問題二：中國古代被譽為藥王的人是誰？ 孫思邈，京兆東原（今陜西省耀縣孫家塬）人，是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和藥物學家。歷史上，被人們尊為“藥王”。
生平及其創作
孫思邈生於西魏大統七年（公元541年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年壹百四十壹歲。葬於故裏孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯藥之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為“聖童”。他通曉諸子百家，博涉經史學術，兼通佛典。由於幼年多病，十八歲立誌學醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對故典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，壹生致力於醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫藥學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。壹生致力於藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊采集中藥，邊臨床試驗，他是繼張仲景之後中國第壹個全面系統研究中醫藥的先驅者，為祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。
問題三：我國古代被稱為"藥王"的是誰? 中國唐代醫學家。京兆華原（今陜西耀縣）人。孫思邈從小多病，為籌湯藥費用幾乎蕩盡家財，但他又非常聰明，堅持攻讀經史百家和醫學等科學知識。孫思邈壹生淡於名利，隋文帝時曾征召他為國子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗讓他做諫議大夫，他都壹壹謝絕了，他的誌向是做壹名濟世活人的醫學家。在學醫過程中，孫思邈除手不釋卷地學習醫學著作外，還特別註意向民間尋求經驗，廣泛搜集單、驗方。在醫療活動中他非常註重醫生的道德修養，他強調醫生要把病人的痛苦當成自己的痛苦，病人來請出診，不管晝夜寒暑，也不要怕路途險阻，不顧饑渴疲勞，要壹心赴救。他認為醫學是精微之至的事業，必須刻苦鉆研，精勤不倦，才能成為真正的醫生 。 孫思邈主要著作為《備急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。其他還有《千金髓方》、《福祿論》、《攝生真錄》、《枕中素書》、《會三教論》、《太常分藥格》等多種，均佚失。孫思邈對醫學的巨大貢獻，使他受到了歷代人民群眾的愛戴，被人們奉為“藥王”，中國不少地方都有孫思邈的祠廟，以感受他的高貴品德和不朽業績。孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠》壹書中寫道：“凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同壹等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心淒愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，壹心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞叠薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥壹病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。”上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。孫氏認為“人命至重，有貴幹金，壹方濟之，德逾於此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。壹類是典籍資料，壹類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗***賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥聖”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中雲：“鑒山香火，於關中為盛，雖華嶽吳鎮弗逮焉。”孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。孫思邈，京兆華原（即今陜西省耀縣）人，生於581年，卒於682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫藥學家。孫思邈因病學醫，熱愛醫學，淡薄名利，隋文帝、......>>
問題四：中國歷史上被譽為藥王 孫思邈，京兆東原（今陜西省耀縣孫家塬）人，是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和藥物學家。歷史上，被人們尊為“藥王”。
生平及其創作
孫思邈生於西魏大統七年（公元541年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年壹百四十壹歲。葬於故裏孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯藥之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為“聖童”。他通曉諸子百家，博涉經史學術，兼通佛典。由於幼年多病，十八歲立誌學醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對故典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，壹生致力於醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫藥學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。壹生致力於藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊采集中藥，邊臨床試驗，他是繼張仲景之後中國第壹個全面系統研究中醫藥的先驅者，為祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。
問題五：在我國歷史上被譽為詩聖畫聖醫聖藥王的依次是什麽 1、杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為詩聖。
2、吳道子，（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖。
3、張仲景，東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。4、孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為藥王。
問題六：歷史上被稱為藥王的是？ 藥王中最有名的是唐代神醫孫思邈。
孫思邈,(公元581-682年),自號孫真人,京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人,是隋、唐兩代大醫學家。活了102歲。
問題七：中國歷史上被稱為”藥王“是__________________ 孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為藥王，唐京兆華原（今陜西耀縣）孫家塬人，約生於隋文帝開皇元年（581），卒於唐高宗永淳元年（682），享年101歲。也有人根據《舊唐書》、《新唐書》等分析，認為孫思邈大約生於公元542年，卒於公元682年，終年140歲左右（我們以為後者更為正確，故以之為準）。因各地民俗的不同，故信奉的藥王還不止壹個，其中著名的還有神農，春秋時期的扁鵲，三國時的華佗，韋慈藏、韋善俊、韋古道（韋老師）、河北安國邳彤等。
問題八：古代那位醫生被稱為藥王？ 我國民間信仰中的藥王
在我國民間信仰中，藥王的信仰甚為普遍。因各地民俗的不同，故信奉的藥王還不止壹個，其中著名的有春秋時期的扁鵲，唐代的孫思邈、韋慈藏、韋善俊、韋古道（韋老師）等。
扁鵲是我國古代的名醫、《史記》稱其姓秦，名越人，春秋渤海郡莫阝人。他精通醫道，曾遇異人長桑君授以秘方奇術，能用肉眼視人五臟癥結，遂以醫名。他到處行醫，在齊國號盧生；在趙國名扁鵲。他行醫的特點是能隨俗應變。據《新搜神記?神考》曰：“過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入鹹陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。”《列子?場問》中記載了其為魯公扈、趙齊嬰等人治病時，“剖胸探心，易而置之”的情景。另外《史記?扁鵲傳》中還記載了扁鵲神診妙醫的故事，如治愈了昏迷七天的晉國大夫趙筒子，救活了被人當死的萌國太子，指出將置齊桓公於死地的不治之癥。扁鵲遂聞名於天下，被譽為神醫。傳說黃帝的大醫名扁鵲，故以其名稱之，秦太醫嫉妒其高明醫術，暗中派人將其刺殺了。因扁鵲醫術神奇，醫德高尚，遂被人們封為藥王，立廟把之。
祭祀扁鵲的藥王廟，以其墓所在地河間任邱縣藥王廟和其故鄉莫阝州藥王廟最為著名。據明人《稗史匯編》說，扁鵲墓在河北任邱縣，該地有藥王祠，祀扁鵲。祠前有地數畝。前來祈求藥王看病者，先在神前禱告，然後以改（占蔔用具）占蔔。若占蔔的結果為神靈答應治病的要求，那麽就會指出取藥之地點。據說，按此法掘上取藥，服之輒愈。
《宋史?許希傳》載，北宋景枯元年（1034），仁宗病臥不起。醫生許希以針炙法療使之愈。仁宗封其為翰林醫官，賜絆衣，銀魚及幣器，許希拜謝完畢，又向西拜。六宗惑問其故，許希日：“扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師呼？乃清以所得之財修扁鵲廟。六宗遂敕封建扁鵲廟於京城西隅，詔封為“靈應侯”，後來明朝又封為“神應王”。學醫者競相求拜。
相傳藥王扁鵲的生日為每年的四月二十八日，據清初高士奇《扈從西巡回錄》雲：每年四月鄭州民間有藥王會。時黃淮以北，秦晉以東，商旅雲集，來此貿易，江湖藝人，集此獻藝。但見幕漲遍野，聲樂震天，如此者二十來日方止，可見規模之盛。其俗壹直沿至今日。
藥王中最有名的是唐代神醫孫思邀。制日唐書說其為京兆（今陜西耀縣）人、七歲就學，日誦千余言，弱冠，善談老莊及百家之說，性好道家之學。周宣帝（579）時，以王室多故，隱居太白山，後長期隱居終南山，行醫修道，隋唐統治者屢次派人到山中請他至京城為官，均辭謝不前，誌在山林，壹心向道，終其壹生。北宋崇寧二年（1103），贈封為“妙應真人”。
孫思邈自註《老》、《莊》、撰《千金方》三十卷行於世，主張治病時必須天人合壹，認為“天有四時五行，寒暑叠代”，人亦有“四肢五臟，壹覺壹寢”為之應；天轉運，“和而為雨，怒而為風，凝為霜雪，張而為虹霓”，謂此為“天地之常數也”，人“呼吸吐納，精氣往來，流而為榮（營）衛，彰而為氣色，發而為聲音”，稱此為“人之常數也”。二者相結合，“陽用其神，陰用其精，天人之所用也。”指出“蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，隔而為痛疽，棄而為喘，乏竭而為樵枯”，必須：“診發乎面，變動乎形”，以此論天地，亦如此。所以提出“五緯盈縮，星辰鋁行。日月薄蝕，車管飛流”為天地之危診；“山崩上陷”為天地之癰疽；“奔風暴雨”為天地之喘；儲川滇竭涸”為天地之焦枯。提倡“良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以聖德，輔之以人事”，最終使“形體有可愈之疾，天地有可消之災”。後人以此理論治病，救活了許多人，因此後人尊稱他為藥王，又稱之為真人。
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問題九：我國古代被稱為"藥王"的是誰? 孫思邈，漢族，唐朝京兆華原（現陜西耀縣）人，是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史埂著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神。