曲阜師範大學文化底蘊深厚。我很高興兒子考上了這所大學，但我知道妻子不滿意，兒子也不高興。
為了讓兒子更多地了解孔子的偉大，讓他以後能精辟地理解孔子的思想，做壹個大寫的人，上周日，我帶著妻子和兒子去參觀了孔府、孔廟和孔林。
誰知，母子倆對“三孔”不感興趣，壹整天就像逛公園壹樣。
我看著這對連壹點對生活的理解都沒有的母子，心裏挺難受的。
回家後，我想了幾天，覺得老婆對儒家思想不感興趣是可以理解的，因為這麽多年來，老婆心裏只有我和孩子，只有家裏的柴米油鹽醬醋茶。但我兒子在孔孟之鄉長大，現在已經高中畢業了。他對孔孟之道還是那麽陌生。如何做到這壹點？不會，在兒子報曲阜師範大學之前，我會帶著母親和兒子參觀尼山書院和夫子洞，繼續激發兒子對孔子這位偉大歷史人物的感性認識。
孔子壹生都在宣揚他的仁政和德治思想。他的“仁者愛人”思想，在中國漫長的封建社會中，壹直折射著人文主義的光芒，哺育和教育了無數的仁人誌士和老百姓。
孔子有教無類的思想和實踐使教育平民化，變官學為私學，使歷代封建社會的平民教育成為可能。這真的很了不起。
孔子的禮樂射書六藝教育，從古至今培養了無數英雄。他的旗幟至今仍在閃耀，照耀著人類，影響之大，前所未有。就連美國人出版的《世界名人詞典》、《歷史上最有影響力的100人》、英國人編寫的《人民年鑒手冊》，都把孔子排在世界第壹。
二
尼山，位於曲阜市東南30公裏處，原名泥丘山。
尼山不高，但周圍有五座山峰，山巒重疊，有壹種不尋常的風景。
尼山以東，有壹條取之不盡的致遠溪，終年潺潺。即使在最冷的冬天，這壹帶的松柏也生機勃勃。
尼山書院位於尼山腳下。
尼山書院、朱思書院、石門書院、春秋書院並稱為曲阜四大書院。
中國書院講學之風主要始於宋代。
公元1035年，蘇州知府範仲淹將周雪與夫子廟合二為壹，創立了“廟學集成”。
1043年，第四十六代孔子孫孔宗願擴建尼山孔廟。
元初，書院被納入國家官營體系。
1336年，中書左成、王茂德邀在尼山建立書院，並推薦坤鵬為山主建立尼山書院。
元末，尼山書院衰落。
1417年，第59代盛宴公爵孔巖門重修。
1494年，第60代盛宴公爵孔徐紅和《四君子錄》孔公煌復建。
現今保存下來的尼山書院建築是壹座建於清朝道光年間的寺廟。
以前獨立的尼山書院建在尼山夫子廟東北100多米處，是唯壹的醫院。書院有三間正房和三間東、西廂房，是講學講學和紀念孔子的地方。
1925年，孔子第七十七代之孫孔德成再次重修。除了尼山孔廟，尼山書院和慕巖廟也得到修復。
尼山書院是中國很多古代書院的組成部分，影響力並沒有那麽大。但由於地處聖人故裏，又與儒家創始人孔子有著這樣或那樣的關系，所以又有壹些獨特之處。
尼山孔廟是因為孔子出生在尼山而建的。尼山書院是按照尼山孔廟建造的，其獨特之處在於它建在聖人的誕生地。
今天的尼山書院就是尼山孔廟。
尼山書院周圍有1000多株檜樹，郁郁蔥蔥，樹幹筆直，樹冠細小，形似刷子。他們被稱為柏文和白碧。古樸的青磚灰瓦掩映在尼山書院郁郁蔥蔥的樹木中。
尼山書院* * *有五個院落，五十多個廳堂。正門名為淩杏門，門前立有“大明尼山書院”石碑。第二個門叫大城門。寺廟主體建築為大成殿，殿前五間，東西五門。殿後有三間臥房，兩間臥房各三間。東西側門連接著庭院的兩側。東院前為講堂，後為土地廟，西院東側與禹聲侯廟相連，形成單院。西邊是盛凱國王的大廳和臥室，是祭祀孔子父母的地方。寺內外有元、明、清、民國時期的石碑十余塊，是了解孔子誕生地尼山及其建築歷史沿革的重要資料。
尼山書院，紅墻金瓦。院子裏長滿了松樹，參天古樹，滿地都是青苔。班駁的紅漆木門遮住了庭院的縱深。確實是個修心養性學習的好地方。
尼山書院東南不遠處，有壹個四角有飛檐的涼亭。據說兩千多年前，孔子就站在這裏，東望沂水。他覺得時光在流逝，生命在老去，不禁感嘆:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”後人在此建亭紀念，故名觀川亭。
三
夫子洞是壹個天然石洞，又名昆淩洞，位於尼山夫子廟的東南懸崖上。洞內有壹張田然石床，石床前立著壹塊石碑，上面刻著“孔穴”三個大字。
孔子洞很小，很普通，但是有很多傳說。
傳說之壹:孔子的母親懷孕了，在田裏幹活的時候，肚子突然疼得厲害，回不了家，就在這個荒僻的孔子洞裏生下了孔丘。孔子的父親看了看嬰兒，認為是個怪物，就把嬰兒放在洞裏，拖著妻子回家。
新生嬰兒正在挨餓。山上的壹只母老虎聽到這話，跑進山洞裏給新生的嬰兒餵奶。當時是秋高氣爽的季節，洞裏悶熱，寶寶熱得哇哇大哭。就在老虎不知如何是好的時候，天上飛來壹只鷹，飛進山洞，用翅膀站在地上給嬰兒降溫。
當時壹些在田裏勞作的老百姓看到這壹奇特的景象，都以為洞裏的嬰兒是鳳凰之子，於是民間就有了鳳凰出世、老虎養大、老鷹扇風的美麗故事。
四
那天早上，我和老婆站在孔廟洞前合影時，腦子裏在想，為什麽這樣壹個春秋戰國時期出生時歷經種種磨難的嬰兒，會成為歷史巨人？在那個階段，中國的‘思想界’，為什麽大師如雲？人類社會的經濟文化發展是成正比的嗎？中華民族復興首先進行文化復興是不是最好的起點？像孔子這樣的思想家，在當今經濟社會是否需要滋養人的靈魂？
當日，尼山書院和夫子洞遊客寥寥無幾，與曲阜市孔廟的繁忙景象相去甚遠。偌大的尼山，古老的尼山書院，只有我們壹家三口和司機小鄒在廝混。
那壹天，更讓我失望的是，在我快要回家的時候，兒子好像從荒郊野外來了個大轉彎。他太累了，壹句話也不想說。他無精打采地鉆進車裏，閉上眼睛，靠在車座靠背上睡著了。
我坐在副駕駛座上，回頭看了兒子幾眼。我心想，這孩子是在壹個人人不計後果發展經濟，全民經商的時代長大的。雖然我搞不清楚社會上老虎蒼蠅成群的根本原因，但我聽到聽到壹些老師自信地要求家長做壹些私人的事情，然後事後給學生調整座位。逢年過節，我接受希望孩子成功的父母的紅包。在這種校風環境下成長的孩子，必然不會在貨幣主義的毒菌下成長。
唉！希望兒子以後不要做壹個沒有人生思想，沒有信仰，沒有靈魂的人。
我正想著這些的時候，幾首莫名其妙的詩突然湧上心頭，我忍不住唱了起來。
回頭看，看到地上的影子，
長短扭鬼王。
我的思緒遊走在尼山學院，
不知道在聖人身邊該怎麽辦？
帶著妻子和腰帶走進主人的洞穴，
鷹迷風的傳說就在眼前。
到處都有故事，
千百年來松柏無聲的語言。
關川亭望著沂水，
心中壹團火漸漸燃起。
雜草推開寒冷的土地，
逆著西南風生活。