壹、《雲南映象》的創作理念
01.原生態
《雲南映象》是由著名舞蹈家楊麗萍，經過大量走村串寨的采風後，將雲南少數民族歌舞重新融合、編導而成的大型歌舞劇，楊麗萍在這部舞劇中出任總編導和藝術總監，並領銜主演了這部大型舞劇。《雲南映象》從壹開始就是壹場來自民間的舞劇， 它體現了雲南各民族的傳統歌舞之美，也是楊麗萍舞蹈思想的完美體現。
楊麗萍談《雲南映象》的創作：
是將流失在偏遠地區，分散在民間的音樂和舞蹈挖掘出來，搜集整合，建構出雲南少數民族特有的具有本土風情的藝術，然後把其成品搬到舞臺上來。它記錄了最古老的那種激動生命的舞蹈方式。
“原生態”是舞劇《雲南映象》的美學主張之壹 ，臺上的村民用肢體和歌聲，熱烈地表現著對故土的熱愛。那種來自高原的力量、質樸和單純，它似壹株山澗的幽蘭，讓臺下的人聞到了泥土的清香、山氣的芬芳和野生的幽香。
02.天人合壹
天人合壹是《雲南映象》中的另壹創作思想 。舞劇展現了雲南少數民族對自然的崇拜、對生命的熱愛，並這種“天人合壹”的文化融入其中。
壹方水土，養壹方生靈；壹方生靈，敬壹方水土。不是自己的神祖，不會保佑自己；不是自己的家園，不會擡舉自己。
這句話是楊麗萍對《雲南映象》創作理念的講述，也表明了作為壹名從雲南走出來的白族舞蹈家的心聲。原生態、天人合壹的理念，無不體現在舞劇的壹人壹物、角角落落中。
二、《雲南映象》的藝術欣賞
《雲南映象》由序：混沌初開，第壹場：太陽，第二場：土地，第三場：家園，第四場：火祭，第五場：朝聖，尾聲：雀之靈，七部分構成。
融合了雲南少數民族的：太陽鼓、象腳鼓、芒鼓、銅芒、神鼓、銅鑔舞、煙盒舞、花腰歌舞、傘舞、月光獨舞、甩發舞、新平花腰傣、打歌、牛頭舞、面具舞蹈、葫蘆笙舞、紋身、東巴舞、涅磐、藏族舞、瑪尼石、轉經筒、孔雀等民族歌舞、圖騰信仰、以及生產生活工具等原形態，展現著天人合壹的舞蹈思想。
第壹場“太陽”
展現了人類久未蒙面的原始土著時期，鼓聲敲開了民族起源，也敲開了整個舞蹈的序幕。
“太陽和月亮，
從東到西追不停，開天的時候就走成壹路了；
男人和女人，
從生到死離不得，
辟地的時候就連在壹起了。”
這壹場幾乎囊括和展現了雲南各民族的所有鼓器，對當地人而言，鼓不僅是壹種樂器，也是壹種圖騰崇拜，它象征著本民族的起源。伴隨著圖騰崇拜孕育而生的是鼓器的傳說，雲南關於鼓器的傳說堪稱中國之最，最有名的便是基諾族的傳說：
洪荒年代基諾族的祖先阿麥腰白造了壹只太陽鼓，麥黑與麥妞藏在鼓內躲過了災難，繁衍了基諾族的後代。太陽鼓從此成為了基諾族最神聖的器物，並由此衍生了太陽鼓舞，每到除夕夜太陽鼓敲響就會被敲響，而這也成為了基諾族美好生活的福音。
“太陽”裏的鼓聲有著和基諾族的太陽鼓異曲同工之妙， 鼓點貫穿著生命的孕育、成長、茁壯到最終的消逝，是對生命的敬畏與表達 。
第二場“土地”
“土地”由“月光”（楊麗萍獨舞）、“彜人傘”(黑彜)、“煙盒舞”（彜族尼蘇支系）、“女兒國”（新平縣花腰傣）、“打歌”（南澗彜族），“石屏花腰彜歌舞”組成。
“月光”是楊麗萍的首次獨舞，運用“剪影”的舞臺藝術，營造出壹種明月當空、月色朦朧的氛圍。舒緩的音樂、柔美的舞姿，給人以無限遐想的可能，可謂民族舞藝術登峰造極之作。
“花腰彜歌舞”中“海菜腔”節奏高亢起伏，沒有任何的器樂伴奏，中間加入楊麗萍用雲南方言低低的吟詠：“太陽歇歇麽歇得呢，月殼歇歇麽歇得呢，女人歇歇麽歇不得，女人歇下來麽火塘會熄掉呢？”那是壹種強大的對生命的本原的尊重，再次烘托了”土地“的主題。
第三場“家園”
這壹場主要講訴的是“萬物有靈”的思想 。萬物有靈認為天下萬物皆有靈魂。也正因此，楊麗萍將雲南先民信奉“樹” “樹精” “小樸少” “生靈” “將逝去的家園” “祥和”結合在壹起來表現”家園“的主題，展現出少數民族先民們對山神、樹神、寨神、石神的敬畏之情。
“家園”是壹場群舞，演員們通過快速拍手與擊地高歌，表達著對家園的珍惜、敬仰之情，同時也警示著我們日益嚴重的環境危機，這種震撼之情貫穿六整場演出。
第四場“火祭”
這裏的青草會跳舞，如果妳願意在地匍匐；
這裏的石頭會說話，如果妳願意用靈魂傾聽。
這裏的山離天近，所以神話還活在放牛人的山歌裏；
這裏的水和石壹起流，
所以神靈和老鄉壹起喝醉酒。
這是”火祭“的旁白。
“火祭”由“甩發舞”、“葫蘆笙舞”、“面具舞”、“紋身"、“東巴舞”（麗江縣納西族）、“牛頭舞”（佤族）、“涅磐”組成，它是人類進入文明的象征，是生命演進的壹個裏程碑。
少數民族中有很多和火有關的節日，最典型的就是彜族“火把節”祭火儀式，以及發生火災後的“送火神”儀式等等，它被看作是人類生命的基礎，人們對其有著強烈的崇拜之情。
“鳳凰涅磐”就是表達著彜族對火神“阿依叠占”的崇拜，對生命生生不息的向往。
第五場“朝聖
“朝聖”由雪山”"藏族舞”“轉經筒” “瑪尼石”組成。用身體丈量大地的信徒、色彩斑斕的經幡、聖潔的瑪尼堆，完美的舞姿，為觀者展現出壹幅雪山、天國圖景。
他們走向神山，走向心靈的理想天國，表達出對聖潔寧靜世界的向往，表達著人們對山神的信仰。
尾聲“雀之靈”
“雀之靈"以壹只亭亭玉立的白孔雀形象，展現了初到凡間的精靈，踏著羞澀的舞步，滿是傣家的風情。
“雀之靈”中美麗的羽翼是對理想世界的向往，對凡俗生命的超越。舞者通過肢體語言表達了對“孔雀”的崇敬，當孔雀最後揮舞著彩羽離去時，孔雀所擁有的桀驁品格也被體現的淋漓盡致，讓觀眾久久不能忘懷。
《雲南映象》是對原生態歌舞的濃縮，也是對中華民族文化的傳承。 在這臺舞劇中，祖祖輩輩的生命被還原，鼓舞、煙盒舞、打歌舞、甩發舞、海菜腔中，每壹個對自然尊重與敬畏的細節都能讓我們淚目，這就是民族文化與心靈的碰撞。
楊麗萍說：“我很慶幸自己出生在雲南這個歌舞之鄉。” 在那裏，我們看到了真善美與至情至性並存的七彩雲南，並留下了深刻的“雲南映象”。