琳瑯振響，十方肅清②。河海靜默，山嶽吞煙③。萬靈鎮伏，招集群仙④。天無氛穢，地無妖塵⑤。冥慧洞清，大量玄玄也⑥。
〔註釋〕
①澄清韻：道教主要經韻，列為早壇功課第壹首經韻。其韻中經文源於《道藏》首經《元始無量度人上品妙經》(經尾)。所謂“澄清”，即指“玉宇澄清，纖塵不染”的神仙天界景象，是道教徒所追求、渴望到達的理想境界；要求信徒“三業清靜”、“淡泊虛夷，心靜神明，不染塵境，體茲正道，悟彼重玄”，以達到修道長生之目的，成為得道飛升的仙人。
此曲在壇中具有導引信徒寧靜性靈的功能，亦具有蕩穢除邪之作用。屬陽韻。
②琳瑯振響，十方肅清：“琳瑯”，美玉，此處指教徒誦經時用的法器，如鐺、鑔、木魚、手鈴、銅罄、鼓、鐃、鈸等，同時亦指玉壹般的聲音。“琳瑯振響”既指法器發出的“戛玉敲金”清脆悅耳之音又指教徒仰誦洞章、嘯詠清越之美妙旋律。（道教科儀音樂中使用的打擊樂器稱法器。在道教科儀音樂中，也包括常用的笛、笙、管、琵琶、大阮、二胡等。）“十方”，東、南、西、北、東南、西南、西北、東北並上、下合為十方。“肅清”，肅穆、清靜。此句言，開壇誦經音樂伴奏，發出金聲玉韻，頓使十方肅穆、清靜，呈現壹片寧靜妙境。
③河海靜默，山嶽吞煙：經雲:“真心清靜道為宗。”“清靜”對於修道者來說十分重要，因為只有“清靜”才能“漸入真道”（《常清靜經》）。“河海靜默”，靜也；“山嶽吞煙”，清也。全句言海不揚波，山嶽清明。此句除了給人感到美妙之外，帶給人更多的是無窮的思索。
眾所周知，河海難能平靜，山中多有煙雲。如果吟唱此句時，想象自己仿佛置身於浩瀚無垠的太虛之中，俯視江河湖海則風平浪靜，崇山峻嶺中亦無煙雲籠罩。壹切都是那麽的靜，那麽的清，那麽的美妙。吟唱此句，可體悟和領略太上所言的“致虛極，守靜篤”心恬意靜時之難得境界。
④萬靈鎮伏，招集群仙：“靈”，神靈。道教認為萬物有靈，乃至人體的各種器官俱有神靈。此處所言“神靈”，不僅指宇宙虛空眾神靈，亦指所有住守人體各種器官的神靈。如“發神蒼化字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽田”，口神丹朱，舌神正倫，齒神羅千，喉神虎賁，心神丹元，等等。“鎮伏”，鎮靜、潛伏。“萬靈鎮伏”，即指所有住守人體的各種器官的神靈鎮靜潛伏。如此端肅，自然感應群仙乘鸞跨鳳，降臨經壇。既此，人仙匯合，豈不樂哉！“招集群仙”，亦可理解為（人因清靜）身中神明自來。
⑤天無氛穢，地無妖塵：道教認為人體本身便是壹個小天地。此句的“天地”亦喻人體本身。“氛穢”、“妖塵”，代指致人天性迷混的七情六欲諸障礙。此句言，虔誠誦經，可令人清心寡欲，消除諸障，淡泊虛夷，不染塵境，使其本來純真的天性重現。如此，可謂“萬裏無雲萬裏天”。
⑥冥慧洞清，大量玄玄也：道教認為靜則生慧。“冥”，靜也。“冥慧”即指靜中生慧。“洞”，洞徹。“清”，清楚。“冥慧洞清”言靜中生慧徹悟大道。“大量”，無限，無窮。“玄”，玄妙。“玄玄”即玄之又玄。“大量玄玄也”指誦經功德，不可思議。心地清潔，則虛，虛則玄量開，玄量開則無所不容，無所不納，故邱祖雲：“玄量開時納海山。”
《澄清韻》詞，首先總寫誦經（琳瑯振響）可致清靜（十方肅清）。接著寫清靜應達到的境界（河海靜默，山嶽吞煙）。緊接著寫“清靜”的功能：清靜，可引來神明（萬靈鎮伏，招集群仙）；清靜，可見（現）天性（天無氛穢，地無妖塵）；清靜，可生智慧，徹悟大道（冥慧洞清）。最後照應首句（琳瑯振響），指出誦經功德，不可思議（大量玄玄也）。
經文，與太上“致虛極，守靜篤”的思想壹脈相承，與道教體道修性，悟玄證道的教義亦十分吻合。