可以：可以用來，足以用來；可以，能夠。
乃爾：居然如此，竟然如此，這樣。 且夫：再說，而且。
然而：這樣卻；但是；（既然）這樣，那麽。 然則：既然這樣，那麽，如果這樣，那麽。
是故：所以，因此。 是以：所以，因此，因而。
庶幾：或許，可能；差不多；但願，希望。 雖然：雖然如此，（但），即使如此。
所謂：所說的，所認為。 所以：……的原因，之所以……，為什麽……；用來……的方法，用來……的東西，是用來……的，用來……的地方，用來……的人（事），靠它來……的。
往往：處處，到處；常常。 唯……是……：只。
為……所……：被。 未嘗：從來沒有。
謂……曰……：對……說，告訴……說；把……叫做……。 謂之：稱他是，說他是；稱為，叫做。
無幾何：沒有多久，不久，壹會兒。 無慮：大約，大致。
毋寧，無寧：寧肯，寧願；莫不是，不是。 無所：沒有……什麽人（或物），沒有什麽……；沒有什麽地方……，沒有什麽辦法，沒有條件……。
無以……為：用不著。 無以：沒有用來……的東西、辦法，沒有什麽用來，沒有辦法；不能，無法。
無庸：不用，無須。 無由：不可能，無法，無從。
相率：竟相，壹起。 相與：互相，相互，彼此。
；同妳；壹起，***同；相處，相交。 向使：假如，如果。
壹何：多麽；為什麽……那麽……。 壹切：壹律，壹概；權宜，暫且。
以故：所以。 以……故……：因為……所以……。
以是：因此。 以……為……認為……是……，把……當作……；讓……作……，任用……為……；用……做……，把……作（為）……。
以為：認為他（它）是，認為；用它來。 以至於：壹直到；結果。
因而：據此而，借此而，因此而；因而。 有所：有……的人（或物），有什麽……；有……的地方，有……的原因，有……的辦法。
有以：有條件，有辦法，有機會，能夠。 於是：這時候，在這裏，在這種情況下，由於這個原因。
之謂：叫做，就是，才算；這就叫做；就是，說的就是。 之於：對待，對……的態度（做法）；同，對於；同……相比。
至於：到了，壹直到；竟至於，結果。 自非：如果不是，除非是。
何以……？根據什麽……？憑什麽……？ 何所……？所……的是什麽？ 奈何……？……怎麽辦？……為什麽？ 如……何？奈……何？拿……怎麽樣呢？ 孰與……？與……相比，哪個……？ 安……乎？怎麽……呢？ 獨……耶？難道……嗎？ 何為……？為什麽……？ 何……哉？怎麽能……呢？ 何……為？……幹什麽呢？ 何……之有？有什麽……呢？ 如之何……？怎麽能……呢？ 獨……哉？難道……嗎？ 何其……也！怎。
9. 文言文固定結構無乃……乎——恐怕。。。吧。
孰與——與誰
得無……乎（耶）——該不會。。。吧？
無以——沒有用來。。
無所——沒有所（動詞）的。。。（後跟動詞，構成所字結構）
何……為——為什麽。。。呢？
有所——有所（動詞）的。。。（後跟動詞，構成所字結構）
然則——連詞，用在句子開頭，表示“既然這樣，那麽…”
是以——所以；因此
是故——因此；所以
所以——所用；用來。。。的
豈……歟——難道。。。嗎？
直……耳——只不過。。。罷了
庸……乎——豈，怎麽。。。呢
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個人理解