四大是哪四大 請問四大是那四大,是什麽職業？
大是指四大會計師事務所，包括普華永道（PwC），畢馬威（KPMG），安永（E&Y），德勤 （DTT）。四大的審計部門招聘不限專業，招聘人數多達數百人， 主要從事上市公司的審計業務。
四大還有其他壹些部門，例如稅務，咨詢等。例如普華有審計部（包括審計、風險管理 GRMS），稅務部，Business Advisory部門（兼並和收購顧問等）。
四大都是以審計為主的公司。四大的審計方法，與我們壹般人對審計的理解不太壹樣，是比較註重從理解客戶的業務出發，分析客戶的經營風險和內部控 制流程。所以，即使妳對翻閱會計憑證、核對數字這種傳統意義上的“審計”工作完全沒興趣，妳仍然有可能對四大的審計工作產生興趣（我們國內自己 的審計也在向這個方向做）。四大也有管理咨詢和稅務咨詢業務。他們的工作思路與審計在宏觀上是壹致的。在中國大陸，四大的主要客戶是兩類，壹 是外商投資企業，如摩托羅拉、西門子、微軟等；二是海外上市公司，如中石化、中石油、中國電信、華能國際等。
中國四大奇觀是哪四大？
中國四大自然奇觀之壹 ：吉林霧凇
中國四大自然奇觀之二 ：桂林山水
象鼻山
駝峰
疊彩山
獨秀峰
花橋
漓江
南溪山
書童山
塔山
奇峰
九馬畫山
黃布灘
卓筆峰
中國四大自然奇觀之三 ：長江三峽全景
長江三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱。中國著名峽谷和風景名勝區。位於四川省的奉節、巫山和湖北的巴東、秭歸、宜昌5縣之間，西起奉節白帝城，東止宜昌南津關，全長208公裏，其中屬峽谷段的約為97公裏，是世界較長的峽谷之壹。以峽長壁陡、谷窄灘多、水急浪大和峰奇洞多為特征。三峽中瞿塘峽居於西，又稱夔峽，包括風箱峽、錯門峽兩小峽，從白帝城到巫山大溪長8公裏，是三峽中最短、最窄而又最雄偉的峽谷，有“瞿塘天下雄”之稱。向東為巫峽，又稱大峽，包括金盔銀甲峽和鐵棺峽兩峽谷，西起巫山大寧河口，東抵巴東官渡口，東西綿延46公裏，是三峽中最長、最整齊的峽谷。再向東為西陵峽，西從秭歸的香溪口，東止宜昌的南津關，全長75公裏。其中，西有兵書寶劍峽和牛肝馬肺峽，***長18公裏；東有崆嶺峽（黃貓峽，長24公裏）和燈影峽
長江三峽兩岸高差500~1000米，谷坡陡達50~70度。長江流經三峽時，江面緊束，壹般寬250~350米，最窄處100~150米，船只航行於三峽之中常有“峰與天關接，舟從地窖行”之感。三峽河段險灘林立，暗礁密布，有“三裏壹灣，五裏壹灘”之說，航路艱險。20世紀50年代以來，三峽航道經過不斷整治，清除了險灘，設置了航標， 航運條件顯著改善。三峽河段最大流速每秒7~8米，水力資源豐富，中國目前最大的葛洲壩水電站即建於此。1300萬千瓦的三峽巨型電站也正在設計建設中。
瞿塘峽風光
三峽中最為險俊壯觀的瞿塘峽峽口
巫峽以幽深秀麗而聞名
西陵峽是長江三峽中最長的壹個，以灘多水急而聞名。
中國四大自然奇觀之四 ：雲南石林
中國四大之最是哪四個？
、世界面積最大的平原亞馬遜平原 人口最多的民族漢族 2、世界海拔最高的大洲南極洲 最低的大洲歐洲 3、世界面積最大的大洋太平洋 最小的大洋北冰洋 4、世界最長的山脈安第斯山脈 最高的山峰珠穆朗瑪峰 5、世界最高大的山脈喜馬拉雅山脈 最高的大高原青藏高原 6、世界季風最顯著的地區東亞 最大的群島國家印度尼西亞 7、世界火山最多的國家印度尼西亞，有"火山國"之稱。
8、世界（天然橡膠、油棕、椰子、蕉麻）等熱帶經濟作物的最大產地東南亞 9、世界面積最大的大洲亞洲 最小的大洲大洋洲 10、世界最大的大陸亞歐大陸 最小的大陸澳大利亞大陸 11、世界面積最大的國家俄羅斯 人口最多的國家（1中國 2印度 3美國） 12、世界石油儲量（出產、輸出）最多地區中東地區 13、世界人口自然增長率最多的大洲非洲（28‰），最少的大洲歐洲（3‰）。 14、世界人口最稠密的四大地區亞洲東部；亞洲南部；歐洲大部；北美洲東部。
15、世界人口最稀少的四大地區嚴寒的苔原帶、冰原帶；亞寒帶針葉林帶；未開發的熱帶雨林帶；幹旱的沙漠地區。 16、世界使用人數最多的語言漢語 17、世界最高大而綿長的兩條山系阿爾卑斯喜馬拉雅山系、科迪勒拉山系。
18、世界最大的原料進口國日本，世界最大的佛教國家泰國。 19、世界華人和華僑分布最集中的地區東南亞 20、世界淡水資源最豐富的大洲南極洲 21、世界上，國家和地區的數目最多的大洲非洲 22、（日本）的捕魚量常占世界第壹位 23、日本之最： A 最大的島本州島 B 最大的平原關東平原 C 最大的貿易對象美國 24、東亞之最： A 最大的半島朝鮮半島 B 最大的群島日本群島 C 唯壹內陸國蒙古 25、東南亞之最： A 最大的平原湄公河平原 B 流經國家最多的河流湄公河 C 面積最大、人口最多的國家印度尼西亞 D 唯壹內陸國老撾 26、世界應用最廣泛的語言英語 27、世界環境日：每年6月5日，呼籲世界各國保護並改善人類賴以生存的環境 世界林業節：每年3月21日 世界水日：每年3月22日 世界地球日：每年4月22日 世界防止荒漠化和幹旱日：每年6月17日 國際保護臭氧層日：每年9月16日 世界動物日：每年10月4日 28、重要地理數據： A、赤道半徑6378km B、赤道周長40000km 1度緯線或經線長=111km C、地球極半徑6357km D、地球平均半徑6371km E、地球上海洋面積占71% F、地球上陸地面積占29% G、地球上的水資源總量中，海洋水占96% H、現在人們大量利用的淡水資源只占全球水的總儲量的7/10萬 I、現在人們大量利用的淡水資源只占全球淡水總儲量的0.3% 29、重要地理公式： G、人口自然增長率（‰）=人口出生率（‰）-人口死亡率（‰） K、人口密度（人/km2）= 該地區人口數量（人）/ 該地區土地面積（km2） L、大致海拔每升高100米，氣溫下降0.6度、即（-0.6℃/100m） 30、易混淆的概念： M、等高線：在地圖上，把海拔相同的各點連接成線，就是等高線 N、等溫線：在地圖上，把氣溫相同的地點連接起來，就是等溫線 O、等壓線：在地圖上，把同壹時間氣壓值相同的點用曲線連起來，就是等壓線 P、等深線：在地圖上，把海洋中深度相同的各點連接成線，就是等深線 Q、等降水量線：在地圖上，把降水量相同的地點用線連接起來，就是等降水量線 31、重要地理界線（世界）1: R、熱帶和（北）溫帶（北）回歸線， 熱帶和（南）溫帶（南）回歸線 S、（北）寒帶和（北）溫帶（北）極圈，（南）寒帶和（南）溫帶（南）極圈 T、亞洲和歐洲烏拉爾山，烏拉爾河，大高加索山、土耳其海峽 U、亞洲和非洲蘇伊士運河、紅海，亞洲和北美洲白令海峽 V、南美洲和北美洲巴拿馬運河，歐洲與非洲直布羅陀海峽、地中海 Z、南極洲和南美洲的分界線：得雷克海峽 32、重要地理界線（中國）2: a、地形壹級階梯和二級階梯的分界線：昆侖山——祁連山——橫斷山脈 b、地形二級階梯和三級階梯的分界線：大興安嶺——太行山——巫山——雪峰山 c、季風區與非季風區的界線：大興安嶺——陰山——賀蘭山——巴顏喀拉山——岡底斯山 d、外流區域與內流區域的界線：大興安嶺——陰山——賀蘭山——祁連山（東端）——巴顏喀拉山——岡底斯山 e、中國南方和北方的界限：秦嶺——淮河 33、 A、衡量壹個國家發展水平的標準之壹：壹個國家的城市人口在總人口中所占的比重。
B、衡量壹個國家、壹個地區人口分布是否合理，人口密度是否適當，應該看在壹定社會歷史時期，壹定的生產力條件下自然資源和人口資源結合和利用的程度。 C、反映壹個國家或壹個地區水資源的豐歉程度，通常以多年平均徑流總量（R）為主要指標。
外流河：P-E-R=△S 內流河：P-E=△S D、 Chinese、English、Russian、French、Spanish、Arabian是聯合國的工作語言。 34、世界最大的湖泊 裏海，世界最大的內陸湖 裏海， 世界最大的鹹水湖 裏海。
35、世界面積最大的國家俄羅斯，世界面積最小的國家梵蒂岡 36、世界面積最大的內陸國哈薩克斯坦，世界人口最多的內陸國埃塞俄比亞 37、世界最長的河流尼羅河6600km，（亞馬遜河6400km；長江6300km；密西西比河6200km） 38、世界水量最大、流域面積。
中國的四大城市分別是哪四個城市？
中國的四大城市分別是：北京、上海、廣州和深圳。
四大城市簡介：
北京（Beijing;Peking），中華人民***和國的首都、直轄市、國家中心城市，是中國的政治、文化中心，全國重要的交通樞紐和最大空港，國家經濟的決策和管理中心，是中華人民***和國中央人民 *** 和全國人民代表大會的辦公所在地。
上海（Shanghai），簡稱“滬”，有“東方巴黎”的美稱，中華人民***和國直轄市之壹，中國國家中心城市，中國的經濟、金融中心，繁榮的國際大都市，擁有中國大陸首個自貿區“中國（上海）自由貿易試驗區”。
廣州，簡稱穗，別稱羊城、花城，廣東省省會，位於廣東省中南部，東江、西江、北江交匯處，珠江三角洲北緣，瀕臨中國南海。廣州對外貿易發達，得益於良好的地理位置，廣州自秦漢至明清，壹直是中國對外貿易的重要港口城市。漢武帝時期，即有中國船隊從廣州出發，遠航至東南亞和南亞諸國通商貿易。到明清時期，廣州更是特殊開放的口岸，較長時間內曾是全國唯壹的對外貿易港口城市。
深圳，別稱鵬城，廣東省副省級市，中國國家區域中心城市，國際花園城市，中國四大壹線城市之壹。深圳地處廣東省南部，珠江三角洲東岸，與香港壹水之隔，東臨大亞灣和大鵬灣，西瀕珠江口和伶仃洋，南隔深圳河與香港相連，北部與東莞、惠州接壤。深圳是中國改革開放建立的第壹個經濟特區，是中國改革開放的窗口，已發展為有壹定影響力的國際化城市，創造了舉世矚目的“深圳速度”，同時享有“設計之都”、“鋼琴之城”、“創客之城”等美譽
“四大皆空”中的四大是哪四大？為何皆空呢？
四大皆空，這是佛教的基本思想。四大，是梵文（aturmanabnuta）的意譯，也叫"四界"，具體指的是地、水、火、風。印度古代認為這四種是構成壹切物質的元素，故名之為四大。
佛教所稱四大，除含有上述意義外，主要指的是堅、濕、暖、動四種性能。就是說：地的屬性是堅；水的屬性是濕；火的屬性是暖；風的屬性是動。這四種屬性具有形成有形有相的地、水、火、風四種元素的功能，所以可以叫性能。
又由於四種屬性是從功能上來意識到它的存在、無形象去認識它，因此佛教稱這四種屬性為"能造四大"。而由四種屬性所表現的有形有質，可以通過視覺去見到的地、水、火、風為"所造四大"。
盡管佛教認為有兩種四大，然而"能造四大"僅僅是性能、是不可以肉眼見到的，而"所造四大"有形有質，是可以通過視覺來直接認識的，故壹般提四大只是指"所造四大"，即地、水、火、風四種元素。
佛教認為世界上壹切存在的東西，外而山河國土，內而身體形骸，既不是類如造物主上帝所創造出來的，也不是無緣無故忽然產生出來的，而是四大和合所形成的。四種元素能產生世界，所以稱"大"。
四大和合形成世界，可又怎麽說"皆空"呢？佛教說世界是四大組成的，而在這個世界上又以我們"人"為主體，因此還是以人為對象來談這個問題吧。
誰都知道，人的身體乃是物質，不過人是有思想的，所以人就是物質現象和精神現象的綜合體。可除開思想單從身體的組織來說：皮肉筋骨屬於地大；精血口沫屬於水大；體溫暖氣屬於火大；呼吸運動屬於風大。
佛教認為，四大和合而身生，分散而身滅，成壞無常，虛幻不實。正是基於人的身體是四大的組成物，四大最終分離而消散，所以人就根本沒有壹個真實的本體存在。
試看，死時此身潰爛無存，骨肉歸地，濕性歸水，暖氣歸火，呼吸歸風，此時身在哪裏！因此佛教的經典《圓覺經》雲："我今此身，四大和合……四大各離，今者妄身當在何處？"所以說："四大皆空"。
同時，佛教之所謂"空"並不是說待人死後四大分離才說它是空，而是在未死時，也是四大假合，也是空的。
例如身體裏的水分只要在強烈的陽光下壹照曬，就會揮發成汗水，汗水如再蒸發就成水蒸氣即再也看不見汗水的影子了。故四大不調時，火旺，人體則發燒，水旺，人體則畏寒……可見四大亦是互相影響，互相轉化的，所以時時在變。而人的細胞每壹秒鐘都在不停地新陳代謝，按佛教的說法，即每壹個人時時都在脫胎換骨。正由於四大只是暫時的聚合，並不是真實不變的實體，所以說："四大皆空"。
依此類推，宇宙萬物沒有壹件不是四大暫時聚合生成的，所以也沒有壹樣是永恒不變的。四大合則生，四大散則滅，哪有創造萬物的"神"，哪有被創造的"萬物"呢！所以說"四大皆空"。
而佛教所以說"四大皆空"目的即是旨在建立"無我"的教義。
壹談到"我"，人們往往把這個血肉之軀稱之為我，而這個血肉之軀又只不過是地、水、火、風四種元素暫時的 *** 體。根據佛教的理解。真正的"我"並不存在。血肉之軀不過是地、水、火、風四種元素的結合罷了，而且四大調合，互相轉化，每壹秒鐘都在變化，究竟是前壹秒的四大是"我"呢？還是後壹秒的四大是我呢？所以從自稱為我的身體中根本找不到我的影子，故我"無我"。
佛學中的“四大皆空”是指哪四大？
佛學中的四大皆空，其中的四大是指：地水火風。
在佛教中，把所有的物質形態歸結於四大，即地水風火。
平時說得四大皆空---這裏的空不是沒有的意思，而是說妳已經不執著於壹切物質了，如生老病死，這些都是四大的變化，妳壹旦真正不執著四大了，妳就了沒有生死這些概念了。
四大的觀念，也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上，幾乎有著同樣的趨勢。
比如中國書經所記的「水、火、金、木、土」五行；印度古吠陀本集所說的世界形成，是基「地、水、風、 火、空」的五種自然因素；希臘古哲學家恩比多克裏斯（Empedocles），也曾提「氣、水、土、火」為宇宙間不變的四大元素。
總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如 果僅限於此而膠著於此，那麽，發展的結果，便是唯物論者，所以，這些思想，也 是唯物論的先驅。
佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為 地、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬 於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。
如把它們化為人體生理的，比如 毛發骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，濕潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。
但是 ，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。所以唯物論者以 四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。
佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同。從大體上說，小乘佛教所說的四大 ，是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風，是形 成壹切物質現象的種子，壹切的物象，都是由於四大的調和分配完成；
四大和諧， 便會欣欣向榮，四大矛盾，便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此， 所以佛教徒把病人生病，稱為「四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使 人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我
而造種種生死之業，壹旦把我看空，便會進入小乘的涅盤境界，不再輪回生死了。 大乘佛教所說的四大，不是指的根本元素，而是指的物態的現象，是假非實， 是幻非實，對於物象的形成而言，僅是增上緣而非根本法，雖也承認四大為物象的 種子，但不以為四大是物象的真實面貌；
小乘佛教因為只空我而不空法，所以雖把 物象看空，仍以為四大的極微質——「法」是實有的。不過，小乘佛教不是唯物論 ，而是多元論，因為佛教的空不僅空去四大，乃要空去五蘊；四大，只是五蘊中的壹蘊而已。