我們的人民壹向尊重禮貌和道德。古人雲:“大規模上，有德，其次有功，其次有言。雖久不廢，此謂不朽。”“秀才百行，以德為首。”孔子辦學設四科——德、言、政、文，以“德”為首。所以武術壹直把優秀品德的存在作為主要目標，從而引導武術沿著正確的軌道前進:壹直把優秀品德放在首位，使之成為武術的靈魂；優秀的品德壹直被視為評價武俠人物最重要的標準，激勵著武俠從業者:優秀的品德壹直被作為鞭撻武俠中不良風氣和敗類的有力武器。
武林人士都知道，武術是由人的思想主導的，是否用對了地方，完全取決於思想。正所謂“心正拳正，心歪拳偏”(拳擊諺語)。根據這壹理論，他們堅持選擇人教，只教品行正派的人，不教品行邪惡的人。就像《拳術指南》這本書裏說的:“善秘賜以救人於危難，惡必傳於眾生。”少林寺的壹些歌曲反復強調:“忠義傳衣缽”“少林真功夫，勿傳惡人。他們堅持認為，在學習習武之前，必須學習和培養高尚的品德:“先習武，先修德，先教人。”“我沒先學過藝術，也沒先學過拳擊。”(拳擊諺語)
他們堅持認為，在學習和練習武術的過程中，要始終把高尚品德的培養放在第壹位，德藝雙修，就像拳擊諺語說的那樣，“練武要守規矩。”否則“不修行道德，必是走火入魔”(壹句拳諺)，與武術的宗旨背道而馳。
各教派為了培養高尚的道德，制定了許多法律，要求弟子嚴格遵守。比如少林有“習武十忌”:“壹忌懶惰，二忌浮誇，三忌急躁，四忌過度，五忌放蕩，六忌驕橫，七忌打官司，八忌假義，九忌輕視師長，十忌欺軟怕硬。
各派各派都同意:“功夫有限，仁者無敵。”所以對於練過壹定武功的人，遇到矛盾沖突時，要求他們充分發揮道德作用，先解決問題；如果實在不行，就用武功制服對方，而不是單獨用武力先發制人。所謂“尚德不重力，重在防攻”(壹句拳擊諺語)。
武林不會允許任何以技欺人甚至作惡的人。他們會受到輕微的斥責，開除出他們的主人，並受到嚴厲的懲罰。少林鄭重聲明:“有技無德者，非少林也！”並諄諄告誡和尚:“不要在成功之後，疏忽了自己的使命，還想方設法欺騙別人，忘記了自己的德行。”
這些都充分說明，武林人士從來不是從純武術的角度來看待武術，而是始終將武術與道德緊密聯系在壹起。他們認為“無德無拳”(拳諺)，堅持“以言論德，以武論德”(拳諺)。