莊乾坤
曾經，在中國北方農村，許多村莊都有大碗飯，尤其是在沂蒙地區，幾乎每個村莊都有大碗飯。大磨盤是用來碾碎谷物的石制工具。幾代人都離不開它。多少年了？目前還沒有驗證。但目前大碗已經成為稀有物品，被很多收藏者搶占，尤其是在壹些民俗旅遊景點。
無獨有偶，紙上畫的大磨盤也成了搶貨的。
早在2013保利秋拍和2014榮寶春拍中，山東省美協副主席、沂蒙畫派創始人、領軍人物何乃雷分別拍出51000元和560000元！
為什麽大磨片受到民間藏家和書畫藏家的青睞？
因為大磨盤是當地文化的象征，有壹股濃濃的鄉土氣息藏在裏面，散發出壹種懷舊的鄉愁。
可能有人會問，本土文化的意義何在？
傳統文化思想和傳統價值觀沈澱在本土文化中，中華五千年文明形成的優秀價值觀浸潤在本土文化中，而傳統道德規範如忠、孝、仁、義、禮、智、信則隱含在鄉愁中。
作為生長在沂蒙地區的著名畫家，何乃雷對當地文化的深遠意義深有體會，於是他把目光聚焦在了古代的大磨片上。他對沂蒙地區的傳統生活場景進行總結和組合，提煉出以大滾筒為核心的“沂蒙生活場景畫”，創造出獨特的審美符號，讓人壹看就像沂蒙。《沂蒙生活場景畫》中的意象雖多，但常用的基本元素如下:
大磨盤，小山羊，
玉米棒子和石墻。
雞叫鴨唱，
南瓜和葫蘆都長滿了幼苗。
如果果實豐富，收成好，
沂蒙人幸福。
在沂蒙地區，以前每個村子都有壹兩個飯碗，很多和村子年代差不多，大多有上百年的歷史。在那個年代，要建立壹個研磨盤可不是壹件容易的事情！沂蒙地區的地質成分多為脆性石灰巖，不適合研磨。最適合打磨的石頭是東部沿海地區的花崗巖，當地稱之為海石。在近乎原始的交通條件下，直徑三米左右的巨大磨盤和直徑壹米左右的磨碗，從東部山區運到沂蒙各地，相隔幾十公裏甚至壹百多公裏，跨越了多少山河！真是浪費人力和財力！因此，大磨盤成了每個村子的重要財產。有的靠全村集資辦辦事處，體現了村民的團結精神；有些是由壹個或幾個大家族經營的。雖然是私產，但是全村人都用，體現了壹種奉獻和慈善的精神。時間久了，大家都忘了它的歸屬。無論是在心理感受上，還是在實際存在中，它們都成了每個村莊的公共財產和公共設施。幾百年來，沂蒙地區家家戶戶的糧食都被這個老盤子碾碎了，他們碾碎的塵土養活了壹代又壹代的沂蒙人！人們珍惜它，敬畏它，視它為神，過年時總要為它燒壹張紙錢，表示感謝和敬意。
大磨盤都在村裏寬敞的地方。這個地方叫大磨場。大磨坊是壹個村莊詮釋倫理、鄉村秩序和愛恨情仇的地方。磨的大小從幾十公斤到幾百公斤不等，至少需要兩三個人配合才能推動磨。這時，人際關系的倫理道德在磨坊中發酵擴散，鄰居、親戚、老少、強弱都需要互相幫助。幼強扶老弱，幼者扶長者，長者扶幼，感恩者扶恩者。推磨有序，壹般是先來後到的順序。但是，良好的倫理會使通常的秩序在這裏合理地改變。晚輩會讓長輩先推，慢的事情先推。在推磨之前，每個人都會有壹點點謙卑，鄰裏之間的感情會在這裏傳遞和傳播，讓人的內心溫暖而有風度。
當然，大磨場不僅春意盎然，偶爾還會有冷陣雨。個別強梁沖撞倫理，破壞秩序，甚至引發沖突，讓大家側目。壹些家庭矛盾和鄰裏矛盾有時會在大磨坊裏發生碰撞。但這並不妨礙大磨坊繼承了善德的特殊功能，因為大磨坊是公共設施，所以大磨坊就成了公共場所，是聚集人氣的地方。推磨的時候，人們總能三五成群的聚在壹起，鄰裏之間的故事就在這裏傳遞。張家之長，李家之短，包括個別挑撥推磨秩序的人，都在這裏評判。人的心是壹桿，良心有幾兩銀子，在大磨坊上壹模壹樣。大磨坊就像壹個道德講堂。幾百年來，沂蒙鄉村社會形成的倫理原則和道德規範壹直在磨房路上循環延續，環繞著村民的心靈，保證了當地氛圍的淳樸和寧靜。
抗日戰爭和解放戰爭時期，沂蒙地區的大磨盤(包括磨盤)都蒙上了壹層紅色的光環。誰也數不清有多少裹著小腳的沂蒙傣族和沂蒙媳婦，帶著星星和戴月轉圈！他們在磨礪的道路上浸透了多少汗水！大磨盤上碾過多少口糧！被陳毅同誌親切表揚的“沂蒙六姐”，用大磨盤(含磨盤)的方式，為解放軍做了無數的口糧！所以，壹些在沂蒙地區打過仗的老兵，壹看到何乃雷的大磨盤，就抑制不住激情，淚流滿面！大磨盤和大磨盤觸動了多少人的情緒！
然而，隨著機械化時代的到來，人們不再需要它，逐漸忽視它，不再視它為神。過年的時候他們忘記燒紙了。時間久了，它神聖的色彩就淡了。很多人把它們當作普通的石頭，切成塊，當作壘墻、挖溝的石頭。老磨坊碾碎了無數的谷物，養活了無數的後代，但最後還是被後代碾碎了。為沂蒙山人工作了幾百年的老磨工、磨工正在壹步步消失。
正是因為地域文化的特殊意義，何乃雷作為沂蒙畫派的創始人，不厭其煩地描寫大磨片和大磨片。在何乃雷的影響下，沂蒙派的作品描繪了大量刻有滄桑的大磨盤和磨盤。
正是因為沂蒙派為大磨盤和大磨盤留下了壹幅大地掉渣的“畫像”，才打動了無數人的心；正因為大磨盤、石磨散發著濃郁的鄉土氣息，人們才能嗅到童年的氣息，歷史的硝煙，沂蒙農村淳樸的倫理風尚。
有評論家說:“沂蒙派讓人想家”，沂蒙派之所以讓人想家，是因為其作品中蘊含著深深的鄉愁。在全球化和現代化的背景下，能承載鄉愁的文物越來越少。保存文物和鄉愁成為有識之士的文化使命和責任，沂蒙學校自覺承擔了這樣的使命。
鄉土氣息讓沂蒙派滿足了大多數人的審美感受，從而影響了大多數人的心靈，成為沂蒙派通往大多數人心靈的橋梁。沂蒙畫派要始終保持自己的鄉土氣息，越濃越鮮明；越生動，時間越長。
因為有了沂蒙派，大磨盤才能屹立在人們心中。
何乃雷簡介
何乃雷，山東省日照市莒縣人，出生於1953。中國美術家協會會員，原山東省美術家協會副主席，現山東省美術家協會顧問，山東省政府文史研究館館員，山東沂蒙畫院院長，壹級美術師，安交通大學兼職教授，享受政府津貼專家。
20世紀七八十年代，何乃雷在中國畫壇嶄露頭角，他的1974作品《整理山河》獲山東省青年畫家中國畫邀請賽壹等獎。
1986作品《行走的綠色》獲文化部全國青少年藝術大賽壹等獎。1987期間，《行走的青春》被文化部選中，在澳大利亞、巴拿馬、加拿大、墨西哥、日本等國家展出。
90年代後，何乃雷的作品先後十幾次入選國家級展覽和比賽，獲得金、銀、銅、優秀獎。1995至1997，多幅作品受邀參加第九、十、十壹、十二屆全國花鳥畫邀請展。
1994，赴韓國舉辦個展。
1997，赴日本舉辦中國畫四人聯展。
2008年在山東美術館舉辦個展。
2010，“沂蒙風情——何乃雷中國畫作品展”在中國美術館舉辦。
何乃磊在個人藝術創作上取得了巨大的成就，但他也熱情地推動著家鄉藝術的發展。何乃雷歷任鄉文化站長、縣文化館長、縣文化局副局長、副秘書長、主席團成員、山東省美術家協會副主席。他的職位不斷提升，但他始終關心群眾的藝術需求，開展了大量的公益活動。早在我在鄉鎮文化站和縣文化館工作的時候，我就和同事們壹起為群眾編印繪畫基礎知識的書籍，不斷地在農村開展公益培訓活動和文化活動。經常帶領“文化下鄉隊”騎自行車到鄉鎮文化站、農村大集開展藝術輔導，給群眾送字畫，傳播書畫文化。在極其惡劣的條件下，培訓班在縣城舉辦。在過去的幾十年裏，他培養和指導了成千上萬的畫家和書法愛好者。在直接為家鄉培養大批藝術人才的同時，也有壹大批人因為他的示範、引導和鼓勵走上了熱愛書畫的道路。
何乃雷是沂蒙畫派的創始人和領袖。他在長期的沂蒙生活體驗和描繪沂蒙的藝術創作中，從自己獨特的審美視角中提煉出具有審美意義的沂蒙生活元素的符號，並將它們有機地結合起來，創作出具有濃郁鄉土氣息的沂蒙生活場景畫，形成了獨特的藝術風格和審美特征，在當代中國畫壇獨樹壹幟。何乃雷畫的是沂蒙生活的場景，但那些沂蒙生活的場景感動了全世界無數人，感動了四面八方的鄉愁。雖不是故裏，卻是靈魂棲息地。古老的石磨石磨，金黃的玉米柱，圓圓的南瓜，活潑可愛的山羊雞鴨，斑駁的石墻，構成了無數人的精神家園。1998，國畫大師許麟廬先生看了何乃雷的畫後感動得熱淚盈眶，並說:“我看到了妳那綿長的蒙古情懷，回憶起了我的童年。懷舊的時候會忍不住流淚。誰說畫畫不能打動人？主要是畫家抓不住他的心。”“不要離開山東這塊寶地，壹定要畫出好的沂蒙畫風，妳就成了大家”，並為何乃雷題詞:獨壹無二，獨壹無二。
何乃雷的繪畫風格和題材在沂蒙兒女中得到了廣泛的學習、傳承和傳播，逐漸形成了壹支以學習和傳承何乃雷風格為主的畫家隊伍。看到這支隊伍的不斷發展，何乃雷萌生了“沂蒙畫派”的學術概念和創建沂蒙畫派的想法。這壹理念和思路得到了有關專家和領導的高度重視和大力推動，特別是得到了山東省文聯黨委書記於欽炎同誌的高度重視和大力推動，並以山東省文聯名義下發了《關於批準成立山東沂蒙畫派的請示》(魯文聯字[2011]24號)，使之成為“沂蒙畫派”。何乃雷親自創辦了山東沂蒙畫派研究院，充分發揮其學術帶動作用和組織領導作用，推動了沂蒙畫派的學術研究、教育培訓、組織聯絡工作，為沂蒙畫派建設做出了巨大貢獻。
何乃磊是壹位德藝雙馨的藝術家。多年來熱心公益，積極回報社會。先後捐畫240余幅，向希望工程、困難兒童捐款30余萬元。他帶領沂蒙畫派在沂蒙山腹地寫生時，多次拜訪沂蒙紅姐、沂蒙六姐、沂蒙老黨員等模範人物。他不僅用這些模型人物作為素材進行素描，還送來了圖片、彩電和錢。曾獲臨沂地區專業技術拔尖人才、日照市專業技術拔尖人才、日照市德才兼備藝術家。被日照市委市政府授予“首屆日照文藝傑出貢獻獎”，被中國人民、人事部、文化部授予“全國文化先進工作者”，被中國人民、人事部授予“當代中國畫傑出貢獻獎”。
他成為“沂蒙寨主”，靠的是三十年前的壹幅畫。