1，河北梆子:河北梆子出生於1820-1850之間。立足北京、天津、河北農村，逐漸向演員唱出河北梆子。
在周邊省市傳播。到1880左右，北方的海參崴(前蘇聯海參崴)、勃利(前蘇聯哈巴羅夫斯克)，南方的廣州、福州、上海，西部的烏魯木齊，都有河北梆子社的演出，是深受廣大人民群眾歡迎的民族大戲。1920後，河北梆子衰落。1930後大幅下跌，瀕臨滅絕；直到1949年新中國成立，河北梆子才獲得新生，是最早反映當代現實生活的劇種之壹。
2.唐山皮影戲:
湯山皮影戲的唱腔由“大福影”這種純粹的說唱形式演變而來，分為男聲和女聲，有多種口音(如平調、花褪、楊雲平調、河東調、灤河調、音準)和多種板塊(如慢慢板、快三眼、慢二性、緊二性、三性、流水)。已經有三四百年的歷史了。由於前期藝術家的發展和創作，長期以來形成了不同的流派。它的主要伴奏樂器曾經是壹種小型三弦樂器，後來逐漸被四弦樂器取代。
3.樂亭鼓:
樂亭鼓是北方曲藝中具有代表性的鼓書和鼓形，廣泛流傳於冀東、京津以及東北的遼寧、吉林、黑龍江等地。表演時，壹人站在鼓板上敲擊，其他人用三弦樂器伴奏。相傳，樂亭鼓是文蓉在1850左右在河北樂亭縣創建的。曾與平西、唐山皮影戲並稱“冀東民間藝術三朵花”。自形成以來，名人輩出，流傳甚廣，具有深厚的群眾基礎和文化底蘊。
4.吳橋雜技:
吳橋雜技歷史最悠久。相傳吳橋是孫武後代的封地。吳橋確實有很多姓孫的人。以孫命名的村莊有前孫、後孫、牌坊村等十幾個。吳橋古城東南有壹組土堆，據說是孫臏和龐涓大戰時的壹個“迷宮”的遺址。土堆南十裏有個孫公廟村，村東有個孫公廟。廟裏供奉的雕像是孫臏。據說吳橋人很早就練武術和雜技，與此有關。吳橋人以古老的傳統習俗練習雜技。據記載，吳橋是廟會。以前吳橋有很多寺廟和廟宇，也有很多廟會。迄今為止，已有十多個村莊以寺廟命名，如張喜安寺、八天寺和雙廟王。以寺廟命名的村落有大武廟、張超廟、石佛寺等十余個，以寺廟命名的村落也有董家庵、牟家庵、馬家庵等十余個。廟會上，除了做事情，還要舉行娛樂表演。其中以演怪鳥怪的馬戲最為紅火，舞獅出現。傳說獅子是辟邪的神獸，佛教也視其為保護神，各色人等也視其為吉祥的象征。在徒步聚會上，威風凜凜的獅子總是在前面領路，其次是騎馬的技巧。廟會為雜技提供了表演的場所，雜技為廟會吸引香客。兩者相輔相成，久而久之，就成了吳橋的傳統風格。據《吳橋縣誌》記載，吳橋還有逢年過節“點燈三日，演雜戲，官員忍不住通宵達旦”的傳統習俗，以及冬春紅白喜事時，人們湧上街頭，或頭戴猛獸面具，或身穿彩衣，表演競技藝術，通宵達旦的習俗。
5.海關
每到三伏天，在河北地區，我們有吃餃子第壹，面條第二，煎餅和炒雞蛋第三的習慣。