張岱
惠濟有秀美的山川，天下第壹，而霞蔚雲蒸，尤其是山上。因此，無論妳走到哪裏，妳都會發現名山。王右軍不舉子土，在千巖萬壑之中，獨取蘭亭壹處。它的風景是壯麗的，它將永遠精彩。且年少時看蘭亭墨雕，山石險峻，亭臺高聳，曲水流轉，鵝洗硯。翻開書看看，不禁為之著迷。
萬歷醜，十七歲，是右軍的練兵之年，陪他去旅行。在張甜寺的左邊，廢墟壘砌，雲是蘭亭舊址，我站著看，有竹石，有山，遠不是圖中的情景。失望，哽咽了好久。所以所有想去蘭亭的外地遊客，都會被很多手段阻攔，認為蘭亭無知。所以，光包腳是不夠的，還要再包60年。
今年又醜了。從永和到現在，22個都是醜八怪。我很高興我在這裏呆了兩天。因為巴同誌，他將在去年三月在蘭亭搞壹次古董修復。那是壹個陽光明媚的日子，哥哥登上了飛機，我也是身經百戰，爬山越巖。坐在張甜的修道院院長上，參觀古老的紀念碑。我知道過去的蘭亭和張甜寺，它們在元末被大火燒毀，基地完全失去了。今天所謂的蘭亭人，建於永樂二十七年。因為土地上有兩個池塘，亭子就建在上面，用石頭做溝把水引到田裏，模仿蜿蜒的流水，特別兒戲。蓋此地卻崇山峻嶺，推掉竹子栽培，制度簡陋，景色荒涼，但田裏壹個帖子就尷尬了！而且地方窄，亭子也臟。蘭亭地圖上的四十二人都在這裏，而且都是蓋著車馬的。他們在哪裏停下來？含沙射影，別問了。
寺裏的和尚說這不是原址，半裏外有個古蘭亭。玉和等子踩在荊棘上，焦急地看著他們。說到它的位置，越來越不懂得偏心和偏心。旁邊有壹扇石門，“古蘭亭”二字為樂。我仔細看了壹下，卻是進入蘭亭的古道，也是路，不是亭。還方丈，取吏部碑文。相傳萬歷三年，劉在蜀西見蒿、王松平，其地在崇山腳下，上遊曲折，保存了舊永和。捐點錢，委托和尚來修。有亭子，匾上寫著“蘭亭遺址”。之後又建了五個廳堂用於宴請。前陣子廟又毀了，亭子廢了，基址沒考。
於說鄧子道，“右軍也是壹個學者，也是壹個詩人。展館的位置將是相當可觀的。在草叢和樹林裏找？”就是在張甜廟前，我們得到了壹個平陽，平陽是右軍所謂的高山，所謂的清水，所謂的湍水，所謂的茂林修竹人所有的。山像屏環，水是彎曲的。鄧揮手喊道，“是！是啊！”我在地上鋪了壹條毯子，解開衣服，自得其樂了很久才回到家。
我叫蘭亭碑，埋了幾千年了。就像當初的蘭亭，我把它保衛起來，藏起來，不讓任何人看。被蕭藝賺了之後，他走了壹半，在袖子裏偷看，到處開花。這是壹個古老的神廟密碼。急欲在此建草亭，還其舊址。壹個是為蘭亭吐氣，壹個是嘲笑右軍；也是梁上的蘭亭，是余和鄧子來掙的。亭名墨花，蕭藝暗戀。
本文選自張岱的《天庫文集》。晉永和九年(353年)，王羲之等人在蘭亭開會，作《蘭亭集序》，集文章、書法於壹身，被稱為雙璧之作，蘭亭從此名揚天下。隨著時代的延伸，到了明朝，蘭亭舊址已經失傳。張岱的文章是為了追尋古老的蘭亭而寫的。雖以《辨》為題，但不作枯燥的考證和推理，而是描繪山水，趣味盎然，是壹篇優美的山水散文。全文可分為三個部分，分別敘述了作者人生三個階段對蘭亭的認識以及與蘭亭的因緣。
第壹部分記錄了在《少師》作者看到蘭亭舊址之前，他心目中的蘭亭形象。張岱，紹興人，對家鄉的風景情有獨鐘，所以稱之為“天下第壹景”。“而霞蔚雲蒸”這幾個字，讓人想起王羲之之子王獻之對山的贊美:“從山上看，山川相映，令人應接不暇。”(《世說新語·言》)筆者推測，在這樣的著名景點中，王羲之所選的蘭亭壹定是“千古奇絕”。而且筆者還看過描繪蘭亭的水墨畫和畫作，更加證實了自己的猜測，讓他心生向往。“情不自禁”這個詞恰如其分地描繪了年輕人天真美好的憧憬和熱切的沖動。
第二部分作者在十七歲時參觀了蘭亭舊址。今年是王羲之出道的壹年。作者特意選擇了這樣壹個值得紀念的時間來參觀蘭亭，可見他心中對這片“聖地”是多麽的珍惜，對第壹次參觀蘭亭是多麽的重視，想到自己向往多年的蘭亭就要出現在眼前，他是多麽的激動！而他看到的，卻是壹座“貧瘠”、“不足”的竹石山，與他少年時看到的“畫中畫”和腦海中的蘭亭完全不同。他怎麽能不讓作者“失望”呢！期望越殷切，失望的打擊越大。心中珍藏多年的美好形象幻滅，於是無比悲傷，“哽咽良久”。他對這次旅行的所見所聞寫得不多，也不想多寫。他阻止別人參觀蘭亭，是為了不讓別人經歷自己的痛苦感受，保護蘭亭在人們心中的美好印象。這壹舉動也可以顯示出張岱年年輕直爽的性格。
第三部分講的是作者年過六旬，離開蘭亭六十年後故地重遊。這次拜訪蘭亭的機會依然是恥辱之年，但與第壹次拜訪蘭亭的情況有所不同。第壹次遊泳，妳只是“站著等”，轉身就走；這壹次，我在碑邊訪僧，追根溯源，默默觀望，小心遊走。此時，作者的年齡、修養、心情都已進入舊世界，有了足夠的心理準備，不再像第壹次那樣倉促沮喪，而尋找蘭亭古跡的願望更加迫切。他先是冷眼觀察所謂的蘭亭遺址，探尋其淵源，逐壹考察其環境、布局、結構、方位，得出結論:這是“影射”，認為它如此平淡荒涼，“其實只是壹個巴掌大的(掌管農田的小官居住的田棚)。”當和尚告訴我“半裏外尚有古蘭亭”時，作者喜出望外，“踩著荊棘急望”四個字，生動地寫出了他焦慮的心情。然而這壹次，被迫尋找歷史遺跡的“少概念”的線索也不知所措。但是，經過這兩次查找，筆者恍然大悟。與年輕時不同，他很失望，但決定拋棄前任。他根據自己的生活積累和審美經驗，根據自己對王羲之和蘭亭的理解，直接到大自然中去發現和挖掘。最後，《蘭亭集序》中所描述的心與情，“得壹平壤”，“巍峨的山，蔥郁的林與竹的修剪，潔凈的水與湍”，歷歷在目。作者為自己的發現歡欣鼓舞，坐在地板上，盡情享受，流連忘返。作者並沒有刻意尋找任何廢墟和廢池來證明他的發現。在他看來，這壹切都無關緊要。重要的是，這裏的真山真水和精神氣息與他心目中的蘭亭是相通的，有蘭亭美的真諦。
王國維在《人間詞話》中提出:“有我之境，無我之境”。‘有我境界’，我看事物，所以萬物皆我色；沒有我的境界，以物觀物，不知何為我，何為物。”本文中的古蘭亭對作者來說是壹個“與我同在的境界”。張岱尋找蘭亭舊址的過程，正是追求物我合壹、心學和諧的完美境界的過程。他對那些所謂遺跡的批判和唾棄，是為了堅守自己的審美理想；而壹旦找到了心中的蘭亭，所有的爭論都是多余的。也許這篇文章不是壹篇合格的考證文章，但卻是壹篇不可多得的充滿美好靈感的散文。
在文章的最後壹段，作者用蕭藝從壹位才華出眾的僧人手中獲得《蘭亭集序》原著的故事來描述他發現蘭亭舊址的過程，充滿了自豪和幽默。他給亭子命名的想法也給讀者壹種遐想，強烈的感情和持久的吸引力。