在平時的學習和工作中，每個人都寫了壹篇論文，對於所有的教育工作者，對於人類整體認識的提高，都有著重要的意義。那妳知道怎麽寫好論文嗎？以下是我收集的關於道德自覺、道德自信、道德自強的論文，希望對大家有所幫助。
論道德意識，道德自信與道德自我完善論文1關鍵詞:
自覺的道德自信和道德自強
摘要:
“三自”的提出和闡述，對於思考道德“三自”，即道德自覺、道德自信和道德自強，具有重要的啟示意義。道德自覺就是道德要對時代的使命和啟蒙責任有壹種自覺的擔當和深刻的認同，道德要努力構築時代的精神高地。道德自信來源於對中國文化的自信，表現為對自身道德文化優勢和優越性的信奉和堅守的內涵；在延伸中，我相信並擴展了我的道德文化的力量和魅力。道德的自我完善源於其在人性中的立足點，源於人性本身，即道德能夠自我完善是因為它能夠從人性本身汲取永恒的力量。與相比，道德本身具有壹種自我完善的力量，壹種內在的約束力和壹種內在的驅動力。
在我國體制、結構、利益格局、觀念發生深刻變化的新形勢下，道德問題日益突出。認真思考以什麽樣的視角理解道德，以什麽樣的態度對待道德，以什麽樣的思維弘揚道德，已經成為道德文化建設必須解決的重大問題，具有很強的針對性和緊迫性。Picea在《紅旗文稿》2010發表的《文化自覺、文化自信與文化自強——關於中國特色文化繁榮發展的思考》壹文，立足我國改革開放和社會主義現代化建設大局，緊密聯系國內外文化建設經驗，從探索中國特色社會主義文化發展道路的高度，對文化的“三自”即文化自覺、文化自信、文化自強作了全面、系統、深刻的闡述。它不僅對深化我國文化體制改革具有重要啟示，而且對我們思考“道德三自”，即道德自覺、道德自信和道德自強也具有重要啟示。
第壹，道德意識
所謂道德自覺，就是道德要對時代的倫理使命和啟蒙責任有壹種自覺的擔當和深刻的認同。也就是說，道德要自覺承擔起以先進文化引領社會進步的責任，以及提升精神境界的使命和責任。作為壹門實踐學科，我們的倫理學應該著眼於強化這種道德意識。時代需要道德，道德也需要時代。贏得道德是壹個時代的幸事；道德贏得時代是福。道德不能懸在天上，必須落實到地上。尤其是在這樣壹個社會轉型、問題叢生的時代，道德更應該自覺地成為社會的良心、問題的聲音、時代的守護者、密涅瓦的貓頭鷹。道德要努力構築時代的精神高地。壹個時代，沒有道德就沒有靈魂；壹種道德，沒有時代就沒有舞臺。最好的道德不是遠離時代的道德，而是貼近時代的道德。最好的道德是最能承擔時代倫理使命和教育責任的道德。負責任的道德必須認真回答時代應該有什麽樣的倫理風尚和精神面貌，自覺為時代真正有這樣的倫理風尚和精神面貌開路。是否有強烈自覺的責任意識，是道德成熟和有生命力的重要標誌。
長期以來，有壹種倫理學只滿足於抽象的倫理形而上學和幹巴巴的意識形態說教。它不能嚴肅地回答時代應該有什麽樣的倫理風尚和精神面貌，也不能有意識地為時代開辟有那種真正的倫理風尚和精神面貌的道路。雖然那種倫理道德制定了很多道德條目和行為準則，但對於時代來說，那些條目和準則是那麽的超脫和僵化，那麽的高高在上，就像是壹個身外之物和低語，只是壹個冰冷的理性法則和體面的思辨玄學。當我們的倫理學家用那壹套行為準則和道德條目來啟蒙、教育、懲戒大眾的時候，不僅缺乏對生活的親和力，而且表現出壹種高高在上、寡廉鮮恥的尷尬，表現出壹種對時代的精神冷漠。現在看來，那種道德是缺乏自覺和覺醒的道德，那種道德當然是缺乏使命感和責任感的道德。在當今中國，倫理道德的道德意識和責任意識不斷得到強化和提升。其中，應用倫理學的繁榮發展充分顯示了倫理責任的高度自覺和極大覺醒。比如，經濟倫理熱心參與和幹預經濟問題，努力承擔起為經濟發展提供價值坐標、指明倫理方向的道德責任；科技倫理積極參與和介入科技問題，熱情承擔對科技發展進行道德批判和倫理反思的道德責任；生態倫理學廣泛參與和幹預生態問題，深刻剖析狹隘的人類中心主義立場，倡導友愛和生態公平原則，自覺承擔保護生態環境的道德責任。
今天，中國正從壹個新的起點走向新的目標。這個時代不僅培養我們的道德意識，也考量我們的道德意識。可以預期，時代對道德的感召力將不斷擴大，道德對時代的影響力將不斷升華。
第二，道德自信
文化自信是壹個國家、壹個國家、壹個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己的文化有堅定的信心，才能獲得堅持的從容，才能鼓起奮進的勇氣，才能煥發出創新創造的活力。中華民族以文化自信著稱。正是因為對民族文化的自信和自豪，才在漫長的歷史中保持了自我，吸收了外來，形成了獨特而燦爛的中華文明。中華道德文化無疑是中華文明的核心內容。我們要充分肯定和欣賞中華道德文化，要有足夠的自信和自豪。這種自信和肯定至少表現在兩個方面。
第壹，在內涵上，我相信並堅持自己道德文化的優點和優越性。羅素曾說，“中國的壹些至高無上的品質是現代世界極其需要的”，“如果能被全世界所采納，地球上肯定會有比現在更多的幸福與和平”。事實上，在中國傳統中，仁、德、誠、性、和、求大同的思想積澱了中國最深厚的精神智慧，不僅鑄就了中華民族的輝煌，而且通過創造性轉化還能挖掘出巨大的現代價值。這裏要反對自卑、自負、自暴自棄。不卑不亢才是道德自信。
當然，在全球各種思想文化交織激蕩的復雜背景下，道德自信不應該是盲目的，而應該是堅持與發展、自主與包容的統壹。每個民族的道德文化都積澱了最深層的精神追求和行為準則，符合民族，反映民族特點，體現民族性格。所以要堅持實事求是，反對狂妄自大的狹隘民族心理。每個民族的道德文化各不相同，但都各有所長，都以自己的方式為人類文明做出了自己的貢獻。都是人類寶貴的精神財富，應該得到尊重和包容。“差異是客觀存在的現實，多樣性是社會發展的必然趨勢。.....尊重差異，就是尊重廣大群眾意識形態和價值觀念的差異...包容多元，就是要樹立多元、和諧、差異的意識。”最自信的道德是最有勇氣、最善於吸收人類創造的壹切優秀文明成果的。“人類社會思想文化領域的多樣性是壹種常態。社會思想的多樣性有利於促進思想解放，激發社會活力，推動理論、科技、文化等方面的創新。
其次，在外延上，我相信並擴展了我的道德文化的力量和魅力。所謂擴大自己的道德文化的力量和魅力，就是自信地把自己的道德文化以壹種普遍的方式推向世界，以能否普及到世界為試金石，來檢驗自己的道德文化是否具有力量和魅力。我們常說，越是民族性，越是世界性。事實上，不是所有民族的都能成為世界的。這是因為只有那些真正有實力和魅力的民族文化才能成為世界。所以，能否成為世界，是對民族文化是否真正具有實力和魅力的極大考驗。就道德自信而言，只有那些最具普世價值的道德文化，才是自信的，才是值得堅守的。自我孤立的道德，執著於殘疾人，充滿了個人和偏見，它絕對沒有力量和魅力。道德必須通過它的力量和魅力贏得最大的普遍性。優秀的道德往往植根於民族文化土壤，卻能超越狹隘的民族利益，具有高度的開放性和絕對的普遍性，具有最大的普世價值。這種所謂道德最大的普遍價值，如果用康德的話說，就是讓妳的意誌的主觀標準，在任何時候都被當作普遍立法的客觀原則。有了道德的最大普適性，才能最大限度地凝聚社會思想，傳遞普世價值。如今，世界壹體化的趨勢越來越明顯，普遍的交流和生活越來越頻繁。普遍交往和公共生活的維系，必然要求道德規範具有最大的普遍價值，也要求普遍遵守具有最大普遍價值的道德規範。顯然，最好的道德應該理直氣壯地提出什麽是真、善、美，什麽是假、惡、醜，應該理直氣壯地主張堅持什麽，反對什麽，從而最好地為所有社會成員提供普遍的價值標準和行為規範，以判斷行為的得失，進行道德選擇。
為此，就像從內涵上建立道德自信壹樣，從外延上建立道德自信也應該具有與時俱進的品格和開放包容的氣度。道德只有兼收並蓄，博采眾長，兼收並蓄，積極對話，才能突破其狹隘的私人立場，從而具有不竭的發展活力。“只有堅持‘百花齊放、百家爭鳴’的方針，才能避免思想停滯、觀念僵化、聲音單調，增強學術和文化的生命力、吸引力和影響力。”只有吸收外國，著眼未來，從世界文明發展的大趨勢判斷形勢，才能拓展道德自信的空間。
第三，道德自我提升
如果把道德放在時代中進行關於道德意識的討論，它體現了壹個時間維度；道德自信的討論是把道德放在世界中進行的，體現了壹個空間維度；然後通過道德與道德的比較來展開關於道德自我完善的討論。
道德是壹個民族、壹個國家、壹個個人的精神支柱、精神燈塔和價值導向。壹個民族、壹個國家、壹個個人，沒有自己的精神支柱、精神燈塔和價值導向，沒有靈魂和方向，就會失去生命力和精神歸依。過去，我們常說知識是壹種力量。其實美德也是壹種力量，是壹種鼓舞人心的力量，鼓舞人心的力量，凝聚人心的力量。道德不僅是壹種力量，而且是壹種特別強大的力量。道德的力量之所以特別強大，正是因為它立足於人性，來源於人性本身。換句話說，道德之所以能夠自我強化，是因為它能夠從人性本身汲取永恒的力量。我們可以通過道德與法律的對比來說明道德的自我完善。
道德和法律從來都是調節社會生活的兩種手段。但是，它們是兩種截然不同的手段。壹般而言，法律是由國家機關制定、認可和解釋，通過國家強制手段保證實施，以合法與非法為基本範疇，調整行為關系、治理社會秩序的規範體系；道德是主要通過輿論、個人良心等非強制性力量發揮作用，以善與惡、正義與非正義為基本範疇，調整行為關系、治理社會秩序的價值導向體系。它意味著壹種限制，人們必須把自己置於法律約束的範圍內，嚴格按照法律的規定行使權利，履行義務。這就是美國著名法律專家博登海默所說的:“規範制度的存在和嚴格遵守，是推進中國法治不可或缺的前提。”法律對履行義務的限制是強制性的。不存在限制履行義務的外部強制。道德意味著個人的自我立法和自我命運。道德行為是個體的自我約束行為，即自律行為，包含著個體的自覺和自願。主體的意誌不受道德規範的約束。從這個意義上說，道德是自由的體現，道德是自由的象征。道德使人自由，而不是感到受限制。所以，學雖然肯定道德也是作為規範的法律，但強調道德是為自己立法，也就是自律。沒有自身的參與，壹般意義上的法律永遠是強制性的。道德通過人自身的參與轉化為我的必然。規範從法律向道德法的轉化，表現為主體自身的行為動機從原來的外在約束向內在約束轉化，從外在的立法和命令向內在的自我立法和自我命令轉化。雖然作為理性人必須執行道德法律，但道德法律也是對理性人的絕對命令。而道德法作為自律，是自我強制的，所以不表現出強制，不讓人產生疏離感和消極感。這是道德法和壹般法的根本區別。
正是這種根本的區別，說明道德比法律更有力量。我們承認壹個社會離不開法律，我們也承認法律具有巨大的社會功能。但是，我們必須指出，為了發揮其作用，法律必須訴諸個人的內在意識。對於壹個內心不認同法律的人來說，法律只是壹紙空文。因此，羅爾斯頓說:“法律可以禁止最嚴重的違法行為，但不能使公眾行善。”法律更多強調的是行為的必要性，即什麽是必須做的，什麽是不可以做的，否則就會受到制裁。法律的缺點是它不能保證人們在內心積極地認同法律。所以，只要人的內心信仰不接受法律，或者沒有真誠守法的意識，那麽如果人僅僅因為害怕法律的懲罰後果而免於犯罪，就有可能在可以逃避法律制裁的時候鉆法律的空子，以身試法或者知法犯法。法律要想關心人類命運，發揮價值導向作用，就必須內化為人們心目中的道德法律。壹般來說，法律只是壹種外在的規則。如果沒有道德主體內在的價值支撐，這個規則就是壹個擺設，它會變成壹個純粹的敵視人類生命的機器。這個規則對人來說是壹種外在的強制力甚至暴力，會導致被動守法和獨裁。只有人們認可了法律，法律才不再是異己的力量，人們才能在情感上對法律產生善意，在行動上自覺遵守法律。否則，法律將名存實亡。這是黑格爾說的:“當個人還沒有認識和理解法律的時候，法律在個人眼中就是暴力。.....壹開始，法律必須是強制性的暴力。當人們認識了法律，法律成為人們自己的法律，就不是外來的東西了。”可見，法律要發揮積極的社會作用，必須內化為人們心中的道德法律，轉化為自律的道德規範，必須從道德中汲取自身的力量。而道德則不需要某種外部輔助力量的幫助。因為它有壹種自我提升的力量，壹種內在的約束力，壹種內在的驅動力。正是有了這種無形的自強內力，道德滲透到有形的社會生活中，感染和激勵著每壹個人。
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論道德意識、道德自信和道德自我完善2。介紹
搞好職業道德教育，全面提高員工的綜合素質，是搞好企業生產經營和其他各項工作的保證。唯物主義認為，人類社會的壹切文明活動都是在壹定觀念的支配下進行的，思想道德建設不僅是科學文化建設的重要條件，也是科學文化建設不可分割的理論指導。在社會主義市場經濟條件下，加強職業道德教育，培養員工樹立良好的職業形象，不僅是立身做人的關鍵，也是新形勢下貫徹三個代表重要思想，做好各項工作的需要。
二，加強職業道德教育的重要性和緊迫性
改革開放以來，由於新舊體制的交替和新舊體制的沖突，人們不能正確對待利益關系的重組，加上對社會主義市場經濟的認識不準確，片面強調物質利益，導致職業道德出現了壹些滑坡。政府中極少數人搞權錢交易，嚴重敗壞社會風氣，以至於在職業道德領域，少數人亦步亦趨。部分員工對權力異化滋生的各種現象缺乏正確認識，對主人翁地位產生失落感，在意識形態上淡化集體觀念、忘記集體利益，導致職業道德倒退。
就我們企業而言，近年來萊鋼經濟形勢起伏不定。由於經濟快速發展，企業生產規模迅速擴大，結構調整快速推進，企業人員調整幅度較大，新員工思想素質參差不齊。萊鋼隨著全球經濟危機進入鋼鐵“嚴冬”期，員工收入受到影響。員工對自己賴以生存的企業感到迷茫，部分員工悲觀失望。“態度比能力更重要”，形勢的變化為我們吹響了加強職業道德教育的號角。職業道德教育刻不容緩，提高企業員工職業道德素質勢在必行。
三、“六大工程”推進職業道德教育
在職業道德教育工作中，萊鋼焦化廠與時俱進，貼近生產經營，貼近基層，貼近員工關切，在繼承中發展，在發展中提高，在提高中創新，紮實推進職業道德教育“六大工程”，為生產經營穩步好轉、企業和諧發展提供了強大的精神動力和人才支撐。
(壹)企業文化建設項目
文化是企業的靈魂。近年來，焦化行業的快速擴張和發展，帶來了管理程序不暢、執行力差、管理粗放等壹系列問題。廠領導審時度勢，系統思考，引入精細管理，讓“精細文化”在焦化落地生根、開花結果。以精品文化建設為突破口，深入紮實推進企業文化建設，激發了員工積極性，為企業發展註入了精神動力。
樹立精細理念從轉變觀念入手:在文化導入階段，組織專題講座進行精細化管理培訓，成立宣講團巡回宣講，向員工灌輸企業文化理念，使員工熟悉理念並自覺付諸實踐。塑造優良文化從基礎開始:在文化基礎建設階段，總結提煉形成“四精六精”模式，規範管理流程；細化操作規程，壹書四標；開展崗位標準化作業；為每個崗位準備標準化操作指導書和標準操作視頻。(“四精”即:“精於管理、精於業務、精於技術、精於操作”；“六”是指“操作程序標準化；實施銜接程序，統計分析數字化，解決問題系統化，跟進反饋信息化，培養員工敬業精神。”)優良文化的形成從規範的培育開始:按照各種標準規範員工行為，理順管理流程，形成“規範無處不在，標準無處不在”的良好局面。
(二)提高全體員工素質的“五個壹”工程
為了提高員工的整體素質，焦化廠積極推行“五個壹”活動，即:每月做壹件好事；每個月做壹個合理化建議；每月參加壹次質量改進培訓活動；每季精讀壹本書；每半年寫壹份高質量的研究報告。
1.做好事:做好事是文明建設的重要內容。要求工人做對工廠和社會有意義，能充分發揮自己專長，體現個人人生價值的事情，從身邊做起。既能幫助落後員工，改變思想，戒掉惡習，又能提高思想認識和技術水平；也能解決生產實踐中遇到的問題；它還可以幫助他人克服工作和生活中的困難等等。
2.提出合理化建議:廣泛收集合理化建議是企業集智慧、聚力量、促發展的有效措施。焦化廠鼓勵員工立足崗位，圍繞企業工作，每月提出壹個好的意見或建議。工廠工會對員工提出的“合理化建議”進行分類整合，優化梳理，存檔，及時研究應用，並協調相關部門組織實施和解決。
3.參加壹次素質提升培訓:高素質的員工隊伍是企業持續、和諧、快速發展的基礎。萊鋼焦化廠定期組織質量提升培訓教育活動，邀請萊鋼培訓中心的專家教授或老師授課或觀看視頻。培訓內容包括:業務講座、政治理論、性格提升、正式任務教育等。在組織員工積極參加工廠組織的學習活動的基礎上，各單位還開展各種類型的知識講座、業務論壇等活動，交流學習心得和工作經驗。
4.壹本好書的精讀:書是人類進步的階梯，讀書是壹種高尚的人生追求，是壹種艱苦的思想修養，是壹種莊嚴的自我實現。焦化廠號召員工每季度精讀壹本好書。各單位根據工作和職工實際情況，有計劃地選擇學習書目，組織推薦學習，做好讀書活動的保障工作，鼓勵職工在業余時間多讀書、讀好書。
5.寫調研報告:調研報告是對學習成果的檢驗，是提高領導幹部寫作能力的有效措施，是將理論成果轉化為實踐成果的必須。焦化廠要求中層幹部每半年至少撰寫壹篇高質量、有價值的調研報告，通過局域網、精品風光、黨旗飄揚等形式和平臺進行展示和交流，並享受成果。
(3)典型龍頭項目
“作秀不如吵鬧”，榜樣的力量是無窮的。萊鋼焦化廠在職業道德教育中堅持典型引領，創新實施“燈塔”效應工程。“燈塔”效應工程由“四優”黨員、先鋒工作者、學習模範、做好事者四大類組成。對於入選的各類先進產品，焦化廠綜合運用“平面宣傳、媒體宣傳、網絡宣傳”等媒體的不同優勢，全方位展示“燈塔”形象。“燈塔”效應工程對鼓舞幹部職工士氣，增強企業凝聚力和活力起到了積極作用。
為了給職工樹立好榜樣，焦化廠在各車間開展了“五好”黨支部和“五好”黨員活動。積極開展“黨員佩戴黨徽上班”、“黨員幫”、“黨員責任區”、“黨員承諾”等活動，在全廠形成黨員幫助群眾、互相幫助、互相促進的網絡。各黨支部根據自身特點，創新性地開展了“四檢查、四觀察、四競賽”、“金點子征集”、“黨員身邊無事故”等活動，使黨員的身份、技能、作用、形象在工作中脫穎而出，為企業發展樹起了壹面鮮紅的“旗幟”。
(4)陣地建設工程
加強職業道德教育的陣地建設。焦化廠本著因地制宜、統籌規劃的原則，不斷完善基層職工的學習室，智伯書店、博曉書店、博通書店、博學書店、學經閣、學經閣、知學軒、陶金軒、曾誌軒等博大精深的閱覽室，形成了“元、格、軒”的閱覽室文化。集中展示首批模特人物的兩條精品大道和星光大道，在新老區和工廠辦公樓形成了鮮明的“地域文化”。“鵝隊、彭宇隊、鷹隊”等團隊形成了獨特的團隊文化，讓幹部職工在所有充滿激情的團隊中汲取奮進的力量，形成合力，讓文化成為企業走向完美的可持續動力。
為了營造濃厚的文化氛圍，用文化的力量激勵和鼓舞員工，我們在石頭上鐫刻了“德正、誠信永恒、平安和諧”等文化句子；命名了“平安大道、長風大道、順昌大道”等道路，命名了“雍、惠、英”等園林帶，使原有的道路和園林充滿活力，形成了大小適宜的“文化、風景、石頭”景觀，使員工時刻受到企業文化的鼓舞，切身感受到“人文焦化”的影響，彰顯了企業文化的巨大力量。
(5)壹線宣傳項目
為加強職業道德教育，焦化廠在職工中挑選了文化素質高、政治素質硬、口才突出的14名講師組成“壹線宣講團”。每當形勢發生較大變化時，公司和工廠作出重大決策，焦化廠在生產經營、降本增效、質量指標等方面取得顯著成績。宣講團將深入基層，向壹線職工宣講最新形勢和任務，為生產經營的穩步發展提供保障。從匯報到上級文件精神，從萊鋼整體情況到焦化現狀，從員工關心的社會問題到工作中的熱點難點，各種內容豐富、重點突出、案例生動的形勢任務材料都由宣傳員傳達給崗位員工，保證了精神在各級的順利“釋放”，使員工認清形勢，堅定信心，直面困難，迎接挑戰。通過在市場經濟條件下的壹線宣傳、教育和引導職工，進壹步改變過時的傳統思想觀念，切實增強大局意識和主人翁意識，正確處理企業、集體和個人的利益，正確處理眼前利益和長遠利益、局部利益和整體利益的關系。
(6)系統推進項目
在職業道德教育中，焦化廠各專業系統充分發揮各自特長，群策群力，為全面提高員工素質註入了不竭動力。工會組織圍繞全年工作大局，充分發揮工會各項職能作用，積極組織開展“十杯”勞動競賽、多崗位技能競賽等競賽活動，激發職工學習技術、實踐技能的熱情，增強職業榮譽感，為職工提供充分展示自我的舞臺和更加廣闊的發展空間，培養和發現更多優秀人才。* * *共青團組織積極開展青少年“四德”教育系列行動，先後開展了以“主題團課評比”、“爭做三好青年”、踐行社會主義榮辱觀為主題的征文活動，引導青少年在行動中不斷反思自己的行為，爭做踐行社會主義榮辱觀的表率。邀請黨政領導和離退休老幹部開展黨性教育、工廠教育和工廠歷史教育，讓廣大團員青年了解革命歷史和萊鋼40年來的建設情況。繼續推進青年功勛杯競賽，設置質量、節能、創新、安全、宣傳報道等五項競賽內容，每季度檢查評比壹次，納入團支部分級管理獎懲，形成團支部創先爭優氛圍。
四。結束語
紮實有效的職業道德教育為焦化營造了穩定、和諧、積極向上的文化氛圍；造就了壹個管理科學、團結務實、精幹高效、廉潔勤政的領導班子；壹支執行力強、勤奮創業的幹部隊伍；壹支工作作風優良，克服困難，有創新意識的工人隊伍。經過全體幹部職工的共同努力，產量和質量全面提高，關鍵經濟技術指標達到國內同行業先進水平。循環經濟和環境保護成效顯著，有力促進了企業的可持續發展。
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