刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
狐假虎威
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江壹對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千裏，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。”
濫竽充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好壹壹聽之。處士逃。
黔驢技窮
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應應然，莫相知。他日，驢壹鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去.
毛 遂 自 薦
秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。”得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：“遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少壹人，願君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。
愚 公 移 山
太行王屋二山，方七百裏，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始壹返焉。
2. 關於陳元方的文言文《陳元方舌辯袁公》
陳元方/年十壹時，候袁公。袁公問曰：“賢家君/在太丘，遠近稱之，何所/履行？”元方曰：“老父/在太丘，強者/綏之以德，弱者/撫之以仁，恣其/所安，久而/益敬。”袁公曰：“孤往者/嘗為鄴令，正行/此事。不知卿家君/法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世/而了，周旋動靜，萬裏如壹。周公/不師孔子，孔子/亦不師周公。”
不知道妳需不需要譯文？反正就在下面：
譯文陳元方（紀）十壹歲時，去拜會袁公（紹）。袁公問：“妳賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麽？”元方說：“家父在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。”袁公說：“我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是令尊學我，還是我學令尊？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然相隔遙遠，但他們的所作所為卻是那麽壹致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
3. 方古文中是什麽意思方1、旁邊， “所謂伊人，在水壹方。”
《詩經》2、四方，周邊，邊境。 “文加殊俗，武揚方表”。
《後漢書》3、方形，與“圓”相對。 “不以規矩，不能成方圓”《孟子》 引申為 正直， “是以聖人方而不割”。
《老子》4、地方，區域。 “有朋自遠方來，不亦樂乎？”《論語》5、博大，周遍。
“方施天下”。《墨子》6、並排，“方舟而濟於河”。
《莊子》7、相當，相等。 “昔韓信破歷下而開基，今將軍攻祝阿以發跡，此皆齊之西界，***足相方。”
《後漢書》8、比擬，比方。 “論功則湯武不足方，語德則堯舜未為遠。”
魏征 成語有“不可方物”9、大地 “戴圓履方”。《淮南子》10、處方，藥方。
“譬猶醫之治病也，有方，篤劇猶治；無方，才微不愈。”《論衡》11.、方向，方位。
“日出月諸，出自東方。”《詩經》12、常規，常法。
“且操善用兵，變化無方。”《後漢書》13、法度，準則。
“如此天下知方，而獄無怨濫矣。”《後漢書》14 、道義，道理。
“比及三年，可使有勇，且知方也。” 《論語》15、方法，辦法。
“聖人設教，各有其方，知人情性不能齊也。” 《明德馬皇後紀》16、當，正當。
“方此時也，堯安在？”《韓非子》17、將，將要。 “方欲渡河入關。”
《史記 高祖本紀》18、方才，剛剛。 “光武初，方平諸夏，未遑外事。”
《後漢書》。
4. 誰有文言文的小故事（帶翻譯）2、不禽不獸 馮夢龍所編《笑府》有雲： 鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。
凰責之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝠曰：“吾有足，屬於獸，賀汝何用？”壹日，麒麟生誕，蝠亦不至，麟亦責之。蝠曰：“吾有翼，屬於禽，何以賀與？”麟凰相會，語及蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真個無奈他何。”
譯文： 鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。
鳳凰把它召來訓斥道：“妳在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠蹬著雙腳說：“我長著獸腳，是走獸國的公民。妳們飛禽國管得著我嗎？”過了幾天，麒麟做壽。
麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。
麒麟把它召來訓斥道：“妳在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀說：“我長著雙翅，是飛禽國的公民。妳們走獸國管得太寬了吧！”有壹天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。
鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：“現在的風氣也太壞了。偏偏生出這樣壹些不禽不獸的家夥，真是拿它們沒有辦法！”3、常羊學射 常羊學射於屠龍子朱，屠龍子朱曰：“若欲聞射乎？楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之。
禽發，鹿出於王左，麋交於王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲。
王註矢於弓，不知其所射。養叔進曰：‘臣之射 也，置壹葉於百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。
’” 參考譯文常羊向屠龍子朱學習射箭，屠龍子朱說：“妳想知道射箭的道理嗎？從前，楚王在雲夢澤打獵的時候，叫虞人把禽獸趕起來讓自己射擊。禽獸飛的飛，跑的跑，都出來了，鹿奔在楚王的左邊，麋跑在楚王的右邊。
楚王剛拉開弓要射 ，忽然又有壹只天鵝掠過楚王的旗子，兩個翅膀好象低垂著的雲彩。楚王把箭搭在弓上，不知道該射哪個才好。
這時有個叫養叔的大夫對楚王說：‘我射箭的時候，把壹片樹葉放在百步之外，射十次中十次，如果在那裏放上十片樹葉，那麽能不能射中，我就沒有把握了。’”4、其父善遊 [原文] 有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。
嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善 遊！” 《呂氏春秋》 譯文 有壹個在江邊上過路的人，看見壹個人正領著壹個小孩兒要把他投入江裏，小孩兒正在啼哭。
那個人問他這是什麽緣故。 領小孩兒的人說：“這孩子的父親很擅長遊泳。”
那小孩兒的父親雖擅長遊泳，他的孩子難道就擅長遊泳嗎？ 5、陶母戒子 原文陶公少時作魚梁吏，嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”
《世說新語》 譯文 陶侃在青年時期作過鑒察魚梁事物的小官，曾派人送壹陶罐腌魚給母親。他母親把原罐封好交給送來的人退還，同時附了壹封信責備陶侃，說：“妳作小官，拿公家的東西來閉塞給我，不但對我毫無裨處，反倒使我擔心。
6、兩虎相鬥 [原文] （卞）莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬥，鬥則大者傷，小者死。從傷而刺之，壹舉必有雙虎之名。”
卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果鬥，大者傷，小者死。
莊子從傷者而刺之，壹舉果有雙虎之功。——《史記》 卞莊子看見兩只老虎在撕咬壹頭牛，便想挺身與虎搏鬥。
他的同伴把他按住，說：“別忙。牛肉味道鮮美，兩只老虎分食不勻，會爭鬥起來的。
結果必然是，力氣小的老虎被咬死，力氣大的老虎被咬傷。到那個時候，妳再去刺殺傷虎，豈不是事半功倍！”卞莊子聽從了同伴的勸告。
不壹會兒，兩只老虎果然為爭槍壹條牛腿咬起架來。結果，壹只老虎被咬死了，另壹只老虎也被咬得壹瘸壹拐的。
這時候，卞莊子縱身壹躍，舉劍就向傷虎刺去。沒有幾個回合，就把老虎刺死了。
這樣，卞莊子等於壹舉殺死了兩只老虎。7、按圖索驥 原文伯樂《相馬經》有“隆顙蛈日，蹄如累麯”之語。
其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：“得壹馬，略與相同，但蹄不如累麯爾！” 伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：“此馬好跳，不堪禦也。” 《藝林伐山》 伯樂《相馬經》裏有這麽兩句話：“千裏馬的主要特征是：高腦門子大眼睛，蹄子象摞起來的酒曲塊壹般。”
他的兒子拿著《相馬經》去找千裏馬。他走出門外，看見壹只大癩蛤蟆，連忙帶回家去告訴他父親說：“我找到了壹匹千裏馬，和妳《相馬經》上所說的大致相同，只是蹄子不象摞起來的酒曲塊兒罷了”。
伯樂知道他的兒子笨，本來很生氣，但又轉怒為笑：“這種馬好跳，不能騎啊”。 8、關尹子教射箭 [原文] 列子學射，中矣，請於關尹子。
尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”
退而習之三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”
關尹子曰：“可矣， 守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。”
——《列子》 關尹子是著名的箭術教師。列子跟他學射箭。
有壹次，列子接連幾箭都射中了靶心。他高興地跑去問關尹子：“老師，我可以算學會射箭了吧？” 關尹子反問他：“妳自己知道了能射中靶心的道理嗎？”列子說：“那我可不知道。”
關尹子說：“那不行，妳。
5. 方在文言文中的意思①<；名>；兩船相並，也指並排竹木做成的筏。《詩經·谷風》：“就其深矣，方之舟之。” -----------longwen
②<；名>；方形，與“圓”相對。《促織》：“形若土狗，梅花翅，方首，長頸。”
③<；形>；正直。《屈原列傳》：“方正之不容也。”
④<；名>；方向；方位。《赤壁賦》：“不知東方之既白。”
⑤<；名>；區域；地方。《<；論語>；六則》：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”
⑥<；名>；方圓；周圍。《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。”
⑦<；動>；比擬；相比。《察變》：“則三古以還年代方之，猶瀼渴之水。”
⑧<；名>；方法；計策。《赤壁之戰》：“以魯肅為贊軍校尉，助畫方略。”
⑨<；道理；禮義>；。《子路曾皙冉有公西華侍坐》：“比及三年，可使有勇，旦知方也。”？秋水》：“吾長見笑於大方之家。”
⑩<；名>；藥方；單方。《林黛玉進賈府》：“請了多少名醫修方配藥，皆不見效。”
⑾<；介>；當；在。《伶官傳序》：“故方其盛也，舉天下之豪傑。”
⑿<；副>；才；剛剛。《雁蕩山》：“伐山取材，方有人見之。”《左忠毅公逸事》：“廡下壹生伏案臥，文方成草。”
⒀<；副>；正；正在。《荊軻刺秦王》：“秦王方還柱走，卒惶急不知所為。”
⒁<；副>；將要；就要。？涉匯》：“吾方高馳而不歐。”
⒂<；動>；縱橫；方圓。？鄒忌諷齊王納諫》：“今齊之地方千裏。”
方技指醫、蔔、星、相之術.
方士方術之士，指古代從事仙、煉丹等迷信活動的人。
方夏中國。
方輿1.指地，古代以為天圓地方，又有天為蓋。2.指天下。
6. 成語的文言文故事1.退避三舍出 處：《左傳·僖公二十三年》：“原文： 及楚，楚之饗之，曰：“公子若反晉國，則何以報不谷？”對曰：“子女玉 帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。
其波及晉國者，君之余也，其何以報君？” 曰：“雖然，何以報我？”對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於 中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。”
譯文： 到了出國，楚王設宴招待重耳。楚王問重耳：“妳若有壹天回晉國，該怎麽報答我呢？”重耳回答說：“男女待從、珍寶絲綢，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麽珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“話雖然這麽說，可總該對我有所表示吧？”重耳回答道：“要是托您的福。
果真能回國。假如晉楚國之間發生戰爭，我會命令我的軍隊退避妳三舍（壹舍等於三十裏），如果還不得到認可，我左手拿鞭子和弓箭，右手帶著盛著弓箭的袋子，來與您交戰。”
2.守株待兔出處：明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》：“原文： 宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死， 因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。
典故： 1.宋國有個農夫正在田裏翻土。突然，他看見有壹只野兔從旁邊的草叢裏慌慌張張地竄出來，壹頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒壹動也不動了。
農民走過去壹看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。
農民高興極了，他壹點力氣沒花，就白撿了壹只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。
從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。
世上哪有那麽多便宜事啊。農民不但沒有再撿到撞死的野兔，就連他的田地卻荒蕪了。
3.望梅止渴出處南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：原文：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有壹次，曹操率領部隊行軍時壹時沒有找到水源，士兵們都幹渴難忍。於是曹操傳下命令說：“前面有壹篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽了這話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊堅持走到前邊有水源的地方。4.望洋興嘆 出 處 ：《莊子·秋水》原文： 秋水時至（應時而至，即按時令到來。）
百川灌河（指黃河），涇流之大，兩涘（讀音si四聲，兩岸）渚（讀音zhu壹聲，水中的沙洲）崖（高岸）之間，不辨牛馬，於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至於北海。 東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋（改變）其面目，望洋向若而興嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，為莫己若’者，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家（有見識的人）。” 北海若曰：“井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。
今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。
此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。
方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處壹焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處壹焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多於水乎？” 翻譯 秋天洪水的時令到來，千百條河川都奔註入黃河，大水壹直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。於是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這裏了。
他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。他向東遙望，看不見水流的盡頭。
於是，河伯才改變了他的神態，茫然地擡頭對北海若（北海之神）感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。’這正是說我呀。
而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到妳的浩瀚無窮，如果我不到妳的門下，那是多麽危險，我將會永遠被有見識的人譏笑了。”
北海若說：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。現在妳走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道妳的鄙陋，妳才可以同我談論大道理了。
天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸註到大海，不知道什麽時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麽時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論幹旱水。
7. 文言文的故事有哪些1、自相矛盾 [原文] 楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅， 物莫能陷也 。”
又譽其矛曰：“ 吾矛之利 ， 於物無不陷也。”或曰：“ 以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應也 。
譯文：楚國有個賣矛和盾的人，誇贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利，什麽東西都能穿透。”
有人問：“用您的矛戳您的盾，怎麽樣呢？”那個人回答不出來了。 2、鄭人買履 [原文] 鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無自信也。”
譯文：鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然後把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經拿到了鞋，就說：“我忘了拿尺碼。”
便返回家中取尺碼。再返回集市時，集市已經散了，於是沒有買到鞋。
有人問他：“為什麽不用腳試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳。” 3、拔苗助長 [原文] 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
譯文：有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗壹棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家裏，對家人說：“今天累壞了，我幫助莊稼長高啦！”他兒子趕忙到地裏去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；壹廂情願地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼。
4、刻舟求劍 [原文] 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：\"是吾劍之所從墜。\"舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文：有個楚國人乘船渡江，壹不小心，把佩帶的劍掉進了江裏。他急忙在船沿上刻上壹個記號，說：\"我的劍就是從這兒掉下去的。
\"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。
用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡塗嗎？5、引嬰投江 [原文] 有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中①。嬰兒啼。
人問其故②，曰：“此其父善遊！”——《呂氏春秋》[註釋] ①方——正。引——拉著。
②故——緣故。譯文：有個從江邊上走過的人，看見壹個人正在拉著個嬰兒想把他投到江裏去，嬰兒啼哭起來。
旁人問他為什麽這麽做。（他）說：“這孩子的父親很會遊泳。”
[提示] 爸爸是遊泳的能手，他的孩子並不壹定就會遊泳，這裏沒有什麽遺傳關系。人的思想、才能、技藝都不能靠遺傳，而必須靠刻苦的學習和實踐去獲得。
6、齊人偷金（利令智昏） [原文] 齊人有欲得金者，請旦被衣冠①，往鬻金者之所②，見人操金③，攫而奪之④。吏搏而束縛之⑤，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見人⑥，徒見金耳⑦。”
——《呂氏春秋》[註釋] ①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻（yù）——賣。③操——拿著。
④攫（jué）——奪取。⑤搏（bó）——捕捉。
束縛——捆綁。⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——僅僅。耳——而 譯文：齊國有個人壹心想得到金子。
壹天，他清早起來，穿好衣，戴好帽，壹直走到賣金子的地方，看見有人拿著金子，伸手就奪。官吏把他逮住捆綁起來，問道：\"這麽多人都在這兒，妳為什麽公然搶人家的金子？\" 他回答說：\"我根本就沒有看到人，眼睛裏只有金子。
\" 寓意：利欲熏心的人往往會喪失理智，做出愚蠢的事情來。[提示] 人們常用“利欲熏心”來形容那些“財迷”。
偷金的齊人就是壹個典型。嚴重的發財思想迷住了他的心竅，使他想問題、看問題的方法非常主觀、片面，甚至到了只見金子不見旁人的地步。
在實際生活中，壹些有極端個人主義思想的人，也常常會犯這種只想著個人利益的錯誤。 7、齊宣王射箭 [原文] 宣王好射①，說人之謂己能用強也②，其實所用不過三石③。
以示左右，左右皆引試之④，中關而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悅之。
然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也，九石，名也。
宣王悅其名而喪其實。 ——《尹文子》[註釋] ①好（hào）——喜歡，愛好。
②說人之謂己能用強也——喜歡別人說自己能拉硬弓。說，同“悅”。
強，硬弓。③石———重量單位。
古時每石壹百二十斤，相當於現在的六十斤左右。④以示左右，左右皆引試之——（他）把弓拿給臣子們看，臣子們都試著拉弓。
引，拉弓。⑤中關——拉弓拉到半滿。
關同“彎”。⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王誰能用這張硬弓。
孰，哪壹個。是，這，這個。
這裏指弓。[提示] 齊宣王明明只能拉開三石力的弓，手下人卻說是九石力的弓，捧得齊宣王自己也以為就是這麽回事，最後落了個名不符實的壞名聲。
所以會出現這種結果，壹是因為齊宣王的周圍有壹幫曲意逢迎的小人，更主要的是因為齊宣王自己愛聽悅耳的。