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佛教對泰國文化的影響

佛教傳入東南亞時,最早的地區應該是緬甸的卑下之地或者是今天泰國中部的佛教。在古代東南亞佛教中,小乘和大乘相互交替,並向南方傳播,影響很大。公元前七世紀末,下緬甸和泰國中部信奉上座;爪哇和蘇門答臘在婆羅門教的控制之下。12世紀,錫蘭大力改革佛教,統壹為大寺廟上部的佛教。在接下來的兩百年裏,緬甸、泰國、高棉、老撾都以錫蘭為傳承推廣佛教。只有越南自古以來受到中國文化和大乘佛教的影響。至於馬來西亞、爪哇和蘇門答臘,婆羅門教、大乘佛教和小乘佛教壹直是並行的。直到13世紀,阿拉伯穆斯林文化傳入後,傳統宗教也被摧毀。

素可泰王朝初期,佛教推崇上座和大乘。第五代國王李泰精通內外經典,其著作《三界》詳細闡述了佛教的世界觀和人生觀,並主導了佛像的鑄造,即現在供奉在彭氏羅府大舍利寺的青那來銅佛和曼谷山簡寺的銅佛。14世紀中期,大成王朝取代素可泰王朝,修建了佛齋寺和巴考寺。約萊·洛卡國王甚至把舊宮殿改成了壹座佛教寺廟,並把它命名為最著名的寺廟。拉馬迪博迪二世甚至建造了壹座16米高的佛像;譚松王少年出家,法名清凈。他下令,1767年,皇室內部矛盾重重,內亂頻繁。緬甸趁機入侵,隨後漢人鄭新收復失地,建立了吳立王朝。然而只維持了十五年,叛亂就爆發了。鄭新的部將抓住機會殺死鄭新,建立曼谷王朝。昭披耶查克裏是拉瑪壹世(1782 ~ 1809在位),泰國王室之父。喇嘛壹世曾經修訂三藏,改革僧團;jessadabodindra(1824-1851在位)下令將《三藏》和《特論》翻譯成泰文;他弟弟是第四個1851到1868)。他出家27年,法名金剛智。他主張嚴格遵守戒律,並創立了法門。許多原始僧侶被稱為大教派,泰國僧侶集團分為兩派,壹直流傳至今。第五世國王朱拉隆功(1868-1910在位)用泰語出版了巴利語經文,創辦了大理寺學院作為高級巴利語研究中心,黃冕學院作為高級佛教研究中心,並出版了法眼雜誌,這是泰國流傳最久的佛教出版物。拉瑪六世(在位1910-1925)著有《佛陀覺醒是什麽》、《東方猶太教》等書。拉瑪七世(在位1925-1934)改編了巴厘三藏,成為泰國最完整、最新版本的巴厘三藏。拉瑪八世統治時期(1934-1946),佛教僧伽組織仿照議會制形式,以僧王為最高領袖,包括僧伽大臣、僧伽議會和僧伽院。建於拉瑪四世和六世之間的佛塔高約120米,周長240米,是泰國最大的佛塔。

佛教是泰國世代傳承的傳統宗教,也是泰國人生活的重心。佛教徒占4700萬人口的95%。泰國95%以上的人信奉佛教,據說全國有3萬多座寺廟。“天使之城”的首都曼谷被譽為“佛教寺廟之都”。因為泰國歷代國王都保護佛教,所以佛教成為泰國的國教,僧侶備受推崇,在各行各業都有很大的發言權。就連皇室儀式、國民教育、生活都是佛教規定的,規定男人結婚前必須出家,壹般是壹個星期到壹個月,每天早上出門要壹碗,中午以後什麽都不吃。大多數年輕的僧侶是學生。泰國約有9000所佛教學院教授巴利文和佛教,另有兩所佛教大學只教授佛教。年長的僧侶指導冥想和實踐,或者致力於教學、教會管理和心理咨詢。在泰國,寺廟是主要的社會教育和慈善機構,因此它具有許多社會功能,如向僧侶和信徒提供崇拜,設立歷史遺跡,接待外賓和遊客,甚至接受社會上無法生活的窮人的支持,如寡婦和孤獨者。