成都杜甫草堂是唐代大詩人杜甫在成都居住時的住所。公元759年冬，杜甫為躲避“安史之亂”，舉家從隴右(今甘肅南部)到蜀。在親戚朋友的幫助下，我們在成都西郊風景如畫的浣花溪邊搭建了壹間小屋居住。第二年春天，小屋建成，取名“成都草堂”。
詩人在這裏生活了近四年，240多首詩流傳至今。由於成都遠離戰火紛飛的中原，草堂地處鄉村，詩人的生活相對穩定，心境相對寧靜，使得他在草堂的詩歌創作多帶有田園風味，如唐城、江村、《春夜喜雨》等。但杜甫畢竟是壹個有著遠大政治抱負的詩人，他對國家前途和人民命運的關註和焦慮，總是讓他無法忘記現實。因此，關於國家和人民的詩歌仍然是他創作的重要組成部分。這壹時期創作的著名詩篇，如《秋風吹破的小屋》、《別了》、《病橘》、《幹棕》等，都是感人至深、不朽的現實主義作品。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，後人才把成都杜甫草堂視為中國文學史上的聖地。
1961年，國務院公布為第壹批全國重點文物保護單位。
大門
當我們來到草堂的正門時，我們看到壹條碧波蕩漾的河流在門前循環。這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。
說起“浣花溪”這個詩意名字的由來，有壹個感人的故事。相傳，湯河邊住著壹位美麗善良的姑娘，名叫任。壹天，當她在溪邊洗衣服時，來了壹個渾身疥瘡的和尚。行人都躲得遠遠的，但這個女孩兒任並沒有讓路。於是和尚脫下沾滿膿血的鏡框，求她洗，姑娘欣然接受。我不知道剛壹入水，溪水裏就開滿了蓮花，再看那和尚，已經不見了。人們非常驚訝，他們把這條河命名為浣花溪。
事實上，浣花溪的名字和石人沒有任何關系。更可信的說法是，當時由於溪邊居民多為造紙，取溪做十色文具，“其色如花”，故名溪。唐代的浣花溪，又寬又深，能航行大船，溪邊風景秀麗。杜甫的詩《絕句》生動地描述道:“兩黃蓬明綠柳，壹行白鷺上青天。窗含西陵秋雪(岷山在成都之西，古空清朗，遠眺雪山)，大門口停泊著吳棟萬裏船(浣花溪屬於長江水系，出撫河可乘船直達吳棟)。正門匾額“草堂”是清代康熙十七子、雍正帝的弟弟郭親王所寫。對聯“萬裏橋西府，百花潭北莊”是杜甫《懷瑾水居誌》詩中的壹句話，指出了草堂的地理位置:“萬裏橋”在現在的南門橋。三國時，蜀國的諸葛亮派魏飛去東吳，在那裏舉行了壹次告別宴會。諸葛亮深感此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱巨，就說:“。這座橋因此得名。草堂在橋的西邊；“百花潭”現在被稱為浣花溪上遊的“龍爪堰”。有人說它的名字是因為這裏淺水急，壹浪高過壹浪，百花齊放。還有人說是因為當時浣花溪兩岸花木茂盛。“二十裏香續，青羊宮去浣花溪。”(陸遊詩)花開花落，池水溢香。所以，草堂在池子的北面。現在的百花潭不是現在成都的百花潭公園，而是清朝的黃雲谷在參觀百花潭古遺址時被當地人誤認為的。
步入正門，只見滿園翠竹，綠水繞繞，壹派自然美景，正應了杜甫的詩句:“浣花溪在水西端，主人是補林堂。”
大仙
“巡”是官職，古代官員辦公的地方。因為杜甫曾經在學校的工程系做過左拾穗和外交部長，後人出於尊重給這座建築命名。
大廳裏的杜甫雕像是中央美術學院著名雕塑家錢紹武的傑作。這座銅像是跪著的，幹瘦的，用比較抽象誇張的藝術造型，來表現詩人苦難的人生和憂國憂民的情懷。我們在這裏駐足凝視，仿佛感覺時間回到了1200多年前，詩人在河上漂流。他跪在船頭，用手撫摸著卷軸，頭微微歪著，眉頭緊皺，像是在向天空發出壹聲沈重的嘆息，“哀愁何時才結束？”
杜甫，本名子美，名少陵，712年生於河南珙縣，770年因貧病死於湖南湘江壹條船上。杜甫生活在唐朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗三個朝代。因為他“要做君子，要做君子”的偉大政治抱負，從來沒有得到重用，壹生顛沛流離，吃了很多苦。因此，他能夠更深刻地理解當時社會存在的矛盾和弊端，體會下層社會的艱辛和困苦，並且都用詩歌反映出來。他傳世的1400首詩，大多是反映現實、關心國家和人民的不朽之作。如《三官三別》《車店》《二供路》《從北京到豐縣》等都是有代表性的代表作。由於杜甫有著深沈博大的思君、憂國、愛民的情懷，又由於他的詩歌代表了中國古典詩歌創作的最高成就，後人把他奉為“詩聖”。葉劍英元帥曾寫對聯評論杜甫寫詩，直指社會流弊和漢奸，其愛國情懷和對人民的關懷如日月之明。這是對杜甫思想及其詩歌創作的極高評價。
還有壹幅清代學者顧復初的著名對聯，掛在大丹的東西墻上。關於第壹部分“壹代不同，壹代有多少詩人？”我(作者)和妳(杜甫)生活在不同的朝代。中國有多少詩人、詞人曾經像妳我壹樣才華橫溢，立誌報國？但不能被世人重視，只能臥龍臥虎，伸不開遠大誌向！第二副對聯“劉先生也住草堂，長住天地，明月清風。”也就是說，妳，杜少陵先生，和我壹樣，留在了四川做客人，卻帶著明月清風離開了這個草堂，和天地壹起生活。言下之意，我的命運更加不幸，什麽都沒留給後人，卻只能消失在身後。但作者沒想到，正是因為寫了這幅對聯，他的名字才不得不和草堂壹起保存。這副對聯很含蓄，耐人尋味。在1958期間，毛澤東同誌參觀草堂時，仔細觀看，沈思良久。郭沫若稱贊其“句句明，高調千古”。妳能嘗到它獨特的魅力嗎？“妳還可以在大塔裏看到杜甫草堂的全景。杜甫於公元765年春離開成都，沿長江東漂。詩人走後不久，草堂被毀腐朽。
五代時，詩人韋莊是成都前蜀政權的宰相。當他發現草堂廢墟時，便“重聚草堂”，以表達對杜甫的懷念。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大方再次重修，墻上繪有杜甫像，使草堂成為紀念祠堂。在以後的朝代裏，又多次重修草堂，其中規模最大的是明代弘治十三年(公元1500)和清代嘉慶十六年(公元1811)，基本奠定了今天草堂的規模和布局。經過壹千多年的演變，昔日“茅第壹畝”的杜甫草堂故居，如今已成為人們向這位“詩聖”致敬和悼念的紀念建築群，其面積也擴大到240余畝(包括梅園和建國後擴建的原草堂廟)。因為這裏既是詩人故居，又有紀念祠堂的性質，所以整個園林和建築有機融合了兩者的特點:建築風格古樸典雅，不是很高大，但又貼近民居；建築格局以壹條中軸線貫穿，從正門、大塔、詩史館、柴門到工部神龕的主要建築都在這條線上，兩側對稱的附屬建築，溪流取回，小橋相連，竹林掩映，既莊重又典雅。漫步其中，既能向詩人們致敬，表達心中的敬意，又能回歸自然，暢想古老的愛情。因此，草堂是紀念性建築與園林景觀相結合的成功範例。
石獅塘
詩史館是杜甫草堂紀念祠的中心建築。由於杜甫的詩真實而深刻地反映了唐朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”之稱，故有“詩史”之稱，建築也因此而得名。
在大廳中央，有壹尊由中國著名雕塑家劉開渠雕刻的杜甫銅像。雕像兩側是朱德同誌題寫的對聯:“草堂留後人，詩人寫千秋。”這幅對聯顯示了杜甫及其故居草堂在人們心中崇高而不朽的地位。
還有壹副近代著名歷史學家、文學家、詩人、書法家郭沫若寫的對聯:“先賢哲人在人間瘡痍詩，百姓疾苦在筆底。”這幅對聯高度概括了杜甫詩歌的兩個方面:憂國(第壹聯)和憂民(第二聯)。內容深刻，作品穩定，書法別致，富有激情，壹直為人們所稱道。
水檻和柴門
出了詩史館，我們看到壹條小溪穿插在建築之間，壹座小石橋連接著車流。在橋左側的竹林裏，有壹條橫跨小溪的“水檻”；過了小橋，“柴門”面對面開了。“水檻”和“柴門”是杜甫草堂曾經有過的建築。杜甫詩中有“添水檻釣魚”“柴門不逐河開”的描寫。所謂“水檻”，就是水閣上的木柵欄，“柴門”不過是小屋的柵欄門，可以說非常簡陋，遠非我們今天所見。現在的“水檻”和“柴門”是後人重修草堂、擴建花園時修建的標誌性建築。然而，我們仍然可以看到事物和想到人，想象詩人在這裏迎接客人或在柵欄上釣魚。壹幅明代何所寫，陳所補的對聯，今天掛在柴門的柱子上:“光有千縷，信有文章驚滄海；千年仰慕，尤老車馬駐江幹。”對聯的構思很巧妙。第壹副對聯“輝煌”出自唐代著名文學家韓愈的詩句“杜麗文章在，烈焰長。”而“信文章驚滄海”和第二聯“遊老車馬駐江幹”出自杜甫《賓至》詩中的兩句。杜甫的詩的意思是:我有哪些震撼世界的傑作？在這種情況下，客人們會坐著車馬來到河邊互相拜訪！這是詩人自謙的話，但在兩首詩中各換了壹個字:把“氣”換成了“信”(其意為真實肯定)，把“人”(克己克己之意)換成了“猶德”(猶德，靜而不動之意)，整副對聯的意思就變成了褒義:妳老公。不是嗎？我們今天也加入了這個行列，我們從萬裏之外跋涉千裏來探訪草堂。可見對聯的作者還是很有“先見之明”的！
亭子裏藏著壹塊石碑
工部神龕的東面，有壹個小，石碑上刻著“少陵草堂”四個字，也是太子郭的手跡。
“少陵”原本是壹個地名，在Xi安南部的長安縣。這裏在古代曾是杜的舊址。漢武帝宣帝死後葬於此，所以他的陵墓被稱為“淩渡”。附近有皇後許的墓，因為比陵墓小，所以叫“少陵”。杜甫的遠祖是“京兆淩渡人”，他本人也曾長期居住於此。他在詩中曾自稱“淩渡爺佬”、“少陵爺客”，所以人們稱他為“杜少陵”。前面說過，杜甫的茅屋早就毀了。
公元761年的秋天，壹陣強風吹過他苦心經營的小屋，使詩人寫出了不朽的名篇《小屋被秋風吹破》。詩人“壹望無垠的建築群，是天下所有窮人的大避難所”的理想和“壹個人凍死就夠了”的無私精神，幾千年來壹直令人感動！當然，不難看出這個小屋是很脆弱的。杜甫走後，草堂破敗不堪，後人多次重修。這裏成了紀念聖地，很難找到“小屋”的痕跡。建造這個草堂的目的是為了喚起人們對過去簡樸自然的草堂的聯想。看來這個目的達到了，很多參觀草堂的人都會在這裏拍照留念，就是最好的證明。
茅屋景區
可惜不能參觀杜甫寫下不朽詩篇《草堂被秋風吹破》的草堂。為了彌補這個遺憾，讓大家更好地欣賞杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館近年來重建了壹個“草堂景區”。
在我們眼前的，是按照杜甫詩中的描寫，按照明代重建草堂的格局，恢復重建的“草堂景區”。景區溪水環繞，綠樹成蔭，竹籬柴飛，綠草如茵，營造出杜甫詩中所描繪的“北有我，南有我，春水泛濫”、“清江是抱村之歌”、“布居必有林泉”、“柴門古道”、“野舊籬歸河岸”、“草深迷墟”等田園景象。推開吱嘎作響的柴門，左邊種上“四棵松”，右邊種上“五顆桃”，古南與相連，綿竹披上綠雲，菜園綠了，藥欄陰慘慘的，詩人老伴畫的棋盤還留在石頭上，小兒女的魚線還靠在籬笆上...這些都讓人感受到詩人生活在這裏時濃濃的田園情趣。按照川西農村民居風格搭建的簡陋小屋，印證了杜甫“知毛齋極低小”的描述，讓他不自覺地背出杜甫的詩《江村》:“但有故人提供米，別無所求！”
遊覽杜甫草堂，也有值得壹去的地方，紅墻、翠竹掩映的花道、碎瓷鑲嵌、古樸獨特的“草堂”影壁、美麗迷人的梅園。不需要我壹壹介紹了。
謝謝大家！