天文訓
天地未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始於虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地，清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精力萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。日月之淫為精者為星辰。天受日月星辰，地受水潦塵埃。昔者***工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
天道曰圓，地道曰方；方者主幽，圓者主明。明者吐氣者也，是故火曰外景；幽者含氣者也，是故水曰內景。吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。天之偏氣，怒者為風；地之含氣，和者為雨。陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。
毛羽者，飛行之類也，故屬於陽；介鱗者，蟄伏之類也，故屬於陰。日者陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解；月者陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而贏蛖膲。火上蕁，水下流，故鳥飛而高，魚動而下。
物類相動，本標相應。故陽燧見日，則燃而為火；方諸見月，則津而為水。虛嘯而谷風至，龍舉而景雲屬，麒麟鬥而日月食，鯨魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，賁星墜而勃海決。人主之情上通於天，故誅暴則多飄風，在法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。
四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹蜺彗星者，天之忌也。
天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬裏；五星，八風，二十八宿，五官，六府紫宮，太微，軒轅，鹹池，四守，天阿。
何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氏。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛。北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室。西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁。西方曰顥天，其星胃、昂、畢。西南方曰朱天，其星觜巂、參、東井。南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。東南方曰陽天，其星張、翼、軫。
何謂五星？東方，木也，其帝太皞，其
佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏，其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徽，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方，其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少吳，其佐蓐收，執矩而治秋，其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬，其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。
太陰在四仲，則歲星行三宿；太陰在四鉤，則歲星行二宿。二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之壹，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。熒惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道之國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵，出入無常，辯變其色，時見時匿。鎮星以甲寅元始建鬥，歲鎮行壹宿，當居而弗居，其國亡土；未當居而居之，其國益地，歲熟。日行二十八分度之壹，歲行十三度百壹十二分度之五，二十八歲而周。太白元始，以正月建寅，與熒惑晨出東方。二百四十日而入，入百二十日而夕出西方；二百四十日而入，入三十五日而復出東方；出以辰戌，入以醜未；當出而不出，未當入而入，天下愜兵；當入而不入，當出而不出，天下興兵。辰星正四時，常以二月春分劾奎、婁，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋分效角、亢，以十壹月冬至効鬥、牽牛。出以辰戌，入以醜未，出二旬而入，晨候之東方，夕候之西方；壹時不出，其時不和，四時不出，天下大饑。
何謂八風？距日冬至四十五日，條風至；條風至四十五日，明庶風至；明庶風至四十五日，清明風至；清明風至四十五日，景風至；景風至四十五日，涼風至；涼風至四十五日，閶闔風至；閶闔風至四十五日，不周風至：不周風至四十五日，廣莫風至。條風至，則出輕系，去稽留；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出幣帛，使諸候；
景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；閶闔風至，則收縣垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。
何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。
何謂六府？子午、醜未、寅申、卯西、辰戌、巳亥是也。
太微者，太壹之庭也。紫宮者，太壹之居也。軒轅者，帝妃之舍也。鹹池者，水魚之囿也。天阿者，群神之閉也。四宮者，所以為司賞罰。太微者主朱雀。紫宮執鬥而左旋，日行壹度，以周於天。日冬至峻狼之山，日移壹度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之壹而成壹歲，天壹元始，正月建寅，日月俱入營室五度。天壹以始建七十六歲，日月復以正月入營室五度，無余分，名曰壹紀，凡二十紀，壹千五百二十歲大終，日月星辰復始甲寅元。
日行壹度而歲有奇四分度之壹，故四歲而積千四百六十壹日而復合，故舍八十歲而復故曰。
子午、卯酉為二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報德之維也，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。
日冬至則鬥北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑，陰氣極則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井。萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。陽氣極則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋。萬物蕃息，五谷兆長，故曰德在野。
日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十壹月水正而陰勝。陽氣為火，陰氣為水。水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥。燥故炭輕，濕故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黃澤，石精出，蟬始鳴，半夏生，
蚊虻不食駒犢，鷙鳥不搏黃口，八尺之景，修徑尺五寸，景修則陰氣勝，景短則陽氣勝。陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。
陰陽刑德有七舍。何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，後日至十五日，而徙所居各三十日。德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑在巷。陰陽相德則刑德合門。八月、二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰刑德合門。德南則生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死。
兩維之間，九十壹度十六分度之五而升，日行壹度，十五日為壹節，以生二十四時之變。鬥指子則冬至，音比黃鐘。加十五日指癸則小寒，音比應鐘。加十五日指醜是大寒，音比無射。加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。加十五日指寅則雨水，音比夷則。加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鐘。加十五日指卯中繩，放曰春分則雷行，音比蕤
賓。加十五日指乙則清明風至，音比仲呂。加十五日指辰則谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之維則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風濟，者比夾鐘。加十五日指已則小滿，音比太蔟。加十五日指丙則芒種，音比大呂。加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘。加十五日指丁則小暑，音比大呂。加十五日指未則大暑，音比太蔟。加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風至，音比夾鐘。加十五日指申則處暑，音比姑洗。加十五日指庚則白露降，音比仲呂。加十五日指西中繩，故曰秋分雷戒，蟄蟲北鄉，音比蕤賓。加十五日指辛則寒露，音比林鐘。加十五日指戌則霜降，音比夷則。加十五日指蹄通之維則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂。加十五日指亥則小雪，音比無射。加十五日指壬則大雪，音比應鐘。加十五日指子，故曰陽生於子，陰生於午。陽生於子，故十壹月日冬至，鵲始加巢，人氣鐘首。陰生於午，
故五月為小刑，薺麥亭歷枯，冬生草木必死。
鬥杓為小歲，正月建寅，月從開行十二辰。鹹池為太歲，二月建卯，月從右行四仲，終而復始。太歲迎者辱，背者強；左者衰，右者昌。小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也；不可左也，而可右也，其此之謂也。大時者，鹹池也；小時者，月建也。天維建元，常以寅始起，右徒壹歲而移，十二歲而大周天，終而復始。淮南元年冬，太壹在丙子，冬至甲午，立春丙子。二陰壹陽成氣二；二陽壹陰成氣三。合氣而為音，合陰而為陽，合陽而為律，故曰五音六律。音自倍而為日，律自倍而為辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而為月，而以十二月為歲。歲有余十日九百四十分之八百二十七，故十九歲而七閏。
日冬至子午，夏至卯西。冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而復始。壬午冬至，甲子受制，木用事，火煙青。七十二日，丙子受制，火用事，火煙赤。七十二日戊子受制，土用事，火煙黃。七十二日，庚子受制，金用事，火煙白。七十二日，壬子受制，水用事，火煙黑。七十二日而歲終，庚子受制。歲遷六日，以數推之，七十歲而復至甲子。甲子受制則行柔惠，挺群禁，開闔扇，通障塞，毋伐木。丙子受制，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。戊子受制，則養老鰥寡，行粰鬻，施恩澤。庚子受制，則繕墻垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，做百官，誅不法。壬子受制，則閉門閭，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。
甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。丙子幹甲子，蟄蟲早出，故雷早行。戊子幹甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。庚子幹甲子，有兵。壬子幹甲子，春有霜。戊子幹丙子，霆。庚子幹丙子，夷。壬子幹丙子，雹。甲子幹丙子，地動。庚子幹戊子，五谷有殃。壬子幹戊子，夏寒雨霜。甲子幹戊子，介蟲不為。丙子幹戊子，大旱，苽封熯。壬子幹庚子，大剛，魚不為。甲子幹庚子，草木再死再生。丙子幹庚子，草木復榮，戊子幹庚子，歲或存或亡。甲子幹壬子，冬乃不藏。丙子幹壬子，星墜。戊子幹壬子，蟄蟲冬出其鄉。庚子幹壬子，冬雷其鄉。
季春三月，豐隆乃出，以將其雨。至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。行十二時之
氣，以至於促春二月之夕，乃收其藏而閉其寒。女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽鳥草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鳩長鳴，為帝候歲。是故天不發其陰，則萬物不生；地不發其陽，則萬物不成。天圓地方，道在中央。日為德，月為刑。月歸而萬物死，日至而萬物生。遠山則山氣藏，遠水則水蟲蟄，遠木則木葉槁。日五日不見，失其位也，聖人不與也。
日出於旸谷，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑，愛始將行，是謂胐明。至於曲阿，是謂旦明。至於曾泉，是謂蚤食。至於桑野，是謂晏食。至於衡陽，是謂隅中。至於昆吾，是謂正中。至於鳥次，是謂小還。至於悲谷，是謂
哺時。至於女紀，是謂大還。至於淵虞，是謂高舂。至於連石，是謂下舂。至於悲泉，愛止其女，愛息其馬，是謂縣車。至於虞淵，是謂黃昏。至於蒙谷，是謂定昏。日入於虞淵之汜，曙於蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九裏，禹以為朝晝昏夜。夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死；冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。晝者陽之分，夜者陰之分，是以陽之勝則日修而夜短，陰令勝則日短而夜修。
帝張四維，運之以鬥，月徙壹辰，復反其所。正月指寅，十二月指醜，壹歲而匝，終而復始。指寅，則萬物螾螾也，律受太蔟；太蔟者，簇而未出也。指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘；夾鐘者，種始莢也。指辰，辰則振之也，律受姑洗；姑洗者，陳去而新來也。指巳，巳則生已定也，律受仲呂；仲呂者，中充大也。指午，午者忤也，律受蕤賓；蕤賓者，安而服也。指未，未，昧也，律受林鐘；林鐘者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷則；夷則者，易其則也，德以去矣。指西，西者飽也，律受南呂；南呂者，任包大也。指戌，戌者滅也，律受無射；無射，入無厭也。指亥，亥者閡也，律受應鐘；應鐘者，應其鐘也。指子，子者茲也，律受黃鐘；黃鐘者，鐘已黃也。指醜，醜者紐也，律受大呂；大呂者，旅旅而去也，其
加卯西，則陰陽分，日夜平矣。故曰：規生矩殺，衡長權藏，繩居中央，為四時根。
道曰規，始於壹，壹而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生，故曰：“壹生二，二生三，三生萬物。”天地三月而為壹時，故祭祀三飯以為禮，喪紀三踴以為節，兵重三罕以為制。以三參物，三三如九，故黃鐘之律九寸而宮音調。因而九之，九九八十壹，故黃鐘之數立焉。黃者土德之色，鐘者氣之所種也。日冬至，德氣為土，土色黃，故曰黃鐘。律之數六，分為雌雄，故曰十二鐘，以副十二月。十二各以三成，故置壹而十壹，三之，為積分十七萬六千壹百四十七，黃鐘大數立焉。凡十二律，黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徽，南呂為羽。物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音，故音以
八生。黃鐘為宮，宮者音之君也，故黃鐘位子，其數八十壹，主十壹月，下生林鐘。林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。太簇之數七
十二，主正月，下生南呂。南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓。蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。夷則之數五十壹，主七月，上生夾鐘。夾鐘之數六十八，主二月，下生無射。無射之數四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之數六十，主四月，極不生。徽生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生應鐘，比於正音，故為和。應鐘生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音比林鐘，浸以濁。日夏至，音比黃鐘，浸以清。以十二律應二十四時之變：甲子，仲呂之徽也；丙子，夾鐘之羽也；戊子，黃鐘之宮也；庚子，無射之商也；壬子，夷則之角也。
古之為度量，輕重生乎天道。黃鐘之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅廣二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，尋自倍，故八尺而為尋。有形則有聲。音之數五，以
五乘八，五八四十，故四丈而為匹。匹者，中人之度也。壹匹而為制。秋分蔈定，寞定而禾熟。律之數十二，故十二蔈而當壹粟，十二粟而當壹寸。律以當辰，音以當日。日之數十，故十寸而為尺，十尺而為丈。其以為量，十二粟而當壹分，十二分而當銖，十二銖而當半兩。衡有左右，因倍之，故二十四銖而為壹兩。天有四時，以成壹歲，因而四之，四四十六，故十六兩而為壹觔。三月而為壹時，三十日為壹月，故三十觔為壹鈞。四時而為壹歲，故四鈞為壹石。其以為音也，壹律而生五音，十二律而為六十音。因而六之，六六三十六，故三百六十音以當壹歲之日。故律歷之數，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。
太陰元始，建於甲寅，壹終而建甲戌，二終而建甲午，三終而復得甲寅之元。歲徙壹辰，立春之後，得其辰而遷其所順，前三後五，百事可舉。太陰所建，蟄蟲首穴而處，鵲巢鄉而為戶。太陰在寅，朱鳥在卯，勾陳在子，玄武在戌，白虎在西，蒼龍在辰。寅為建，卯為除，辰為滿，已為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；西為危，主構；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；醜為閉，主太陰。
太陰在寅，歲名曰攝提格，其雄為歲星，舍鬥、牽牛，以十壹月與之晨出東方，東井、輿鬼為對。太陰在卯，歲名曰單閼，歲星舍須女、虛、危，以十二月與之；晨出東方，柳、七星、張為對。大陰在辰，歲名曰執除，歲星舍營室、東壁，以正月與之
；晨出東方，翼、較為對。太陰在已，歲名曰大荒落，歲星舍奎、婁，以二月與之；晨出東方，角、亢為對。太陰在午，歲名曰敦牂，歲星舍胃、昴、畢，以三月與之；晨出東方，氐、房、心為對。太陰在未，歲名曰協洽，歲星舍觜巂、參，以四月與之
；晨出東方，尾箕為對。太陰在申，歲名曰涒灘，歲星舍東井、輿鬼，以五月與之；晨出東方，鬥、牽牛為對。太陰在西，歲名曰作鄂，歲星舍柳、七星、張，以六月與之
；晨出東方，須女、虛、危為對。太陰在戌，歲名曰閹茂，歲星舍翼、軫，以七月與之；晨出東方，營室、東壁為對。太陰在亥，歲名曰大淵獻，歲星舍角、亢，以八月與之；晨出東方，奎、婁為對。太陰在子，歲名曰困敦，歲星舍氐、房、心，以九月與之；晨出東方，胃、昂、畢為對。太陰在醜，歲名曰赤奮若，歲星舍尾、箕，以十月與之
；晨出東方，觜巂、參為對。太陰在甲子，刑德合東方宮，常徒所不勝，合四歲而離，寓十六歲而復合。所以離者，刑不得入中宮，而徒於木。太陰所居，日德，辰為刑；德，綱日自倍
，因柔日徒所不勝。刑，水辰之木，木辰之水，金火立其處。凡徙諸神，朱鳥在太陰前壹，鉤陳在後三，玄武在前五，白虎在後六，虛墾乘鉤陳，而天地襲矣。
凡日，甲剛乙柔，丙剛丁柔，以至於癸。
木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。金，生於巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。故五勝生壹，壯五，終九，五九四十五，故神四十五日而壹徙。以三應五，故八徙而歲終。凡用太陰，左前刑，右背德，擊鈞陳之沖辰，以戰必勝，以攻必克。欲知天道，以日為主，六月當心；左周而行，分而為十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。
星，正月建營室，二月建奎、婁，三月建胃，四月建畢，五月建東井，六月建張，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十壹月建牽牛，十二月建虛。
星分度：角十二，亢九，氏十五，房五，心五，尾十八，箕十壹四分壹，鬥二十六，牽牛八，須女十二，虛十，危十七，營室十六，東壁九，奎十六，婁十二，胃十四，昂十壹，畢十六，觜巂二，參九，東井三十三，輿鬼
四，柳十五，星六，張、翼各十八，軫十七，凡二十八宿也。
星部地名：角、亢鄭；氐、房、心宋；尾、箕燕；鬥、牽牛：越；須女：吳；虛、危：齊；營室、東壁：衛；奎、婁：魯；胃、昂、畢：魏；觜巂、參：趙；東井、輿鬼：秦；柳、七星、張：周；翼、軫：楚。歲星之所居，五谷豐昌，其對為沖，歲乃有殃。當居而不居，越而之他處，主死國亡。
太陰治春，則欲行柔惠溫涼。太陰治夏，則欲布施宣明。太陰治秋，則欲修備繕兵。太陰治冬，則欲猛毅剛強。三歲而改節，六歲而易常，故三歲而壹饑，六歲而壹衰，十二歲壹康。
甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韓，庚秦，辛西夷，壬衛，癸越。子周，醜翟，寅楚，卯鄭，辰晉，巳衛，午秦，未宋，申齊，西魯，戌趙，亥燕。
甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申
西，金也；壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰專，母勝子曰制，子勝母曰困。以勝擊殺，勝而無報。以專從事而有功。以義行理，名立而不墮。以保畜養，萬物蕃昌。以困舉事，破滅死亡。
北鬥之神有雌雄，十壹月始建於子，月從壹辰，雄左行，雌右行，五月合午謀刑，十壹月合子謀德。太陰所居辰為厭日，厭日不可以舉百事，堪輿徐行，雄以音知雌，故為奇辰，數從甲子始，子母相求，所合之處為合。十日十二辰，周六十日，凡八合，合於歲前則死亡，合於歲後則無殃。
甲戌，燕也，乙酉，齊也，丙午，越也，丁巳，楚也，庚申，秦也，辛卯，戌也，壬子，代也，癸亥，胡也，戊戌、己亥，韓也，己酉、已卯，魏也，戊午、戊子，八合天下也。
太陰、少歲、星、日、辰五神皆合，其日有雲氣風雨，國君當之。天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天壹，或曰太陰。大陰所居，不可背而可向。北鬥所擊，不可與敵。
天地以設，分而為陰陽。陽生於陰，陰生於陽，陰陽相錯，四維乃通，或死或生，萬物乃成。歧行喙息，莫貴於人，孔竅肢體，皆通於天。天有九重，人亦有九竅；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。故舉事而不順天者，逆其生者也。以日冬至數來歲正月朔日，五十日者，民食足；不滿五十日，日減壹鬥；有余日，日益壹升。有其歲司也：
辰 卯 甲丁 午 丙 寅未 火 已 火壯 水 木 生木 土 金 土老 生 生 老 壯
老井東鬼輿柳星七張翼軫 角亢氏房心尾箕醜 子 亥 辛 庚 申戍金 水 木 火 酉 水老老 壯 生 土
金壯 壯 生鬥牛牽女須虛危室壁 奎婁胃昂畢觜參
攝提格之歲，歲早水晚旱，稻疾，蠶不登，菽麥昌，民食四升。寅在甲曰閼蓬，單閹之歲，歲和，稻菽麥蠶昌，民食五升。卯在乙曰旃蒙，執徐之歲，歲早旱晚水，小饑，蠶閉，麥熟，民食三升。辰在丙曰柔兆，大荒落之歲，歲有小兵，蠶小登，麥昌，寂疾，民食二升。已在丁曰強國。敦牂之歲，歲大旱，蠶登，稻疾，菽麥昌，禾不為，民食二升。午在戊曰著雍協洽之歲，歲有小兵，蠶登，稻昌，菽麥不為，民食三升。未在己曰屠維沼灘之歲，歲和，小雨行，蠶登，菽麥昌，民食三升。申在庚曰上章作鄂之歲，歲有大
兵，民疾，蠶不登，寂麥不為，禾蟲，民食五升。西在辛曰重光掩茂之歲，歲小饑，有兵，蠶不登，麥不為，寂昌，民食七升。戌在壬曰玄默大淵獻之歲，歲有大兵，大饑，蠶開，菽麥不為，禾蟲，民食三升。困敦之歲，歲大霧起，大水出，喬稻麥昌，民食三鬥。子在癸曰昭陽赤奮若之歲，歲有小兵，早水，蠶不出，稻疾，菽不為，麥昌，民食壹升。
正朝夕，先樹壹表東方，操壹表卻去前表十步，以參望，日始出北廉，日直入。又樹壹表於東方，因西方之表以參望，日方入北廉，則定東方。兩表之中，與西方之表，則東西之正也。日冬至，日出東南維，入西南維；至春、秋分，日出東中，入西中。夏至，出東北維，入西北維，至則正南。
欲知東西南北廣袤之數者，立四表以為方壹裏歫。先春分若秋分十余日，從炬北表參望日始出及旦，以候相應，相應則此與日直也。輒以南表參望之，以入前表數為法，除舉廣，除立表袤，以知從此東西之數也。假
使視日出，入前表中壹寸，是寸得壹裏也。壹裏積萬八千寸，得從此東萬八千裏。視日方入，入前表半寸，則半寸得壹裏。半寸而除壹裏，積寸得三萬六千裏，除則從此西裏數也。並之，東西裏數也，則極徑也。未春分而直，已秋分而不直，此處南也。未秋分而直，已春分而不直，此處北也。分至而直，此處南北中也。從中處欲知中南也，未秋分而不直，此處南北中也。從中處欲知南北極遠近，從西南表參望日，日夏至始出，與北表參，則是東與東北表等也。正東萬八千裏，則從中北亦萬八千裏也。倍之，南北之裏數也。其不從中之數也，以出入前表之數益損之，表入壹寸，寸減日近壹裏，表出壹寸，寸益遠壹裏。
欲知天之高，樹表高壹丈，正南北相去千裏，同日度其陰。北表壹尺，南表尺九寸，是南千裏陰短寸。南二萬裏則無景，是直日下也。陰二尺而得高壹丈者，南壹而高五也，則置從此南至日下裏數，因而五之，為十萬裏，則天高也。若使景與表等，則高與遠等也。