審美傾向評價上充分尊重中國傳統的審美心理。1、作品內容評價上體現中國傳統的哲學思維
中國傳統的哲學思維講究中庸，“它表明：用中、執中，是指必須經過對兩端的調整而達到和諧。”[10]善惡相對，美醜相生，哪壹極都不可或缺。壹個變動不居的世界，交織著文明與野蠻、先進與落後；壹個擁有獨特感情的民族、群體或個人，承載著痛苦與歡樂、進取與迷茫，鏡頭語言的攝取範圍是無限廣闊的，那麽相應的作品評價規範應全面反映這種客觀現實。這個世界遠不完美，但絕不是戰爭、沖突、災難、犯罪等負面新聞攝影作品所能涵蓋的。“華賽”的宗旨是反映世界的和平發展、表現人類的生存狀態、展示民眾的命運情感，那麽新聞攝影作品對宗旨的詮釋就不應囿於戰爭、災難、犯罪等負面題材，而是擴大選材範圍，向人們展示這個世界充滿希望，充滿生機的另壹面，給愛好和平與進步的人們以信心。“華賽”對突發性重大新聞和非突發性重大新聞的篩選評價走出“荷賽”負面題材的陰影，發展空間會更加寬闊。
2、審美傾向評價上充分尊重中國傳統的審美心理
中華民族“在審美情感上註重欣賞含蓄、凝重、悲愴、幽怨的‘中和之美’。”[11]以中和、和諧為美，主張“發乎情，止乎禮。”在中國的古典文學作品和傳統繪畫中，很少有刻骨的對戰爭、災難等極度痛苦和悲慘情景的描述，如《鄭伯克段於鄢》壹文，“命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔***。” [12]對整個戰事的描寫，寥寥數語，根本看不到戰爭場面的慘烈。上文提到的“黑鏡頭”語言與這種審美傾向相去甚遠，“華賽”應植根於深厚的中國傳統的審美心理土壤，註重用中國視角進行審美傾向評價。
“荷賽”壹貫以負面題材作品行世，在西方歷久不衰，也有它深刻的審美心理依據，“歐洲人外傾情感型性格在審美情感上則偏愛外露、誇張、劇烈和迷狂。”[13]但是攝影理論家曾璜指出，“實際上，荷賽對攝影的評判在更大程度上代表的是歐洲的新聞攝影評判，它強調攝影師個人風格的展示和攝影師對所拍攝內容的所思所想所感所悟。就中國新聞攝影的實踐來看，過分推崇以荷賽為代表的歐洲新聞攝影的審美，會在我們的實際工作，特別在新聞攝影報道上產生困惑。”[14]
要而言之，只有在與“荷賽”的碰撞和交流互動中體現出東西方兩種不同文明的對話，“華賽”才能實現對中國的新聞攝影事業發展的正確引領，才能真正走向世界，為世界新聞攝影提供壹個多元的選擇。