奧古斯丁 - 生平
奧古斯丁生於北非(現今的阿爾及利亞)。父親是很有地位的異教徒，為人懶散偷安，貪戀世俗，直到臨終的時候才信主受洗。奧氏的母親卻是個忠誠的基督徒，她對這在信仰上已死去的兒子深惡痛絕。奧古斯丁有兩種性情；壹種是放肆於性欲中的性情；壹種是專誠向上，追求真理的性情。也許父母雙方的品性，都遺傳到他壹人身上。因此，奧氏的心靈深處成了善惡劇烈鬥爭的戰場。
奧古斯丁雖放縱於情欲最早，但追求真理也覺悟最速。奧氏的悔改是在三八六年夏日將盡之時，他離開了情婦，辭去教職，退居在壹處山莊，與諸友人***研哲學，三九壹年，他往希坡去受職為神父。四年之後，又繼承主教壹職，受職後不久，當地主教全權都歸在他手中了。
在希坡，奧氏為非洲那壹帶地方創建了第壹所修道院，余生則致力於牧養教會、宣講福音、救濟貧弱等事業上。余暇就從事寫作。奧氏的神學思想與他的生平壹樣多采多姿，壹方面維護聖經正典的確立，其思想影響西方羅馬教會尤深。他又確立了基督教哲學；他以神為中心，啟示為基本，而哲學則為神學的使女；他主張信仰使人看見真理，後因熱病，逝世於希坡，終年七十六歲。
奧古斯丁 - 思想體系
奧古斯丁認為美是分等級的，最高的、絕對的美是上帝，其次是道德美，形體美是低級的、相對的美。他主張美是絕對的，醜是相對的。孤立的醜是形成美的積極因素。這種看法具有辯證性。
奧古斯丁主張藝術應拋棄現實世界而反映上帝，達到為宗教服務的目的，人欣賞藝術作品實際上是欣賞藝術作品中所包含的上帝的理念。他認為世俗藝術是不真實的，它挑動人的邪惡欲望、使人遠離絕對美的上帝
奧古斯丁把古希臘哲學，與基督教教義糅合在壹起，第壹次系統論述了壹種基督教的美學思想。他提出的“神性美”的概念在基督教世界中經久不衰。因此也可以說，古希臘的美學在中世紀並沒有完全斷裂，而是在壹種新的融合中發展。他關於美與醜的關系的說法具有壹定的開創意義。充滿壹種辯證的意味和智慧。
奧古斯丁 - 著作概述
其著作可歸納為五大類；神學、釋經、倫理證道、哲學和自傳。傑出者有《懺悔錄》、《論三位壹體》《上帝之城》 《論自由意誌》《論美與適合》 。前者乃奧氏的自傳，他以親身經驗來見證神在人身上奇妙的作為和恩典，提出人可以與神親切來往的概念，乃壹切宗教經驗著述之典範、世界之名著，傳誦直至今代。
名言：
懲罰是對正義的伸張。—— 奧古斯丁
如果法律是非正義的，它就不能存在。—— 奧古斯丁
習慣如果不加抗拒，很快變成必需品。—— 奧古斯丁
如果沒有正義，政權是什麽？不過是有組織的強盜罷了。—— 奧古斯丁
國家壹旦沒有了正義，就淪落為壹個巨大的匪幫。—— 奧古斯丁
慳吝人好比地獄，吞咽得越多就越想吞咽，貪多無厭。—— 奧古斯丁
上帝頒布我們不能遵行的誡命，是要叫我們知道應當如何向他祈求。—— 奧古斯丁
萬物的和平在於秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上
—— 奧古斯丁
人與人的友誼，把多數人的心靈結合在壹起，由於這種可貴的聯系，它是溫柔甜蜜的
—— 奧古斯丁
習慣如果不加抗拒，很快變成必需品。
—— 奧古斯丁
習慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸
—— 奧古斯丁