杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人。他的詩堪稱安史之亂中唐代社會的畫卷，奠定了我國古代以時事入詩的詩史精神，因此，“詩史”這壹稱號,為歷代評論家所公認。從思想內容方面看，杜詩反映社會生活的廣闊與深刻，是古代詩人所無與倫比的。國步之艱難，生民之疾苦，個人之困厄，盡收筆底，而且愛國之情，躍然紙上。從藝術形式方面看，杜詩集我國古代詩歌之大成,是我國詩歌發展史上承前啟後的關鍵所在。“所謂上薄 *** ,下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庚之流麗,盡得古今之體勢,而兼人人之所獨專矣。”(元稹《唐故工部員外郎杜公墓系銘)又下開眾多流派,中唐以下以至宋元明清的全部詩學,幾乎都在杜詩光輝的籠罩之下。也正因為如此，杜詩壹直受到歷代學者的重視與研究,僅宋代就有千家註杜之稱，逮至明清，註家更是不勝枚舉。千余年來，杜詩學已逐漸成為壹門專門的學間。莆田古代研究杜詩學的學者在宋代為福建最盛，宋代莆田的刻書和藏書都是很興盛的，劉後村曾言：“吾裏藏書多善本，遊泮多英才，傍考互校，它日莆本當優於廣越矣!”總之，莆田壹地，在宋代能出現近10家研杜學者，其濃厚的風氣和當地刻書業的興盛、詩壇創作的風氣、家學的淵源都是有關聯的。
研究杜詩學的學者主要有宋代的方醇道、方深道、黃鐘、方銓、劉彌邵、陳正、陳禹錫、吳涇等，明代的姚鳴鳳、林兆柯等，清代的翁方綱。
方醇道，字溫叟。興化縣廣業裏壽峰（今屬仙遊縣）人。方次彭子。以父蔭補官，知南劍州（今南平市），以清儉自持。著有《筆峰集》5卷、《杜陵詩評》10卷、《類集杜甫詩史》30卷（《直齋書錄解題》卷壹九著錄為“《類集詩史》二十卷”，《宋史·藝文誌》著錄為“《類集杜甫詩史》三十卷）。弟方深道《諸家老杜詩評序》雲：“先兄史君（即醇道）嘗《類集老杜詩史》，仍取唐宋以來名士評公詩者，悉摭其語，別為卷帙，號曰《老杜詩評》，以附《詩史》之後，俾覽者有所考證。名稱雖不同，實則為壹書。”又與方深道輯《諸家老杜詩評》5卷。
方深道，字自得。興化縣廣業裏壽峰（今屬仙遊縣）人。方次彭季子。宋宣和六年（1124）沈晦榜進士。官奉議郎，知晉江（今屬泉州）縣。深道工於詩詞評論，輯《集諸家老杜詩評》卷，又稱《諸家老杜詩評》或《老杜詩評》計5卷，約編成於北宋末或南宋初，匯輯諸家評論杜詩之語。在詩話中專就壹家詩而匯集諸家評者，以此書為最早。但書中只是把有關杜詩的評語摘錄成編，缺乏自己的見解，“別無新義”，且內容“瑣碎冗雜，無可采錄”，故流傳不廣。但《老杜詩評》首創專家詩話之體，對此後詩話創作的專門化，其開創之功和深遠影響，是不可忽視的。《老杜詩評》，以附《詩史》之後。俾覽者有所考證。深道須次之暇，又於後來諸小說中，擇其未經纂錄者，白《洪駒父詩話》以下，凡八家，從而益之，因集成五卷。書之卷首，鏤版以傳於世雲。”該書比蔡夢弼《杜工部草堂詩話》早六七十年，匯錄諸家評杜詩話200余條，其中60余條，不見於今，存宋人著作，有壹定的文獻價值。今人張忠綱為此書作校註考訂，並編入其《杜甫詩話六種校註》，可查閱。今有抄本，系從《永樂大典》中輯出者。又杜詩簡介，其兄方醇道輯有續書1卷，已佚。
黃鐘（1140—1217）字器之，自號“定齋居士”。興化縣（今屬仙遊）人。唐忠義司徒黃碣之後，黃寵孫，父陳修，宣教郎，知韶州翁源縣。黃鐘師從舅氏陳昭度遊，得濂、洛淵源。乾道五年（1169）登鄭僑榜進士。調德化縣尉，講學授徒，裏人之士多從之遊。秩滿，遷漳州錄事參軍。平生喜著述，每出必以筆硯典籍自隨。由三皇至五代皆作紀傳，曰《史要》。又選集唐宋諸公文粹，曰《唐宋類文》。其他著述尤多，有《周禮集解》、《荀楊續註》、《杜詩註》、《釋史要》、《河南風土記》等，所作詩文，神閑思遠，有超然自得意。其詩尤為鄭僑所稱賞。晚年頗究心內典，又作《傳燈節錄》。平生於逢迎請謁，泊然不經意。卒後入祀仙遊鄉賢祠。墓在興化縣興太裏還原保黃家社汾水。
方銓，字叔平，壹作平叔，號真窖。興化縣人（今莆田）人。方次彭曾孫，方深道孫。宋淳熙二年（1175）詹骙榜進士。歷宰懷安（今屬湖南），遷湖南提刑司幹辦公事。朱熹知潭州時曾力薦於朝，稱其“器資宏裕，識趨高明”。嘉泰初知漳州。三年（1203）十二月以朝散大夫、尚書司封郎中除吳郡提點刑獄。開禧元年（1205）四月，改除江西運判。後知泉州軍州事，入為宗正寺丞，歷吏部郎中，終直寶謨閣大理少卿。善詩文，著有《真窖集》、《續老杜詩評》5卷。
劉彌邵（1165—1246）字壽翁，號習靜。莆田縣清平裏後隴（今荔城區鎮海街道英龍社區東山巷）人。劉夙子，劉克莊季父，劉彌正弟。彌邵少孤家貧，自幼好學。劉夙留書數櫥，彌邵與諸兄“臥起其間，饑以充饋，倦以為枕。”不為舉子業，惟以學古為心。自六經以下，莫不抄纂，考論古今，斷制義理，壹以洙、泗、關、洛之語為法。事必求通，理欲實踐，自童自耄，確然不移，依山結廬，修身著述。郡守楊棟創尊德堂於學宮以處之，僅壹至。及棟提點福建刑獄，復論薦彌邵於朝，未報。後辟為涵江書院山長。其為人拘謹小心，嘗質經於邑人龍圖閣直學士陳宓，評史於鄭寅，問《易》於建陽隱士蔡淵，故尤邃於《易》。《周易折中》引劉彌邵的話說：“強以立事為幹，怠而委事為裕，事弊而裕之，弊益甚矣。蓋 *** 體艮之止，而爻位俱柔杜詩簡介，夫貞固足以幹事，今止者怠，柔者儒。怠且儒，皆增益其蠱者也。持是以往，吝道也。安能治蠱耶？”自是之外，罕與人接。臨終之際，猶為諸孫講道學大師、吏部侍郎兼侍講張栻《集解孟子》壹章。著有《易稿》、《漢考》、《讀書日記》（真德秀作跋）、《小記》、《深衣問辯》、《杜詩補註》等若幹卷。以學問著名，學者稱“習靜先生”。卒後入祀莆田鄉賢祠。
陳正己，字思立，仙遊人。宋嘉定間五薦於鄉，與王邁齊名。曾向朱熹問學，呂祖謙、陸九淵均有與陳正己書。著有《離騷解》、《杜詩解》。已佚。
陳禹錫，莆田人，郡博士，與劉克莊同時交好。撰有《杜詩補註》，壹名《史註詩史》。劉克莊《跋陳教授杜詩補註》雲：“杜氏《左傳》、李氏《文選》、顏氏《班史》、趙氏《杜詩》，幾於無可恨矣。然壹說孤行，百家盡掃，則世俗隨聲接響之過。善觀書者不然。郡博士陳君禹錫示余《杜詩補註》，單字半句，必穿穴其所本。義善原杜詩之意，趙註未善，不茍同矣；舊註已善．不輕廢也……若字字引出處，句句箋意義，殆類圖像罔而雕虛空矣。予謂果欲律以經典，裁以義理，雖杜語意未安，亦盍商確，況趙氏？”《再跋陳禹錫杜詩補註》雲：“頃年讀禹錫《杜詩補註》，凡余意有所未喻而未及與君商確者，後十余年禹錫示余近本，視前編劃削竄走十之七八，或盡改之。偶有壹新意，得壹新義，則又改之而未已。人皆疑君之說新而多變，余獨賀君之學進而未止也。蓋杜公歌不過唐事，他人引群書箋釋，多不詠著題。禹錫專以新舊唐史為案，詩史為斷，故自題其書曰《史註詩史》。此其所以尤異於諸家歟?然新舊史皆舛雜，或采摭小說雜記，不必皆實，前輩辨之甚詳。而禹錫於三家書研尋補綴，必欲史與詩無壹事不合，至於年月日，時亦下操作，數使之歸吾說而後已。……然杜公所以光焰萬丈，照耀古今，在於流離顛沛，不忘君父。禹錫於此等處，尤形容發越得出。使子美親出來說，不過如是。”從中可知，此書重在以新、舊《唐書》所記史事印證杜詩，並力圖糾正趙次公註之誤，但“必欲史與詩無壹事不合”，顯有拘執之病。書已佚。（陳春陽）