離歌且莫翻新闋，壹曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始***春風容易別。 宋詞精選 ， 離別 ， 惜別友情 譯文及註釋
譯文
樽前擬把歸期說定，壹杯心切情切，欲說時佳人無語滴淚，如春風嫵媚的嬌容，先自淒哀低咽。啊，人生自是有情，情到深處癡絕，這淒淒別恨不關涉——樓頭的清風，中天的明月。
餞別的酒宴前，莫再演唱新的壹闋，清歌壹曲，已讓人愁腸寸寸郁結。啊，此時只需要把滿城牡丹看盡，妳與我同遊相攜，這樣才會——少些滯重的傷感，淡然無憾地與歸去的春風辭別。
賞析此詞詠嘆離別，於傷別中蘊含平易而深刻的人生體驗。上片，尊前傷別，芳容慘咽，而轉入人生的沈思：“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”中天明月、樓臺清風原本無情，與人事了無關涉，只因情癡人眼中觀之，遂皆成傷心斷腸之物，所謂“情之所鐘，正在我輩”。下片，離歌壹曲，愁腸寸結，離別的憂傷極哀極沈，卻於結處揚起：“直須看盡洛城花，始***春風容易別。”只有飽嘗愛戀的歡娛，分別才沒有遺憾，正如同賞看盡洛陽牡丹，才容易送別春風歸去，將人生別離的深情癡推宕放懷遣性的疏放。當然，這豪宕放縱仍難托盡悲沈，花畢竟有“盡”，人終是要“別”，詞人只是以遣玩的意興暫時掙脫傷別的沈重罷了。此詞上、下兩收拍皆為傳誦的名句佳句。
這首詞開端的“尊（同“樽”）前擬把歸期說，欲語春容先慘咽”兩句，是對眼前情事的直接敘寫，同時其遣辭造句的選擇與結構之間，詞中又顯示出了壹種獨具的意境。“尊前”，原該是何等歡樂的場合，“春容”又該是何等美麗的人物，而“尊前”所要述說的卻是指向離別的“歸期”，於是“尊前”的歡樂與“春容”的美麗，乃壹變而為傷心的“慘咽”了。這種轉變與對比之中，隱然見出歐公對美好事物之愛賞與對人世無常之悲慨二種情緒以及兩相對比之中所形成的壹種張力。
“歸期說”之前，所用的乃是“擬把”兩個字；而“春容”、“慘咽”之前，所用的則是“欲語”兩個字。此詞表面雖似乎是重復，然而其間卻實含有兩個不同的層次，“擬把”仍只是心中之想，而“欲語”則已是張口欲言之際。二句連言，反而更可見出對於指向離別的“歸期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛轉的深情。
至於下面二句“人生自是有情癡，此恨不關風與月”，是對眼前情事的壹種理念上的反省和思考，而如此也就把對於眼前壹件情事的感受，推廣到了對於整個人世的認知。所謂“人生自是有情癡”者，古人有雲“太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正我輩”。所以況周頤其《蕙風詞話》中就曾說過“吾觀風雨，吾覽江山，常覺風雨江山之外，別有動吾心者”。這正是人生之自有情癡，原不關於風月，所以說“人生自是有情癡，此恨不關風與月”。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應。所以下片開端乃曰“離歌且莫翻新闋，壹曲能教腸寸結”，再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話別的情事。“離歌”自當指樽前所演唱的離別的歌曲，所謂“翻新闋”者，殆如白居易《楊柳枝》所雲“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”，與劉禹錫同題和白氏詩所雲“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”。歐陽修《采桑子》組詞前之《西湖念語》，亦雲“因翻舊闋之詞，寫以新聲之調”。蓋如《陽關》舊曲，已不堪聽，離歌新闋，亦“壹曲能教腸寸結”也。前句“且莫”二字的勸阻之辭寫得如此叮嚀懇切，正足以反襯後句“腸寸結”的哀痛傷心。
創作背景 歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六壹居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。諡號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
歐陽修
放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。 功名萬裏外，心事壹杯中。 惜別浮橋駐馬時，舉頭試望南山嶺。 絲槐煙柳長亭路，恨取次、分離去。 彈淚別東風，把酒澆飛絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去！ 暗燈涼簟怨分離，妖姬，不勝悲。 何處可為別，長安青綺門。 春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。 莫買沃洲山，時人已知處。 別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。 曾與美人橋上別，恨無訊息到今朝。 多情只有春庭月，猶為離人照落花。 南浦淒淒別，西風裊裊秋。 死別已吞聲，生別常惻惻。 此路無知己，明珠莫暗投。