據《萬源縣誌》記載：徐庶後來辭官，隱居大巴山腹地的八臺山，旋至花萼山為百姓采藥治病，後得道成仙，人稱“花萼老祖”。該縣誌還具體記載：徐庶晚年先來到大巴山萬源八臺山白堂藏隱居。白堂藏位於八臺山右（西）下，懸崖高起，三面環抱，儼然玉幾，翠竹芳藤蔥蘢絕倫。其旁有壹個圓形大窟，深數百米，窟內豁然洞開壹石門，進入裏面，擡頭就能看到天空。門洞開在陡峭的巖壁上，奇險誘人，很早以前就傳說其上有古廟，且極其輝煌莊嚴，“但隱現不時，毋亦登州海市之流亞與”。歷代都有人修廟，供奉徐庶。
據《萬源掌故》記錄：有人在此處建徐庶廟，因歲月遷延，風雨侵蝕，已不存在，20世紀80年代又有人重建。現在焚香者紛紛登臨徐庶廟，人來人往絡繹不絕，可見中國人民心中依舊向往神。
當地著名景觀棋盤山，為巖溶侵蝕作用形成的由三十多個圓狀孤峰組成的峰叢。地處八臺山下堰塘鄉境王家坪村，三十壹座圓狀小山峰錯落有序，逶迤起伏，跌宕有致，壹座座緊密相連的圓狀小山恰似壹盤排列有序的巨大棋子。如此博大棋盤世間罕見，恐怕只有天外神仙才能對弈。民間傳說徐庶在白堂藏隱居的時候，本地有壹官紳慕其名，欲請之出山做官，徐庶笑曰：“妳若能跟我下盤棋，便可，若不能，則從此免開尊口。”官紳道：“這有何難？”便在山上擺好棋盤，不料徐庶哈哈壹笑，說：“妳拿得動我的棋子麽？”官紳定睛細看，大吃壹驚，原來那棋盤裏的棋子不知怎麽就化作了山巒，徐庶也飄然不見，只留下千古無語的棋盤山。
據清代古籍《胡氏世說》記載：據說靈山（嶗山）東北海上有壹島叫鼓子洋，島上有壹種白色的耐冬花，有雙手合圍那麽大。有個人前往摘取這種花，回途中遇見壹個駕著小船的老人，穿著芒鞋道袍，老人問他：“妳是幹什麽的？”那人如實回答，老人隨即呵斥道：“這個不是世間俗物”。老人又告訴他：“即墨有個學道學的先生叫胡嶧陽，妳可以替我問候他。”胡嶧陽是明末清初即墨著名學者，精通《周易》，留下許多神奇傳說。老人說完就不見了，那人非常驚疑，於是趕快架竹筏返回。卻忽然刮起了大風，直到那人把所摘取的耐冬花全部丟棄，大風才停止。後來那人去找胡嶧陽，告訴了他的所見所聞，胡嶧陽告訴他：“那人是三國時的徐庶，在鼓子洋上隱居很久了”。
清膠州人趙法憲有壹首《詠鼓子洋白耐冬花》：
皭然冰雪姿，遺世而獨立。亭亭空谷中，寒威不能蝕。
煙嵐伴其幽，玉石貞其德。霜月滿林臯，點綴乾坤色。
有客海上來，疑是徐元直。雲際落天表，可望不可即。
詩中徐元直就是徐庶，徐庶字“元直”。
在清代古籍《翼駒稗編》中，記載了壹則神奇的故事。清代羅思舉將軍，年輕時誤入歧途做過盜賊，後到終南山跟隨道人學武，曾得到徐庶的幫助。羅思舉後來歷經坎坷，漸漸走上正路從軍，屢立奇功，位至提督大員。他為報恩，曾在花萼山重修廟宇，新塑“花萼老祖”徐庶的神像。
在清代古籍《庸庵筆記》中，也有徐庶成仙後的記載。《庸庵筆記》的作者清末著名外交家薛福成先生(西元1838-1894年)自述：顧洪山先生，是我的外曾叔祖。我六七歲時，跟從他讀書識字，當時先生已八十多歲的高齡。顧老先生曾告訴我：他年少時在無錫城內藥王廟讀書，廟裏有道士數人。壹日，忽有壹外來道士求暫住壹段時日，這外來道士“古心古貌，神氣灑然，博談古今，無所不通，尤喜談三國時事，感慨淋漓，令人歌泣”他所述的事跡，往往史料中還沒有。問他姓名，笑而不答。
過了數月，壹小道士忽然得急病昏死過去，他命人取桑葉十余石，放置於大鍋中，熬出汁服用，小道士霍然而愈，外來道士告辭而去。老道士覺的他是有修行的異人，壹再想挽留他，但外來道士非要離去。離開時，老道士還是想極力挽留，外來道士這才說出了真相：“實告汝，我徐庶也。小道士二十壹世前為劉豫州（劉備）部下小校，我念其樊城之役頗有戰功，故來救之。與汝何緣，而欲強留我也？”說完徐步而去。老道士此時知道他是神仙，急忙追趕，然而卻追不到，數十步外，就看不到人了，憑空消失。
《庸庵筆記》還有壹則徐庶顯靈救人的傳說。清乾隆末期或嘉慶年間，廣東某縣某村忽到壹遊方道士，此道士衣衫襤褸，向村人乞求布施齋飯，除了壹名老婆婆給了壹碗飯外，竟沒有壹人願意施舍。道士傷心的嘆息道：“我欲救此壹方人，孰知天數難回，不可強也”。村人雖然沒施舍，可也還有相信神的底線在，道士的嘆息讓他們重視起來，於是紛紛上前聚集觀望。可能道士看他們還有信神的底線在，便把剛剛吃下的飯吐出來，吐在壹塊大石頭上，對眾人說：“今歲天降大疫，死者無算，此飯每吞壹粒，可救壹人。汝等欲生乎？”村民竟都能相信，他們爭相吃下道士吐出的飯粒。有村民問道士姓名，道士回答：“徐庶”，說完翩然而去。不久當地發生瘟疫，死了不少人，但凡是吃下那飯粒的人都平安無事。