壹、語言文字運用（15分）
1．下列各組詞語中加點字的讀音全都相同的壹項是
A．諳習/黯然 棘手/稽查 剎那/霎時 廢黜/相形見絀
B．幹坼/電掣 創傷/悲愴 股肱/觥籌 犄角/掎角之勢
C．肋骨/擂臺 菁華/晴綸 輟學/啜泣 沮喪/循規蹈矩
D．嗔目/嗔怪 揩油/楷模 踝骨/徘徊 內訌/沆瀣壹氣
2．下列各句中加點的成語使用正確的壹項是
A．老尹的櫃子裏擺滿了他多年收藏的各種款式的打火機，每次他向別人介紹這些寶貝的時候，總是如數家珍。
B．冬天，老年人要增加營養，也要適當運動，在戶外鍛煉時，壹定要量入為出，以步行為宜，時間最好選在傍晚，還要註意保暖，防止著涼。
C．小王看好了那件款式新穎的運動鞋，可惜帶的錢不夠，只好忍痛割愛了。
D．六年未出片的林誌穎最近發行新專輯《擋不住我》，為了這張專輯，他推掉了多部戲約，但他壹點也不以為意，總覺得壹定要做自己喜歡的事才會開心。
3．下面是國慶閱兵總指揮部羅援將軍的訪談節選，請用壹句話概括羅將軍的觀點。（4分）
主持人：有網友問，據媒體報道，這次還有外國留學生參加國慶群眾遊行，那麽未來會不會有外國軍隊參與我們的閱兵？比如2009年法國就邀請了印度軍隊參加國慶閱兵。
羅援：這可能是網友的美好願望，但是各個國家有各個國家的特點和特色。比如我們中國的特色是壹種綜合性的。比如前面我們講了隆重莊嚴，這個風格在我們閱兵當中就體現出來了。講歡慶活潑這塊，就在我們後邊的群眾遊行體現出來了，所以我們有我們的特點，不壹定去效仿其他國家。這位網友提出了他自己很好的願望，但是我覺得實現的可能性不太大，因為畢竟有我們自己的國情，有我們自己的傳統，有我們自己國家慶典的模式。
4．閱讀下面的材料，回答問題。（5分）
去年12月14日，30歲成都男子孫偉銘無證且酒後駕駛，連撞5車後逃逸，釀下4死1傷的慘劇。今年7月23日法院壹審判決處其死刑，稱其已經構成以危險方式危害公***安全罪。據悉這是全國首例以危害公***安全罪對醉駕者判處死刑的案件，引發刑法界廣泛關註。有專家認為，成都中院的判決正確，量刑恰當，但是也有專家認為孫偉銘案的罪名還需要商榷……
對此，妳持何種觀點？並請簡要闡述理由。
二、文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成5-8題。
呂夷簡，字坦夫，壽州人。夷簡進士及第，遷太常博士。
河北水，選知濱州。代還奏：“農器有算，非所以勸力本也。”遂詔天下農器皆勿算。擢提點兩浙刑獄。時京師大建宮觀，伐材木於南方。有司責期會，工徒至有死者，誣以亡命，收系妻子。夷簡請緩其役，從之。真宗曰：“觀卿奏，有為國愛民之心矣。”擢刑部員外郎。
蜀賊李順叛，執送闕下，左右稱賀。既而屬禦史臺按之，非是，賀者趣具順獄，夷簡曰：“是可欺朝廷邪？”卒以實奏，忤大臣意。歲蝗旱，夷簡請責躬修政，嚴飭輔相，及奏彈李溥專利罔上。治嚴辦有聲，帝識姓名於屏風，將大用之。
仁宗即位，進右諫議大夫。真宗祔廟，太後欲具平生服玩如宮中，以銀罩覆神主。夷簡言：“此未足以報先帝。惟太後遠奸邪，獎忠直，輔成聖德，所以報先帝者，宜莫若此也。”
天聖末，章懿太後為順容，薨，宮中未治喪，夷簡朝奏事，因曰：“聞有宮嬪亡者。”太後矍然曰：“宰相亦預宮中事邪？”引帝偕起。有頃獨出，曰：“卿何間我母子也？”夷簡曰：“太後他日不欲全劉氏乎？”太後意稍解。夷簡請發哀成服，備儀仗葬之。
作者：阿爾發發2009-10-25 12:24 回復此發言
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2 徐州市高三年級2010年第二次摸底考試語文試題
荊王子養禁中，既長，夷簡請出之。太後欲留使從帝誦讀，夷簡曰：“上所親非儒學之臣，恐無益聖德。”即日命還邸中。太後崩，帝始親政事。初，劉渙上疏請太後還政，太後怒，使投嶺外，後太後疾革，夷簡請留之。至是，渙以前疏自言，帝擢渙右正言，顧謂夷簡：“向者樞密院亟欲投渙，賴卿以免。”夷簡謝，因曰：“渙由疏外故敢言，大臣或及此，則太後必疑風旨自陛下，使子母不相安矣。”帝以夷簡為忠。
以太尉致仕，既薨，謚文靖。自仁宗初立，太後臨朝十余年，天下晏然，夷簡之力為多。夷簡當國柄最久，雖數為言者所詆，帝眷倚不衰。
（選自《宋史?呂夷簡傳》有刪節）
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的壹項是
A．及奏彈李溥專利罔上 罔：欺騙
B．宰相亦預宮中事邪 預：預料
C．天下晏然 晏：安定
D．夷簡當國柄最久 柄：權力
6．下列句子中，全都能夠表現呂夷簡直言進諫的壹組是
1農器有算，非所以勸力本也 2是可欺朝廷邪
3夷簡請責躬修政 4夷簡請發哀成服，備儀仗葬之
5夷簡請出之 6向者樞密院亟欲投渙，賴卿以免
7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的壹項是
A．京師大修宮觀，有關部門對伐木期限督責很緊，致人死亡。呂夷簡建議放寬勞役期限，被朝廷采納，聖上稱之為有“為國愛民之心”。
B．呂夷簡以辦事嚴格、幹練著稱，壹些事常常據實稟報，因此得罪了壹些大臣。但真宗很賞識他，並特意在屏風上書其姓名，準備重用他。
C．呂夷簡主張為章懿太後置辦喪事，被太後認為要離間她們母子的關系。但呂夷簡以“他日不欲全劉氏乎”提醒太後，太後才消除誤解。
D．劉渙上疏請太後撤簾還政，得罪了太後，呂夷簡極力挽救才沒被貶嶺外。呂夷簡向仁宗解釋說劉渙不應該提議此事，那樣會導致妳們母子不和。
8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）既而屬禦史臺按之，非是，賀者趣具順獄。
（2）所以報先帝者，宜莫若此也。
（3）上所親非儒學之臣，恐無益聖德。
三、古詩詞鑒賞（10分）
9．閱讀下面這首詞，然後回答問題。
酒泉子 宋?潘閬
長憶西湖，盡日憑欄樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。
笛聲依約蘆花裏，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思入水雲寒。
（1）有人說“長憶西湖”的“憶”字是全詞關鍵，請簡要分析。（3分）
（2）這首詞首尾寫現實情，中間寫昔日景，兩片之間有多處照應，請舉出三處。（3分）
（3）這首詞運用了情景交融和虛實結合的表現手法，請任選壹種表現手法，結合具體詩句作簡要分析。（4分）
四、名句名篇默寫（8分）
10．補寫出些列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）
作者：阿爾發發2009-10-25 12:24 回復此發言
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3 徐州市高三年級2010年第二次摸底考試語文試題
（2）長太息以掩涕兮， 。（屈原《離騷》）
（3）胡人不敢南下而牧馬， 。（賈誼《過秦論》）
（4）楚天千裏清秋， 。（辛棄疾《水龍吟》）
（5）況吾與子，漁樵於江渚之上， 。駕壹葉之扁舟， 。（蘇軾《赤壁賦》）
（6）默而識之， ， ，何有於我哉！（《論語》）
五、現代文閱讀必考題：文學文本（23分）
帕斯卡爾的蘆葦地 趙豐
在所有的植物中，我最喜歡的是蘆葦。我曾想，如果有壹片蘆葦地，我也許會把生命匍匐在其中。
我之所以喜歡蘆葦，是源於年輕時喜歡過帕斯卡爾《思想錄》的壹句話：人是會思想的蘆葦。在帕斯卡爾看來：“人只不過是壹根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是壹根能思想的葦草……我們全部的尊嚴就在於思想。”帕斯卡爾用壹串串精神的記錄證明，他是壹根最有尊嚴的葦草。我常常想著帕斯卡爾說出這番話的表情。幻覺裏，我的眼前出現了壹片蘆葦，它生長在臨水的河邊，莖桿中空，葉子翠綠，在風裏歌唱，並開出美麗的蘆花，帕斯卡爾在其中行走……帕斯卡爾的蘆葦地。那是屬於他的精神家園，由他開墾、播種、耕耘，並最終收獲的蘆葦地。那是人們用肉眼無法觸及的蘆葦地。他可以放心的、盡情的、赤裸地在其中想象，吶喊。
在壹個雨後有陽光的秋日，朋友約我去釣魚。他引領著我向灃河的上遊奔去，在壹片挖過沙的河灘，我見到了壹片面積很小的蘆葦，但足以令我喜出望外。我舉著釣竿只有幾分鐘，就放棄了，先是坐著，後來就躺在那片蘆葦中了。我感謝這個多雨的秋天，給了北方這片土地壹片蘆葦。讓我有了壹個馳騁思想的空間。
秋天的蘆葦壹片蒼茫。灰白的蘆花開始到處飄蕩，翩翩若雪。握住壹片蘆花時，自然，我想到了帕斯卡爾，他說：“人顯然是為了思想而生的”。他的思想中沒有規範的體系和嚴謹的學說，他是個任思緒流淌而不做聚集和匯總的人，宛若壹片自由的蘆花。他的毫無拘束的思想火花奔放不羈，直抵生命的最深層次。
躺累了，我便起身站在壹個高處，對這片蘆葦進行俯視。視野裏的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景致都要壯觀。成熟的蘆葦如滿頭華發的老人，脫去輕飄，歸於凝重，靜謐中有壹種莊嚴和安詳。我想蘆葦如果有眼睛，也壹定是充滿陽光般的睿智，那是超越了壹切悲喜苦痛的的曠達。
其實這裏是壹片河灘，更多的是荒草、沙子、水面，還有壹些叫不上名字的在水面貼著滑翔的鳥。它們翅膀扇動著，發出不可壹世的鳴叫。它其實是沒有思想的。任何壹個思想家，都會在廣闊之處表現得沈默。那正是壹種成熟。就像面前的蘆葦，該張揚時便張揚，該安靜時就安靜，似乎自己智慧地把握著生命的節奏。蘆葦的境界，人是不容易達到的。
灃河岸上的這片蘆葦地，我設想它是屬於帕斯卡爾的。
朋友在收桿，西山的晚霞送走了遙落的太陽，秋風下，金黃色的蘆葦在水面蕩漾，壹片片雲朵圍攏著又散去，舞動成晚霞樣的遐想。朋友釣了許多魚。他說，我在乎的是釣魚時的感覺，沒有工作，沒有應酬，沒有煩惱，就只有我自己的思想。在這片屬於帕斯卡爾的蘆葦地裏，我驚喜地發現，我的這位朋友居然擁有了帕斯卡爾般的境界。當他陷於那個小城，那間只有十幾個平方米的辦公室時，他是陷入思想的荒蕪的。當人們熱衷於建立體系和規範的時候，其實也是在從事著壹件作繭自縛的工作。我們為什麽不能像帕斯卡爾那樣，在廣闊的蘆葦地裏收獲靈感呢？
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4 徐州市高三年級2010年第二次摸底考試語文試題
帕斯卡爾關註的是生命和生命中昂揚的激情，他呼喚“人必須認識自己……我們對自己越是認識的深刻，就越是接近於壹個真實的人。”在說出這番話後，他將自己置於蘆葦地的深處，任冬日的晚風吹著。那個夜晚，帕斯卡爾的靈魂破土而出，他找到了皈依。他從此開始了修道式的生活，他收留窮人住在自己的寓所，幫助不知名的流浪少女，他效仿耶穌“我熱愛貧窮是因為他熱愛它……
1662年，他39歲，正值人生最美好的時光，上帝卻領走了他。“思想，人的全部尊嚴就在於思想”。這是他留給這個世界永恒的囑咐。
（選自《福建文學》2009年第五期，有刪節）
11．聯系全文，簡析開頭壹段的作用。（5分）
12．在文章的第五段，作者為什麽說“視野裏的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景致都要壯觀”？（6分）
13．在文章第六段，作者是采用哪些方法來表達在蘆葦地的見聞和感悟的？表達了作者怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）
14．請探究在帕斯卡爾的“蘆葦地”裏蘊含了他的哪些思想。（6分）
六、現代文閱讀選做題。請從甲、乙兩類文本中選定壹類作答，不得再選作另壹類內容的小題。（15分）
甲、論述類文本
閱讀下面的文字，完成15-17題。
散論“悲憤出詩人” 李翔德
古人說：“悲憤出詩人。”…………
乙、實用類文本
閱讀下面的文字，完成15-17題。
鑒湖女俠秋瑾
秋瑾，原籍浙江紹興，生於福建。早年，她性格溫婉、柔情，生活無憂無慮。
……
七、作文（70分）
18．“間距”不僅實現是客觀存在的空間距離，更是情感、思想、觀念的差距，也可能是心與心的隔閡，也可以是美麗得以存在的空間，是恰到好處的理智距離。
請以“間距”為題，寫壹篇不少於800字的文章。
要求：立意自定，除詩歌外文體不限。
附加題（部分）
22．下列有關名著的說明，不正確的兩項是
A．《紅樓夢》在“冷子興演說榮國府”壹回中，通過冷子興之口介紹了賈府的家系、地位以及寶玉銜玉而生的奇異事情。
B．《雷雨》中當繁漪說出周萍與四鳳的關系後，絕望的四鳳沖進雷雨中，觸電身亡，周萍為救四鳳，也不幸觸電身亡，痛苦絕望的周沖開槍自殺。
C．《女神?鳳凰涅盤》中詩人通過鳳凰再生，來抒寫他改造社會的勇氣和決心；鳳凰再生也是作者強烈渴望祖國獲得新生情感的自然袒露。
D．《邊城》展示了古樸而醇厚的湘西民風，老船夫、翠翠、天保、儺送，還有士兵、水手、過往的商旅，盡管物質條件並不相同，但質樸、純真、善良的品性卻是相同的。
E．《老人與海》中的大馬林魚的形象是勇敢、自信、堅強的象征。孤獨貧困的老人雖屢遭厄運，但總力圖在大馬林魚身上汲取力量，與命運作不懈的抗爭。
23．簡答題
(1)《三國演義》因文學需要表現出貶曹筆法。但是，小說中“望梅止渴”的故事卻展現了曹操的“明略”。請簡述這壹成語的故事情節以及比喻義。
（2）試分析《哈姆萊特》中決心為父復仇並要“負起重整乾坤責任”的哈姆萊特裝瘋的原因。
材料分析鑒賞題
閱讀下面的材料，完成24-26題
在湖南省義務教育學校教師績效考核研討會上，湖南省推出全國首個學校智能績效考核管理系統，令潤物細無聲的師德可以“以量計算”，壹時引起熱議。
“播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”。“師德量化標準”的科學依據是什麽？恐怕沒有人能說出個子醜寅卯來。以其昏昏，焉能使人昭昭？此外，道德是可以量化的麽？即使是同樣的行為，在某種場合是道德的，在另壹場合卻可能是不道德的；在某種文化中可能是道德的，在另外壹種文化中卻可能是不道德的。
作者：阿爾發發2009-10-25 12:24 回復此發言
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5 徐州市高三年級2010年第二次摸底考試語文試題
從這端將“10項標準”輸入計算機系統，在那端，壹個教師的師德水平、程度便迅速被“量化”出來了，事情當真如此輕松、簡單、美妙？
著名語言學家呂叔湘先生說：“教育的性質類似農業，而絕不像工業。工業是把原料按照規定的工序，制造成為符合設計的產品。農業可不是這樣，農業是把種子種到地裏，給它充分的合適的條件，如水、陽光、空氣、肥料等等，讓它自己發芽生長，自己開花結果……
“師德量化標準“最有可能造成的後果就是——為了獲得最高水平的可以轉化為個人經濟收入的道德分，老師們爭相在“欽定”的師德指標上作秀，而忽視了“非欽定”的其他更有益於學生的教育教學行為。“師德量化標準”是壹種非常獨斷、非常霸道的評價方式，可稱之為師德的“麥當勞化”。
24．試分析文中劃線句運用的表現手法以及在文中的含義。
25．文章引用呂叔湘先生的話有什麽作用?
26．從全文看，作者反對“師德量化”的理由有哪些？
參考答案
1．C
2．D（如數家珍：好像數著自家的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。老式鐘表本身就是“家珍”，談不上“如”；B量入為出：根據收入的多少來定開支的限度。C忍痛割愛：忍痛把自己心愛的東西交給別人。）
3．根據中國國情邀請外國軍隊參與我國閱兵的可能性不大。
4．量刑過重。事發當時，肇事者喝酒，完全沒有意識，不是主觀故意所為。法律的目的是懲前毖後，治病救人，法院應該給其壹個求生的機會，讓其贖罪。
量刑合理。他的行為已經違反了我國的法律，對被害人及家屬造成了無法彌補的損失，後果極其惡劣；這種無視他人生命，把別人生命當做兒戲的人留他何用，死刑是對他最好的懲罰，也是對死者及其家屬的最大的安慰！更能對酗酒駕車行為形成震懾。
5．B （預：幹預）
6．D
7．D （呂夷簡向仁宗解釋說劉渙可以提議要求太後還政之事，但朝中大臣不適宜，那樣會讓太後認為是受仁宗指使，結果會導致仁宗母子不和）
8．（1）不久讓禦史臺審訊此人，（結果發現）此人不是（李順），祝賀者都催促了結李順案）
（2）能夠用來報答先帝的，應該莫過於此（沒有比這更好的）了。
（3）聖上親近的不是儒臣，恐怕對聖德（的養成）沒有什麽益處。
9．（1）壹方面顯示西湖風景十分美好，令作者念念不忘；另壹方面，領起下文，引出對西湖美景的描寫。
（2）別來與長憶；釣魚竿與釣魚舟；水雲寒與正清秋。
（3）言之成理即可。
a．情景交融。釣魚舟三三兩兩，悠然閑散，自由自在，雪白的蘆花，雪白的鷺鳥，泛舟垂釣，以高潔、閑雅的景物描寫表現詩人對西湖的熱愛，以及急於歸隱的情感。
b．虛實結合。起首兩句寫作者念念不忘西湖，終日登樓悵想，結尾兩句寫收拾魚竿，急欲歸隱西湖，抒現實情，是實；中間寫景部分則是轉入回憶，描摹往昔的西湖美景，寫昔日景，是虛。
10．（1）別有幽愁暗恨生 （2）哀民生之多艱 （3）士不敢彎弓而抱怨
（4）水隨天去秋無際 （5）侶魚蝦而友麋鹿 舉匏樽以相屬 （6）學而不厭 誨人不倦
11．領起全文內容，奠定全文感情基調，表達作者對自由的精神家園的強烈追求之情。
12．（1）面積雖小，但給人馳騁思想的空間很大；（2）面積雖小，但景致意蘊深厚，給人的感悟很多。（每點3分，意思對即可。第壹點也可以答成“面積雖小，但能夠讓人的思想火花無拘無束，奔放不羈。第二點如答成”成熟的蘆葦凝重、靜謐，給人以莊嚴和安詳，讓人超脫、曠達，可以給1分）
13．（1）作者采用了描寫議論（抒情）相結合的表達方式和對比、比擬等修辭手法來表達在蘆葦地的見聞和感情。
（2）通過對沒有思想、不可壹世的水鳥的形象的刻畫，又將水鳥、蘆葦等擬人化，在對比中鮮明生動地表達了作者的呼喚；在生活節奏加快、物欲至上的今天，人們應該從種種虛浮、功利的欲望中解脫出來，凈化自己的靈魂，像帕斯卡爾那樣深入思考生命的意義，智慧地把握著生命的節奏，以此凈化、升華我們的靈魂。
14．（1）人是渺小與偉大、卑微與崇高的統壹體；（2）人因為能思想而高於自然，使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。（3）人自我認識越深刻，就越接近於真實的人。