“百聞不如壹見，兵難隃度，臣願馳至金城，圖上方略。”
出自：《漢書·趙充國傳》百聞不如壹見是壹個漢語成語，意思是指聽別人說多少遍，也不如自己親自看壹下，表示多聽不如親見的可靠。最早要“見” 的是西羌的軍事地形、軍事力量、防禦部署等作戰時必須掌握的軍事情況。
聞：聽見。聽到壹百次也不如見到壹次，表示多聽不如親近的可靠。
《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第壹部紀傳體斷代史，“二十四史”之壹。由東漢史學家班固編撰，前後歷時二十余年，於建初年中基本修成，後唐朝顏師古為之釋註。
《漢書》是繼《史記》之後中國古代又壹部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國誌》並稱為“前四史”。《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）***230年的史事。
《漢書》包括本紀十二篇，表八篇，誌十篇，傳七十篇，***壹百篇，後人劃分為壹百二十卷，全書***八十萬字。擴展資料典故漢武帝後期，聚居在現今青海省境內的羌族，經常向內地侵擾，攻城略地。
匈奴也想聯合羌人***同侵擾漢朝。面對這種形勢，武帝曾提出要斬斷匈奴右臂，指的正是這種聯合，但派去的士兵也為羌人所敗。
這時，羌入又逐漸向湟水以北移動，找尋農民棄耕的地方去放牧。同時羌人各部落也有聯合壹致的趨向，郡縣官吏也禁止不了。
這時匈奴又想勾結羌人，以擴大對漢西部的侵擾。漢朝派往浩窖（今青海省大通河東岸）的軍隊，被羌人打敗，損失甚眾。
宣帝期間，光祿大夫義渠安國出使到了羌族，羌先零部落酋長向他表示要北渡湟水，到漢民不種田的地方畜牧。義渠安國向朝廷報告這個情況。
趙充國彈劾義渠安國奉使失職。從此以後，羌人依照以前的話，擅自渡過湟水，當地漢朝的郡縣長官不能禁止。
元康三年（公元前63年），先零部落與各個羌族部落酋長二百多人“解仇交質”，訂立盟約，打算***同侵擾漢朝地區。神爵元年（前61年）春，大漢中央兩府（丞相、禦史）又推薦義渠安國出使諸羌，了解其動向。
義渠安國不懂策略，壹到羌部，就召集先零部落的頭領三十多人，以他們都有逆而不順之罪，全部斬首。調兵鎮壓先零之民，殺了壹千多人。
於是羌族各部及歸義羌侯楊玉等都很震恐，離開其地，劫掠其他小族部落，犯漢邊塞，攻城邑，殺長吏義渠安國以騎都尉身份帶領三千騎兵守備羌人，被羌人所擊，損失慘重。他領兵退到令居，向皇帝報告。
面對羌患，宣帝意欲起用趙充國這位功勛卓著的老將帶兵平叛，但這時趙充國已七十多歲，宣帝就派遣禦史大夫丙吉去問誰可以為將，趙充國很自信地回答：“無逾於老臣者矣。”（我去最合適了）宣帝又派人去問：“將軍度羌虜何如，當用幾人？”（請將軍估計壹下西羌的情況，他們的實力如何，該派去多少人馬？）趙充國答：“百聞不如壹見。
兵難隃度，臣願馳至金城，圖上方略。”（百聞不如壹見。
對方軍事上的情況如何，在後方很難準確地估計，還是讓我上前方金城了解了解再來制定策略吧！）。他要求宣帝交給他任務，不必擔憂。
宣帝笑著答應了。四月，漢宣帝正式遣後將軍趙充國率騎兵萬余人前往鎮壓。
趙充國兵抵金城（今甘肅蘭州西北）後，西渡黃河，率軍乘夜推進至落都（今青海樂都），見羌人未守險，遂西至都尉府（治臨羌縣，今青海湟源東南），修築壘壁，安營紮寨。羌軍多次挑戰，漢軍堅守不出。
趙充國采用恩威並舉方略，招降罕、開羌及其他被先零脅迫的羌人種落，瓦解羌軍。七月，率軍推進至先零地區。
羌人屯兵已久，戒備松懈。忽見漢軍大兵來臨，慌忙拋棄車馬輜重，渡湟水撤退。
由於道路狹窄，趙充國恐逼迫太急，迫羌軍走投無路，回頭死戰，命所部緩慢追擊。羌軍掉入河水溺死者數百人，投降及被漢軍斬殺500余人，損失牲畜10萬余頭，車4000余輛。
漢軍追至罕羌駐地，趙充國嚴禁士卒焚燒房屋與割禾放牧，又有羌族降者萬余人。十二月，宣帝再造破羌將軍辛武賢、強弩將軍許延壽，與趙充國合兵進攻先零。
鑒於羌軍已遭重創，趙充國奏請撤除騎兵，以步兵屯田戍衛。宣帝下詔采納趙充國建議。
同時亦命辛、許兩將軍及中郎將趙印率部繼續出擊羌人。破羌將軍率兵出擊，招降4000余人；強弩將軍斬殺羌人2000多；趙印斬殺並招降2000余人。
趙充國率屯田兵亦招降5000余人。至此，羌人反者計5萬人，前後被斬7600人，溺、餓而死五、六幹人，降者3.12萬人，只有4000余人逃脫。
宣帝下詔命趙充國繼續率屯田兵戍衛，余皆罷兵。神爵二年秋，諸羌***殺先零羌首領猶非、楊玉降漢。
漢設金城（郡治允吾，今青海民和下川口附近，壹說今甘肅永靖西北）屬國，撤除屯田軍。趙充國說的"百聞不如壹見"後來就成了諺語和成語。
它的意思是聽到壹百次，也不如親自去看壹次，耳聽為虛，眼見為實，凡事要調查研究才能下結論。
參考資料：
參考資料：
百聞不如壹見，百見不如壹試。
“百聞不如壹見”的意思是：指聽別人說多少遍，也不如自己親自看壹下。比喻表示聽得再多也不如親見可靠。
典故出處：西漢宣帝稱王的時候，羌人入侵邊界。攻城奪地，燒殺搶掠。宣帝於是便聚集群巨壹起商議，詢問誰願意領兵前去殺敵。 76歲的將領趙充國，曾在邊界和羌人打過幾十年的交道。 他自告奮勇，擔當這壹重任。宣帝問他要派多少兵馬，他說：“聽別人說壹百次，還不如親眼壹見。用兵是很難在遙遠的地方算計好的。我願 意親自到那裏去看看，然後確定攻守計劃，畫好作戰地圖，再向陛下上奏。” 經宣帝同意，趙充國帶領壹隊人馬出發。隊伍渡過黃河，遇到羌 入的小股軍隊。趙充國下令沖擊，壹下子捉到不少俘虜。兵士們準備乘勝追擊，趙充國阻攔說：“我軍長途跋涉到這裏，不可追得很遠。如果遭到 敵兵伏擊，就要吃大虧啊！” 部下聽了，都很佩眼他的見識。 趙充國觀察了地形，又從俘虜口中得知敵人內部的情況，了解 到敵軍的兵力部署，然後制定出屯兵把守、整治邊境、分化瓦解羌人 的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵擾，安定了西 北邊疆。
成語出處：《漢書·趙充國傳》充國曰：“百聞不如壹見。兵難渝度，臣願馳至金城。”
3.百聞不如壹見下壹句百聞不如壹見，百見不如壹幹。
百聞不如壹見”說的是聽別人說多少遍，也不如自己親自看壹下。這個典故出自《漢書趙充國傳》，說的是西漢漢宣帝時期，羌人入侵；攻城奪地，燒殺搶掠。
宣帝召集群臣計議，詢問誰願領兵前去拒敵。76歲的老將趙充國，自告奮勇請求前往。
他在邊界和羌人曾經打過幾十年的交道。宣帝問他要派多少兵馬？他說：“我想親自到邊境看看，確定攻守計劃，畫好作戰地圖，然後上奏。”
宣帝同意了。趙充國帶領壹支兵馬渡過黃河，遇上羌人的小股軍隊，壹陣腸殺。
捉到不少俘虜。兵士們準備乘勝追擊，趙充國阻攔說：“我們長途到此，不可遠追，如果遭到敵兵伏擊。
就要吃大虧！”部下聽了，都很佩服老將的見識。趙充國觀察了地形，了解到敵軍兵力部署，又從俘虜口中得知敵人內部的情況。
他這才制訂出屯兵把守、整治邊境、分化瓦解羌人的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵擾，安定了西北邊疆。
這個典故；非常深刻闡述了實踐出真知的道理。實踐是人類省目的地、能動地改造和探索現實世界的壹切社會性的客觀物質活動。
也就是主觀見之於客觀的壹切行動。實踐是客觀的，主要是由於構成實踐的諸要素、實踐的前提、實踐的對象、實踐的手段、實踐的結果都是客觀的，整個實踐的過程也都受到客觀條件的制約；實踐是能動的，壹方面可以通過實踐能動地改造世界，另壹方面可以通過實踐能動地推動認識的發展；實踐又是社會歷史的活動，受到壹定社會歷史條件的制.約。
認識是人的頭腦對於客觀物質世界的反映。客觀物質世界不會直接在人的頭腦中出現，人的認識也不會在人的頭腦中自然而然地產生出來。
因此，要想得到對某壹事物的認識，只有經過實踐這壹中間環節。人們是在變革事物的實踐中接觸事物，從而感知事物；又是在變革事物的實踐中暴露事物的內在聯系，從而理解事物的本質。
因此認識只能來源於實踐。老將趙充國盡管有了很多的與羌人打仗的經驗，但他深知實踐的重要作用，堅持親自去了解情況，終於平定了羌人的侵擾。
當然，我們說實踐是認識的來源，並不是說人們事事都要親身經歷，就每個人的知識來說，多數是間接經驗的東西，是通過壹定的途徑間接得到的知識。但是即使是間接經驗的東西，最初仍是來源於直接經驗。
而且，既是間接經驗的東西，必然要經過壹定的中間環節，經歷的中間環節越多，與實踐之間的誤差也就越大，因此生活中有條件親身實踐的事情，就應當親自去實踐，經歷壹定的中間環節，就有得不到正確認識的可能性，因此趙充國才講“百聞不如壹見”。
4.用百聞不如壹見造句壹、用“百聞不如壹見”造句：
1、百聞不如壹見，妳還是自己到那兒感受壹下吧！
2、聽說"鳥巢"很雄偉壯觀，這次去看了壹下，真是百聞不如壹見啊！
3、今天的經歷對我來說非常特別，真是百聞不如壹見。
4、百聞不如壹見，妳親自到特區看看，才能真正理解改革開放的政策。
5、少林功夫如此精湛，真是百聞不如壹見！
二、“百聞不如壹見”的意思：
聽到壹百次不如親眼看到壹次確實。
三、詞語出處：
東漢·班固《漢書·趙充國傳》：“百聞不如壹見；兵難隃度；臣願馳至金城；圖上方略。”
白話：聽到壹百次不如親眼看到壹次確實。對方軍事上的情況如何，在後方很難準確地估計，還是讓我上前方了解了解再來制定策略吧！
四、用法、語法：
主謂式；作謂語；形容了解事物不如親自觀察為確實。