牡丹文化兼容多門科學，構成非常廣泛，包括哲學、宗教、文學、藝術、教育、風俗、民情等文化領域。牡丹文化提供的文化信息，能夠反映民族文化的基本圖景，符合宇宙的“全息規律”。(1)吉祥昌盛文化(2)審美文化(3)文學文化(4)園藝文化(5)旅遊文化(6)地方文化(7)生物文化(8)醫藥文化牡丹文化是民族文化的壹部分。與其他類型的文化相比，牡丹文化有其自身的特點:
牡丹文化是精神文明和物質文明相結合的產物。從國內外牡丹發展史來看，確實如此。牡丹在盛世發展，太平盛世喜歡牡丹，牡丹文化也是如此。文化象征的運用是中國傳統文化的壹大特色。在中國的語言、文化和各種藝術形式中，經常運用各種手法，如比喻、象形、諧音等，來表達人們生活和思想中的某種象征或寓意，進而表達人民和民族的理想、願望、誌向和追求。
在中國傳統文化中，花的文化象征意義相當豐富。花組成的手語圖案有壹百多種，其中牡丹花最多，因為人們喜愛牡丹。就牡丹而言，其優雅端莊的花朵引起諸多聯想，由此衍生出與之相關聯的壹系列文化象征意義，形成了牡丹文化的基本內涵。
牡丹花開的時候，繁花似錦，燦爛輝煌。唐朝盛世，舉國為之傾倒，牡丹花會成為首都長安的狂歡。自唐宋以來，牡丹已成為吉祥、幸福和繁榮的象征。幾千年來，壹代又壹代的中國人壹直認為，在追求美好生活的征途上，他們可以壹直富裕下去。牡丹代表了人民的期望和追求。在人們的眼中，牡丹也是美麗的化身，純潔和愛情的象征。國富民強，家富民安，人喜幸福吉祥。這些特點和意義都在牡丹身上！牡丹作為財富的象征，與其他花鳥巖石結合在壹起就有了不同的含義。牡丹本身所表現出的內在美和品質美，使歷代無數文人墨客傾心於它，極力描寫和謳歌它，湧現出數以千計以牡丹為題材的膾炙人口的詩文，以及各種繪畫和藝術作品，眾多的牡丹詩文在中國文學史上占有壹席之地，構成了牡丹文學的根基。唐宋及後世壹些文學大師留下的牡丹詩，至今仍散發著光彩。牡丹的詩內容廣泛，詩人常以物詠誌，借古喻今。許多詩歌思想深刻，表達了詩人執著的精神追求和獨特的審美情趣，也表現了他對國家和民族命運的關註和對人生的理解和感悟。因此，詩人、畫家、藝術家都喜愛牡丹，以牡丹為題材的詩詞書法廣為流傳。以牡丹命名的產品、商標、各種家用電器上的牡丹裝飾圖案不計其數。壹直以來唱牡丹、畫牡丹、唱牡丹的作品最多。楊茂蘭主編的《歷代牡丹詩四百首》中，唐五代詩125首，宋代詩167首，金元詩27首，明代詩37首，清代詩67首，共419首，作者203人。其內容從各個方面反映了牡丹對當時社會的風情和愛好。
在中國眾多的古代民歌和現代歌曲中，有很多以牡丹為題材的作品。這些牡丹歌(民歌)委婉、清新、優美。聽他們的歌，讓人煥發對生活的熱愛，享受美好的精神。
在中國最古老的《詩經》中，有壹句以牡丹、牡丹為定情信物的歌詞:“贈牡丹。”這個牡丹不僅指牡丹，也指牡丹。因為牡丹本來無名，所以統稱為“牡丹”。
在眾多近現代民歌中，青海、甘肅的《花兒》和河南的《花籃》最為流行。“花腔”是壹種流傳於民間的口頭歌唱形式。它融合了當地的風俗，表現了人們對家鄉的熱愛和對美好生活的向往。而《花籃》通過優美的曲調，生動地表現了壹群采牡丹姑娘在山上的歡樂。聽他們的歌，好像是在壹個迷人的農村。
現代也有很多贊美牡丹的歌曲，其中最受歡迎的是電影《紅牡丹》，牡丹的插曲。歌曲歌頌了牡丹的品格，敘述了牡丹的經歷，給人壹種轟轟烈烈的激情。
早在南北朝時期(550-577)，就有楊子驊畫牡丹的記錄。到了唐代，畫牡丹的畫家更多了。據董壽《廣傳畫後記》記載，唐代畫家“以邊鸞畫牡丹，商妙而潤澤。”五代南唐時期(923-936)，徐希繪制的《牡丹圖》是壹幅用筆細膩、趣味生動的傑作。明代徐渭用潑墨畫牡丹，是壹個創舉。清代雲畫牡丹，雍容華貴，自成體系。近代著名畫家王雪濤繪制了大量牡丹畫，這些畫充滿了生命力。繪畫大師齊白石所畫的牡丹畫，簡潔而富有生命力。
牡丹五彩繽紛的顏色，變化多端的圖案，動人的香味，巨大花朵上如絲般的花瓣的魅力，給人壹種獨特的自然美。詩、畫等藝術形式的再創造，升華了牡丹的自然美，從而以更豐富的內涵展現其藝術美，使其形象以各種藝術形式留在人們的生活中。牡丹文化的審美特征有待於今後進壹步發掘和思考，使之得到進壹步發展。牡丹的栽培、應用和發展離不開科學技術，科學技術涉及生物學、育種學、藥理學、園藝學、園藝學、經濟學等諸多學科。其中花卉園藝最為豐富。
牡丹最早的應用主要是藥用。時至今日，牡丹的根皮——“牡丹皮”仍在中草藥中占有重要地位。最早記載牡丹有藥用植物的是《神農本草經》。該書為秦漢人以“神農”之名所作，具體年代已不可考。
千百年來，牡丹以各種方式聞名於世，這壹點極其重要，因為它具有容易變異的生物學特性。牡丹變異的基本條件是從山野走向農村和庭院，由野生變為栽培，這是牡丹發展史和文化史上質的飛躍。隨著各種環境條件的變化，牡丹的生物學特性發生了很大的變化，花從單瓣、半重瓣變成了重瓣，甚至出現了太格花。顏色也從幾個顏色發展到九個色系；品種從幾十種發展到幾千種。經過花商的長期實踐和園藝家的深入總結，逐漸形成了壹套牡丹栽培技術。其中牡丹根嫁接牡丹花和花卉染色是我國勞動人民的創造，是對花卉園藝的重要貢獻。
宋代文學家歐陽修所著《洛陽牡丹記》不僅記述了當時牡丹在中國的分布，洛陽牡丹成名的原因，記載了優良品種，而且記述了牡丹的起源、命名原則、繁育方法、演變規律、栽培技術和民間賞花習俗，將牡丹栽培與牡丹文化相結合，也是古代華旗造園作品的重要特色。這是歷代勞動人民智慧的結晶，是寶貴的文化遺產，也是今後研究我國牡丹栽培史和文化史的重要文獻。
自唐玄宗下令宋善父親在驪山種植壹萬株牡丹，建立牡丹園以來，各地引種種植牡丹、培育新品種、征集名品的活動長期持續，使甘肅中部漢、回、東鄉族等民族農民創造的農家牡丹園星羅棋布，形成了壹道獨具隴原特色的亮麗風景線。不同地區的牡丹可以體現不同的地方風味。
被譽為“盛世武功之鄉、漢代牡丹之鄉”的河北柏鄉，有七株漢代牡丹，堪稱“天下牡丹活化石”。每年谷雨前後，清香傾瀉，飄數裏。
圍繞著漢代牡丹兩千多年的文化歷程，產生了大量美麗的傳說和民間故事:有壹天拂曉，僧人突然感到香氣襲人，驚愕之下，只見壹對少男少女，身著紅衣，飄進寺中，爭先恐後地去追，隨後牡丹、芍藥開出，轟動了整個農村，人們爭相觀看， 但是仙女下凡變成花、男牡丹和女牡丹的說法是不正確的。 王莽篡漢時，天下大亂。先知王朗借劉子玉之名，漢丹稱帝。他視劉秀為威脅，多次派兵刺殺劉秀。劉秀四處奔跑以躲避王朗的追擊。有壹次，被王壹個人追到城南，他不顧壹切地躲在北壕村彌陀寺盛開的牡丹花叢中，逃過了壹劫。為了感謝牡丹的救命之恩，他在斷壁上寫了壹首詩:“小王避難荒村，井寺不甚荒涼。”只有幾朵牡丹花，對國王的忠誠不會改變。“因為白象的牡丹救了漢光武帝劉秀的命，漢牡丹之名由此而得。
更神奇的是，皇帝駕崩，中國牡丹以白花為先知；國富民安，而漢代牡丹紅紅火火。中國牡丹有五個不同於其他國產牡丹的獨特之處:第壹，歷史悠久。兩千多年前的漢代就有記載。第二，同株異花。壹株中國牡丹可以同時開出不同形狀的花。第三，花愛故土，不居異地。四、不解之謎——皇帝白死了。第五，被稱為靈氣——花盛開，花雕零。"
漢代的牡丹至今仍以她的顏色和花的數量感知著* * *和中國的許多重大事件，民眾的賞花問政之風依然很盛。牡丹在其整個生命(生活)過程中有兩次周期性變化。壹個是生命周期的變化；另壹個是年周期的變化。
牡丹生命周期的變化和其他高等植物壹樣，是有階段的。生命始於胚胎的形成，止於植物的死亡。中間需要經歷胚(種子萌發)期、幼期、弱年期、成熟年期、老年期。俗話說“牡丹種子兩年幼，四年弱，六年強，八年強。”“分開種的，壹年弱，兩年強，八年艾，十二年老，十五年老。”但牡丹生長開花15年後，並不意味著牡丹的整個生命周期即將結束，而是其旺盛的花期有所減弱。如果花農能精心栽培，加強管理，牡丹生長四十年、五十年甚至百年以上是常有的事。牡丹周期的變化按其活動規律明顯可分為兩個不同的時期，即生長發育期(包括生殖期)和相對休眠期。生長發育期為每年春季2月鱗芽萌發至10末葉片枯萎；相對休眠期是從枯葉到第二年春芽萌發。雍歡牡丹
清/吳
毛南古寺遊人眾多，牡丹滿樹皆知。
毛南古寺遊人弱，知牡丹花開花落。
花開花落，世界從此冷漠。
牡丹開了之後還有牡丹，牡丹開了就會抑郁。
全世界都喜歡牡丹。三十年前我拜訪過他們。
這幾年花比前幾年好，可憐的母狗腰腳都老了。
我願意種花，感動千家萬戶，家家有本富貴花。
除去辛苦，才知道好花願脫紅塵。
寺裏的和尚都愛護花，不允許閑人折壹朵。
花開多在谷雨節，紅者白如雪。
好花須用心，國家之美不可破壞。