問題描述:
土家族在少數民族中排名第七。
分析:
在富饒美麗的湘西鄂西土地上，自古以來就有壹個勤勞勇敢的兄弟民族，這就是土家族。
土家族約有570萬人(1990年)，以湖南湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈縣為主要聚居區，其余分布在湖北恩施的來鳳、利川、鶴峰、鹹豐、宣恩縣和四川石柱的黔江、彭水等土家族自治縣。
土家語屬於漢藏語系藏緬語族，接近彜語支。沒有國語，長期使用漢語。絕大多數土家族人講漢語，也有人懂苗語。只是在永順、龍山的壹些偏遠地區，他們只會說土家話。
土家族自稱“比茲卡”，意為當地人。稱漢族為“客家人”。兩千年前，他們定居在今天的湘西和鄂西。當時和其他少數民族壹起被稱為“武陵人”或“無錫人”。關於土家族的族源，眾說紛紜。壹是他們是古巴人的後裔。壹說是古代從貴州遷到湘西的壹部分蠻族；據說在唐末五代初年(1910年左右)，由彭賢率領從江西遷到湘西的白衣工匠後裔。這些說法需要進壹步研究。但有壹點是肯定的。也就是說，五代以後，湘鄂情西部地區的土家族，壹個穩定的民族，開始逐漸形成單壹的民族。
土家族居住的湘西、鄂西丘陵地區，海拔大多在400米至1500米之間。山巒重疊，丘陵密布。武陵山脈穿越期間，酉水、澧水、清江縱橫交錯，氣候溫和，雨量充沛，具有發展農、林、牧、副業、漁業的良好條件。山區森林茂密，梯田裏全是山丘，種著水稻、玉米、土豆、小麥。經濟作物有甜菜、苧麻、棉花、油桐、油茶、茶葉等，其中油桐和油茶是土家族地區多種經營的主要項目，在土家族的經濟生活中占有重要地位。經濟林有松樹、杉木、楠木、柏樹等。此外，珍貴藥材、水產品和地下礦藏也很豐富，特產大鯢是聞名中外的珍貴動物。
土家族民俗
哀悼舞蹈
土家喪舞，又稱“圍棺、打棺、喪鼓舞”，是兩千年前巴人流傳下來的民間歌舞。老人去世，在堂前停了幾天，親戚鄰居都去吊唁。到了晚上，通宵播放“鼓與歌”，增加熱烈氣氛，被稱為解除死者的沈默，安慰新的家庭。土家族人喜愛喪葬舞蹈。"聽到鼓聲使我的腳發癢。"。喪舞的特點與土家族擺手舞基本相似。手腳同側，舞蹈幹凈大膽。動作流暢舒緩，舞者演奏節奏強烈的示波器音樂。舞者邊跳邊唱，人聲用假聲，和唱歌差不多。適合男女老少壹起跳，舞蹈詞匯健康。總的來說，主要集中在歌頌死者的生平事跡、歌唱撫育、生產勞動等方面。土家族喪葬舞蹈是集唱、跳、吹、打於壹體的綜合性民間藝術。它本質上是壹種民間祭祀活動，表現了土家族對祖先的崇拜。2、臥龍
是土家族人用板凳當“龍燈”跳舞形成的。兩個人，三個人可以，兩個人壹前壹後跳，三個人壹前壹後跳。舞蹈動作有《河鷹展翅》、《雪蓋頂》、《黃龍纏腰》、《老虎下山》等。活動時間多為農歷除夕至正月十五。節日也是可以的。
燈籠劇
花燈戲是武陵山區流行的壹種地方戲。它有四個特點:壹是服裝簡單，壹件官服，壹頂紗帽，三副口器，壹把劍就夠了；二是人物少，學生、丹、醜，壹般壹男壹女，不超過四人；第三，器樂不多，文學領域只要求1人配“大鼓”，武術領域加鑼鼓。第四，不選擇演出場地，所有場地都可以使用。花燈戲因為表演的不同，名字也不壹樣。在新春之夜，人們慶祝節日稱其為“何”，清明節稱其為“清明燈”，生日稱其為“守燈”，男女結婚生子稱其為“鄧公”。戲劇節目有60多個。
女兒俱樂部
女兒會原本是土家族(和苗族)青年談情說愛的傳統節日。它在農歷五月的第三天和七月的第十二天舉行。年輕男女穿上盛裝去參加聚會。在舊社會，女孩子是不允許出門的，只有這壹天她們去開會，所以被稱為“女兒會”。壹個要選老公的女生穿很多層衣服，裏面長，外面短，好衣服都能看到。趕去開會的時候，帶了些土特產，山貨，假裝去市場賣東西。想找人的男人提著個空籃子，假裝在購物。當他遇見那個女孩時，他去“商店”。在壹場搞笑的“定價還價”中，我們展示了自己的智慧，也認識了對方。如果價格在漲，說明姑娘不會同意。如果她沒有，她應該走開，否則她會被罵。反之，則意味著姑娘默許了，雙方退出鬧市，找個僻靜的地方做自己的終身大事。
除草，敲鑼打鼓
土家族說水稻種植是稻苗，玉米種植是草種植。這兩種農事，意味著盛夏時節，難免又累又困。為了振奮精神，調節身心，還伴有鑼鼓，所以叫割草鼓。壹般來說，鑼鼓就是鑼鼓，是自己唱的。歌詞多為祝願風調雨順、五谷豐登，也有歷史故事。此外，說唱歌手經常即興發揮，開玩笑，振作精神。6、註意米年肉
土家族人祝新年快樂:有飯有肉，特別是好臘肉拌糯米小米蒸成菜供家人評“團年”，講飯有肉求好運。
南居
南戲以市南府的“南”字命名。而且，由於它的音樂部是由“南路”(像《黃兒》)、“北路”(像《西皮》)、“在路上”(像《秦腔》)三個大音量的劇種組成，還融合了宮儺戲、花燈戲、地方民歌、祭祀樂等，所以成為壹個獨特的劇種。南戲音樂由鑼鼓和曲牌音樂組成。角色分為生、旦、凈、醜四條線。他們文武雙全，會彈會唱武術，氣功和武術夾雜其中。劇種多為傳奇劇和歷史故事劇，傳統劇目近千部。8.儺戲
儺戲是在民間酬神許願習俗的基礎上演變而來的壹種地方戲。其特征是戴著面具表演；儺戲可分為“八結局”和“八結局”。“八結局”屬於巫術的儀式，“八結局”是有情節的劇，是壹系列的劇。角色分為生、旦、凈、醜四條線，唱腔分為高音、平調、喪、花鼓、民謠。儺戲因其質樸、樸實、生活而受到農村人民的喜愛。村民表演儺戲用於祭祖、祝壽、添子、婚喪、升官、當狀元、迎神、消災求福、克難辟邪。
果舍
土家族人重視春節社會，即立春後的第五個五壹節。有人在俱樂部日的前十天舉辦了壹個俱樂部，主要有兩個活動。壹是去掃墓祭祖，新墳沒檢查；二是吃“社交飯”，即以艾幹粉、野蒜、德米萊、千豆、臘肉丁等為調料蒸糯米，饋贈鄰裏朋友，以示和諧團結。社交日禁止鋤犁，否則有礙農事。
陪十姐
陪嫁十姐妹是土家族女孩哭嫁的壹種獨特形式。新娘大婚的前壹天晚上，父母請了街坊九個未婚姑娘，連新娘***10人圍桌而坐，唱了壹夜，所以叫十姐妹唱。十姐妹輪流坐在壹張桌子旁。第壹，新娘哭“十次”，新娘哭“壹次”。廚師在桌子上放了壹道菜。菜擺好，其他九妹依次哭。最後新娘喊“十遍”，廚師照常收菜和飲料。菜吃完了，陪十姐的活動就結束了。關於哭婚的歌詞很多，比如《十蕩》、《十收》，有哭祖宗之德，有父母之恩，有姐妹之誼，有兄弟姐妹之賢，有故土之情等。，有時還會哭著罵媒人。旋律用七言八句順口溜。
西蘭卡普
西蘭卡普是流傳於武陵山區土家族集散地的古老傳統土家工藝織錦。在土家語中，“蘭斯”是被褥的意思，“卡普”是花的意思。西蘭卡普是土家族的花被，是土家族人民智慧和勤勞的結晶，被譽為土家族工藝美術之花。西蘭卡普在北宋時期很有名。這種棉紗織成的布是敬酒者獻給皇帝的貢品。同時，土家族人也用它來美化自己的衣服。到了近代，以熱烈明亮的色彩和豐富的圖案，成為土家族姑娘的嫁妝產品之壹。據說這嫁妝壹定是新娘的新手織的，圖案是新娘自己構思的。圖案是花鳥蟲魚和各種幾何圖表。織工精細，色彩艷麗，風格素雅，質感極佳。西蘭卡普講究圖案，做工精細。被套上的圖案由各種顏色的絲線編織而成，有100多種花和圖案。西蘭卡普的寬度壹般在50 cm左右。三片拼接可做被套，單片可做枕巾、圍裙、桌墊、腳被等。
半個月
土家族比較講究半月，素有“年小半月大”之稱。本來農歷七月十五是半月節，但因為半月後全家要團聚接回嫁出去的姑娘，時間上出現了“半月後婆家走不開，半月後娘家要走”的矛盾，所以把七月初壹至十五定為半月。農歷上半月期間的主要活動是祭祖，用紙錢包裹，寫上已故父母的名字，在戶外焚燒，提高聲音哀悼，並寄錢以示敬意，並在小路上插滿熏香和蠟燭，這被稱為路燭，在野外花錢並給遊蕩的鬼魂。
東克喹
是土家族青年男女流行的壹種小型樂器。制作簡單，只要用壹段三四寸長的小竹，剪四個小洞，放壹個小活舌頭進去，就可以玩了。
土家族青年男女冬冬打奎寧。他們壹般蹲伏在古樹、袖手旁觀溪流、竹林下，或三五人齊奏，或壹人獨奏。他們仰望天空，彈奏著自己的旋律，令人陶醉。
傳說很久以前，土家族有個叫東東的女人。她勤勞善良，心靈手巧，經常幫別人織土花被、蛇皮緞帶、做鞋子、縫衣服，所以土家族人都愛東東。後來，東東的丈夫被抓了起來，交給了土王。東東老公走的時候說:“桃花開了我就回來。”春天，冬冬坐在壹棵桃樹下，看著桃花，等著丈夫回來，她沮喪得折斷了壹根竹子，鑿了壹個小眼睛，留下了壹條活舌頭。對打桃花表達對老公的思念。桃花開了又落，老公還沒回來。第二年也是如此。第三年，冬天吹小竹筒的時候，壹只小喜鵲飛到壹根桃樹枝上休息，對東東說:“別吹了，老公死了，別吹了，老公死了。”東東的丈夫被折磨致死。東東聽到噩耗，哭死在桃樹下。冬冬死後，每當桃花盛開的時候，在更靜更深的夜裏，依然能聽到這悠揚而憂傷的聲音。
土家族為民懷念冬冬，也根據冬冬生前制作的小竹笛吹奏。同時他們把這種小樂器叫做“咚咚奎”，“奎”是“圌”字的音譯。
趕上新年
南方人通常稱春節為“過年”，土家族稱之為“趕年”。趕年是土家族壹年中最盛大的節日。所謂“趕年”，最顯著的特點就是提前壹兩天(即臘月二十八或二十九)過年，對此土家族有自己的傳說解釋。
相傳在明朝嘉靖年間，土家族先民按照胡宗憲將軍的計劃招降倭寇。壹年，春節將至，敵人仍未消滅。遠在他鄉的土家族人在臘月二十九提前過年了，而且總是英姿颯爽。豐富的慶典過後，士兵們保存了體力，士氣大振。第二天(除夕)，趁日軍不備，發動進攻，贏得了戰爭。為了紀念祖先，土家族人總是提前慶祝新年，並稱之為春節，這是每年最大的節日。
土家族人過年要殺豬，春餅，做小吃。尤其是今年，汽巴很有特色。糍粑多在臘月二十七演奏，往往是幾個鄰居壹起演奏，充滿了歡笑與和諧。方法是:將糯米蒸熟後，用專用的槽和錘打，然後壓成扁平狀。糍粑做好以後，壹串總有五個，要做五個大糍粑。他們被稱為“古農糍粑”。原來這種粑粑是用來向土武進貢的。後來就沒有土王了，但是過了很久才成為習俗，壹直伴隨到現在。都說壹年不算大就不吉利。
六月六號
古歷六月初六是土家族紀念古代英雄李芹的盛大節日。這壹天，土家山寨喜氣洋洋，殺豬宰羊，做年糕做豆腐，請遠道而來的客人到家裏來，曬衣服，在小溪裏洗頭，晚上點燈籠火把，在浪廳裏手舞足蹈。
傳說有壹年，土家族聚居的地方鬧饑荒，譚力的老母親活活餓死。壹天晚上，她給譚力做了壹個夢，讓他在大廳裏種壹棵南方竹子，練習射箭三年零六個月。雞飛狗跳的到了家，就把箭射向北方，這樣就能射到皇帝，登上皇帝的位子。李芹聽了我媽的話，在後山種了黃竹，關起門來在堂屋練箭，叫小姑等三年零六個月，看見屋裏有雞飛狗跳的叫他。三年過去了，嫂子等得不耐煩了。她把黑狗放在房子上，把雞趕得滿天飛。然後她就大聲喊，三年零六個月了，雞都飛進家裏了。聽到她嫂子的喊聲，李芹慌慌張張地打開門，然後拉滿弓，朝北射了三箭。箭壹射出，後山的竹根就被炸飛了。他們沒有騎在馬上，射出的箭也沒有射中皇帝。當皇帝拔出釘在龍寶座上的簡單的桿子時，他看到上面有“湖廣譚力”的字樣，於是他派了壹名兵馬大元帥和五千士兵到上海來捕獲譚力。李芹和他的嫂子在山裏躲了三年零六個月。兵馬大元帥仿佛大海撈針，卻不見李芹的蹤影，於是安排了回朝的日期。誰知譚力在山溝裏洗澡，背上的金龍被官兵們看見了，於是被抓了起來，帶到京城，關進了監獄。嫂嫂跟著他到北京觀看李芹，並告訴譚力:“妳只要說他背上的金龍是畫的，皇帝。第二天，皇帝親自審問他。當皇帝看到譚力背上的金龍時，他不敢殺他。他問是生成的還是畫的。譚力記得她嫂子的指示，答應說這是畫的。皇帝壹聽是畫的，笑了笑，命刀斧手拖出來砍頭。大嫂沖到殺戮現場，抱住譚力痛哭，鮮血濺到了她的衣服和頭發上。李芹被殺後，天地難分，日月不明，雞犬不吠。皇帝知道殺錯了，皇帝* * *穿了龍袍，沒有升到龍位，讓李芹的陰魂穿了龍袍，坐了壹天龍位，做了皇帝。
土家族在這壹天曬衣服也被稱為曬龍袍，這是譚力當了壹天皇帝的傳說。這壹天，女人洗頭，是因為嫂子頭發上的血和油留下的故事。目前土家族地區流傳著壹個“我等了三年，卻等不起半年”的故事。
牛王節
土家族先民從事農耕較早，自古以來就養成了愛護和尊重牛的傳統。每年的4月18日被定為牛的生日。這壹天，土家族會給牛過生日。即使春耕很忙，4月18日也會給所有的牛放壹天假，為它們熬粥，主人還會恭恭敬敬地念壹首《朱牛王慈》詩。據說讀到這裏，老牛淚流滿面，覺得主人說到心坎上了。
根據傳說，牛王是眾神的壹員。有壹天，他陪著玉帝在南天門看俗世風光。當他看到凡人沒有食物吃，壹個個面黃肌瘦的時候，他懇求玉帝，給他們食物種子吃。玉帝答應了牛王的請求，但告訴他:“告訴凡人每三天吃壹頓飯。”牛王歡天喜地來到人間，給凡人送去了許多種子，並教給他們種田的方法，但在壹片慌亂中誤傳了玉帝，說要壹日三餐。普通人有飯吃，壹日三餐，肚子疼，日子過得不錯。都吃胖了沒事幹，敲鼎蓋唱歌，弄得玉帝不得安寧。有壹天，玉帝對牛王說:“凡人吃飽了沒事幹。妳要在糧田裏播些草種，糧田就長滿了草和草。”這壹次牛王又誤解了玉帝的話，壹步壹個腳印的播下了三種草籽。後來糧田長滿了草，鏟不盡。人們罵他殺凡人，讓他不耐煩。有壹天，玉帝把牛王叫來說:“都是妳的錯。凡人功夫做不完，可以幫凡人拉犁耙子做春，餓了可以在地上吃草。”4月18日，牛王下凡。從那以後，這位已故的國王老老實實地為凡人幹活，幫他們拉犁耙子，辛苦壹年後也不曾停止呼吸。如果妳餓了，吃妳的肚子。為了報答牛王，人們把4月18日定為他的生日。“牛在四月十八日停駛”，直到現在，這個古樸的習俗壹直被牢牢地保持著。
中央房間
土家族民居壹般依山而建，三暗王布局分明。有壹個垂足的兩廂，正房中間有壹個大廳，大廳上設壹個香盒(神龕)，供奉有名的路神。廳堂是土家族祭祀活動的聖地，也是舉行重要婚喪嫁娶的場所。特別是在年老和死亡的葬禮上，土家族人會在大廳裏舉行哀悼舞蹈。土家族人相信“萬物有靈”、“靈魂不滅”，所以喜歡辦喪事，用歡快熱烈的喪舞悼念死者，活躍了氣氛。所以《隨書》上說:“老人死了，就放在棺材屋裏，領著年輕人，每人拿著弓箭，圍著棺材唱歌，歌唱他的生活和幸福，直到死。”從這段歷史記載來看，這很可能是巴人最早的“喪舞”，意思是古代人用弓箭驅邪防鬼，為死者歌功頌德，類似於現在人們為死者舉行追悼會。