先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法
各異，大致有以下幾種類型。①生育說。即認為日月是
父母生養的。《山海經·大荒南經》上說:“羲和者,帝
俊之妻，生十日。”又同書《大荒西經》載：“帝俊妻
常羲，生月十有二。”珞巴族神話說，天和地婚配，地
母生了九個太陽。②肢體化生說。《繹史》引《五運歷
年記》：“首生盤古，垂死化身。……左眼為日，右眼
為月。……發髭為星辰。”□族神話說，天神取下老虎
的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。③蛋生
說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裏生出來的。□族《查
姆》（“萬物起源歌”）則說，黑埃羅波賽神生了壹個
蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。④鑄
造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在壹起，說太陽
和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日、
月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星鬥。此說在苗族的
創世史詩中描述甚詳。⑤神創說。創世神憑借神力直接
創造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放
風吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。保存於納西
族《東巴經》中的《創世紀》說，在陰陽善神東神和巴
神的主持下,“真和實相配合,產生了光亮亮的太陽；虛
與假相配合，出現了冷清清的月亮”。此外，還有太陽
是英雄神（見《九歌·東君》）和天帝（即炎帝，見班
固《白虎通義》）的說法。也有神話解釋某些星座的來
歷，如漢族關於牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關
於北鬥星的神話、黎族關於兄弟星座的神話等。
《苗族古歌·鑄日月》插圖
日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現
象的又壹方面。中國古神話描述日、月的生活日程也像
人壹樣有勞作、有休息。10個太陽，都住在湯谷壹棵高
數千丈、粗壹千余圍的扶桑木上，“九日居下枝，壹日
居上枝”（《山海經·海外東經》）。居上枝的壹個太
陽按時由鳥運載著,或是坐著“駕以六龍,羲和禦之”的
車子，每天從東方出來，走完固定的路程，進入西方的
蒙□。月亮也乘坐車子，它的禦者是望舒。
月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又壹
方面。屈原《天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維
何，而顧菟在腹？”反映了原始人認為月缺又圓是死而
復生，以及月中有兔子的觀念。以後又有嫦娥奔月化為
蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。
少數民族的神話解釋月中陰影，也認為其中有人、
有物。至於何人何物又是緣何上去的，說法就多有不同。
瑤族神話說，壹對造福人間的夫妻成婚後飛上月亮，女
的織錦，男的放牧，在那裏過著美滿的生活。哈尼族神
話說，許多年前，壹棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍
倒了這棵大樹，卻有壹枝樹尖掛在月上，長成了月中的
梭羅樹。
牛郎織女星 南陽漢代石刻
關於日、月之間的關系，人們想象它們有著同於人
間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關系。如說太陽是哥哥，
在白天大大方方地出來；月亮是妹妹，到了晚間才羞羞
答答地露面。也有的說，月亮是姐姐，膽大能幹，敢於
在夜裏出來；太陽是妹妹，膽小害羞，所以在白天出來，
姐姐還給妹妹壹包針，誰看她就刺誰的眼睛。
對於日、月蝕的現象，神話中亦有神奇的解釋。漢
族有天狗吞食之說。蒙古族的神話，說是九頭魔王妄想
吞食日、月，太陽王和月亮王就築起高高的院墻來防禦，
當大門緊閉的時候，地上就失去了光亮。
射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。漢
族羿射九日的神話，早見於《淮南子》。在各少數民族
中，亦多有此類神話流傳，如壯族的侯野射落11個太陽，
瑤族格懷射落9個太陽,布朗族的顧米亞射落7個太陽,黎
族的大力射落6個太陽和月亮,等等。它所敘述的基本內
容是:①天空出現了2至12個太陽（或同時有月亮），強
光照射，造成了嚴重的後果。②英雄的神箭手射下了多
余的日、月。③有些少數民族射日神話最後有喊日的情
節，即請公雞去把嚇得躲起來的壹個太陽叫出來。這類
神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服幹旱的願望。