大世界公館內部結構由九街十八天井八層，走馬樓串聯而成。在人們長期居住的大街小巷，都是四通八達，南北格局對稱。
從平面布局上看，大灣市住宅呈長方形，以祠堂、中樓、後樓為中軸線，兩側對稱分布著兩排建築形式、格局、大小完全相同的二層住宅。威龍塢大門朝南，門樓上有“四海大宅”四個大字。門前有禾坪、嶽池，後有沙墩皮，蓄水、灌溉、防洪三位壹體。城墻高六米多，四面環繞，周長約500米。它是用混凝土夯築而成的，墻頂設有壹條步行長廊，被稱為“十亭步行長廊”。周圍還分布著三層的瞭望塔，漏洞分布很廣。
四周是約80厘米厚的院墻，墻外有護城河，圍墻四周有瞭望塔，全樓前有半月形風水池。主墻有三個門，中間的門是壹個牌坊。牌坊用飛檐和灰色塑料裝飾，木質構件雕刻精美。左右兩扇門，中門通過門樓進入院內，中間是祠堂。總的來說，祠堂是凝聚宗族力量，加強宗族團結，抵禦外侮，處理內部事務的場所，是壹個宗族的政治文化中心。祠堂是生活在世界上的壹大群人的建築中心。祖碑書《段毅公祠》。祠堂分為三個入口，前堂懸掛著“光宗耀祖”和“宜顏吉某”的木牌。正殿和主梁兩側，懸掛著三塊匾額，分別是:“褒政大才……”和“急於立功，見義勇為……”。後殿正中有壹神龕，上面刻有“追遠堂”的神龕，供奉曾氏家族的牌位。
偉大的永恒居所的特征
“前中後三處，左右兩處”的建築風格，又稱“三堂兩橫”，是典型的客家建築風格。建築風格體現了中原地區傳統的封建禮制和漢晉時期莊園式碼頭的基本格式，反映了其歷史淵源。因此，客家建築中深深蘊含著儒家文化特有的家族制度和等級觀念，如宗祠在上，主次分明，以宗祠為中軸線貫穿整體，對稱布局。整個建築的後墻建成半圓弧形，與前面的半月形風池相呼應。它是儒家經典的陰陽平衡、天地和諧、人與自然和諧的思想。
“老少皆宜”既體現了其深厚的中原文化，又具有明顯的社會功能。
辯護的
只有正門建築的三個門可以進出偉大的萬世居。正門樓是兩層小樓，白天有人站崗，晚上三個門都關著，閣樓有人值班。整個建築的四個角落都有高達十幾米的塔樓，日夜有人看守。院內中樓第二側還有壹座瞭望塔，以防不測。正門建築上也刻有許多炮眼和炮孔。每當與外界發生爭執時，壹旦大門緊閉，就用槍和大炮來抵抗。這種結構，除了用來防禦敵人，還用來防禦野生動物。這種防禦性建築充分體現了其自我保護的文化心理。
關閉
大文士居整個建築群自成壹體。由於周圍的建築都是全封閉的，所以在三大殿的前後開發了兩個水平分布的露天內院，也被稱為上田街和夏添街。上下天街是少數民族兒童玩耍的公共活動場所，還有公共廚房、衛生間、倉庫和完備的排水系統。除了公共水井，家家戶戶都有水井。族人日出而耕，日落而息，過著自給自足的生活。
壹致
世界上有壹種強烈的“我的群體意識”。大碗石居大約有400個大小房間，每個房間都是相通的。兩排房子用走廊和墻連接，同壹排房子用門連接。客家人向來講究團結，直到今天客家人還會把全村人當親人，這和客家人從中原遷徙到嶺南的歷史有很大關系。他們不僅需要族人的幫助來克服路途上的困難，而且在壹個新的地方定居下來，必然會與當地人發生沖突和爭鬥。更重要的是，他們需要族人團結壹致，與外界保持壹致。這種不分妳我的傳統體現在建築上，在躲避外人時防禦功能尤為突出。
宗法制度
客家原本屬於中原漢族，漢族歷史上的宗法制度壹直在客家建築和格局中得到體現和保留。房間是嚴格按照資歷順序分配的。中軸線上的房子是兒孫們的，老百姓按照親友的說法住在廂房裏。在這裏生活了200多年的客家人，都自覺遵守著祖先留下的這套官居制度。雖然子子孫孫永遠不會分開，但是房子不夠的話，還是會在院子裏蓋新房。祠堂、中樓等建築的屋頂都是垂直疊瓦。據宗族說，怕後代衰敗，可以用它來修漏瓦的房子，可見先人用心良苦。
大灣石居是深圳規模較大、保存較好的客家圍合建築之壹，曾氏家族在此居住、生活、工作，保存了客家人的歷史民俗遺跡和文化精髓。“大石灣居”的建築風格體現了中原地區傳統的封建禮制和漢晉時期莊園式碼頭的基本格式，反映了“大石灣居”的歷史淵源。反映了各個時期的社會文化特征和客家人的流浪變遷，極具歷史和藝術價值。也是研究和體驗深圳起源、民俗、建築藝術、水利工程的活化石，對了解客家人及其起源和遷徙歷史具有重要價值。曾家的祖訓，開創了偉大的萬曾家“大仁大愛”的家風。"萬年大祭祖"不僅體現了曾氏家族濃厚的宗族觀念，也體現了宗盛"孝"文化的傳承和曾氏家族"慎終追遠"的家風，展現了曾氏家族和睦相處的濃厚氛圍。