梁實秋作品
梁實秋認為，作家沒有固定的階級觀念。偉大的文學是建立在壹個固定的普世人性之上的，他捍衛文學的純粹性和永恒性。所以在他的雜文中，雖然和周作人、林語堂壹樣，不談政治，回避社會主要矛盾，但沒有小知識分子的困惑。而是在對日常生活和社會世界的描寫中探索生命的真諦。四十年代初，梁實秋在歷經沈浮的“雅舍”生活中致力於雜文創作，形成了獨特的“雅舍雜文”現象，這或許是周作人、林語堂“言誌”、“閑適”、“幽默”雜文日漸式微之時的壹盞美麗的明燈。梁實秋此後的散文創作壹直保留著“閻誌派”散文的遺風。
梁實秋的《雅舍》是《雅舍隨筆》的經典:普通住宅的基本目的是遮風擋雨，防入侵，而雅舍則是“墻不牢，門窗不嚴”，“風來時洞如亭”，“雨如滴”。這間陋室裏的壹位著名的學術人物，是帝國主義給我們民族造成深重災難的壹個縮影，但梁實秋並沒有像大多數作家那樣奮起吶喊救國，斥責侵略者。但他選擇了壹個獨特的表達角度——從苦難中尋找詩意。比如“雅舍”的選址很荒涼，但卻表現了朋友間的情誼。《雅舍》老鼠成群，蚊子聚成雷，作者卻安然無恙。更有甚者，下大雨的時候，作者還以為屋頂裂了，奇葩開了。雖然有人可能會說梁實秋不在乎民族危亡，但他在如此惡劣的環境下依然自得其樂。但我從中看到的是超越世俗利益和民族狹隘，關註全人類的東西，讓人在逆境中采取壹種人生態度。也就是說，它是壹種自戀的人生哲學，是壹種“浪跡於物外，不倦於世”的超功利審美心態。此後的許多散文都是這種“雅舍”精神的延續。
南遊雜感，小聲點！讓座，住在壹樓和壹樓的人的悲哀，優雅的房間，孩子，女人，男人，謙虛，衣服，旅行，梁實秋文集，男人，謠言學校，骯臟，約翰字典，和象棋，洗澡，吸煙，退休，同學，唐人從哪裏來，斯皮頓，談論友誼，臺北家，所謂的“文學政策”，雙城記，時間是生活，詩人，油炸面包餅幹等。憤怒，年齡，貓的故事，麥當勞，罵人的藝術，麻將，耳聾，梁實秋語錄，連理發，老年，懶惰，垃圾，快而難忘，討價還價，健忘。
梁實秋散文
梁實秋先生貫通中西，學貫古今，但真正讓他在普通讀者中出名的，還是他的散文創作。他的散文風格經歷了從浪漫主義到古典主義再到浪漫主義的演變。然而，最能代表他散文藝術成就和主要特色的，是他在古典文學觀指導下的散文創作，以《雅家雜文》為代表。由於他的家庭背景和後天教育，中國傳統的儒家士大夫氣質和英國紳士風度相互交融，形成了獨特的文化貴族氣質。這種氣質使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典文學觀。在自身文化貴族氣質和古典文學觀的直接影響下，他的散文創作實踐呈現出冷靜、典雅、理性內斂的總體藝術特征，具體體現為“追求生活的藝術性”和“幽默、克制情感”。
梁實秋的素描大多以自己的生活經歷為素材，講述往事，談論人物，取材於平常的日常生活，表現生活的情趣，體現了壹種高雅自由的心境。幽默中帶著幾分諷刺，諷刺中帶著幾分善良和溫柔。
雅舍的雜文寫於1940至1947年間，曾風靡文壇，影響持久。此時的梁實秋雖然也關註時局，參與政事，但在散文創作中卻壹意孤行，刻意回避時髦的抗戰題材，註重對日常生活的觀察和深思，註重人性的透視和精神的愉悅，致力於營造壹種彰顯幽默的藝術境界。他的作品並不擅長抒情，而是強調議論，刻意回避熱點話題，強調功利與神韻，追求雅俗共賞，探索趣味，形成了獨特的創作傾向和藝術品格。
開篇作品《雅舍》，雖然文章處理的是國難期間簡陋而多災多難的住房，但不怨不怒，品味的是無憂無慮的局勢中的樂趣。文章中記載，戰時作者隱居在重慶郊區。“風來時，洞如涼亭，雨來時，漏如滴水。”但住久了，他覺得“雅舍”才是“個性可愛”的地方。整篇文章都致力於這個簡陋房間的“個性”。在他的作品中，不僅清雅的月色靜謐，蒙蒙細雨，遠離塵囂，陳設也不俗，沁人心脾，連老鼠鳥瞰燈火，聚蚊成雷也是絕無僅有。在審美玩味的筆觸下，雅舍賦予的“酸甜苦辣”是人生難得的瑣事，也可以轉化為令人回味和扼腕嘆息的人生體驗，流露出知足自娛的豁達飄逸的心境。在這裏，困境轉化為欣賞的對象，人生的體驗升華為審美的玩味，表現出超脫於物、隨遇而安的豁達胸襟和悠然自得的人生境界。
在《中年》中，他觀察到了中年的各種身心變異，表達了自己順應自然、安身立命的中年心態:
四十歲開始生活還不晚，問題是如何解讀“生活”這個詞。假設妳20歲不迷茫，那就去學滑冰，踢踢毯子，放風箏，“請假學做少年”，自然如秋春，有點舍不得。年過半百的徐娘，頂著“劉海”，躲在廁所裏練踩高蹺，也是悲劇。中年的樂趣在於認識生活，認識自己，從而做到量力而行，享受可以享受的生活。普通班的童靈要唱完整部武俠劇，也只有中年演員才看得起大軸劇，因為只有中年才能真正理解劇的內容。
文章中透露出的這種中年心態，既不奢侈，也不自我付出，自然而然就安定下來了。這種心態當然不是奮進，但也不是悲觀虛無的表現，而是壹種樂觀快樂，知足常樂的感覺。這種致力於抒發自己的感情和誌向的隨筆，便於旅行，思路清晰。梁實秋踐行的是“量力而行，享受所能享受的生活”的哲學，追求精神的自由和快樂，在動蕩的時代裏踐行自我調適，體現文人情懷。
梁實秋可以坐得住，玩玩其他的生活色彩，對自己不太喜歡的東西也不太去批判。他只是給予善意的嘲諷和委婉的諷喻，有時還會弓著背自嘲，引人深思。他的散文多以生活中常見的事物為主，如男人、女人、理發、穿衣、吃飯、下棋等。，而是在談論語文和文科時，知識和幽默的結合，讓生活變得有了藝術的味道，有了獨特的閱讀魔力。《男人》壹文諷刺了同性的弱點，骯臟、懶惰、貪婪、自私、無趣，即壹針見血，止於嬉笑怒罵。可以說是擅長打遊戲而不是謾罵，融入了壹個男作家對同性劣根性的自嘲和自訴，但還是比較溫柔的，有些情懷。他關註的大多是生活中常見的笑話，以及普通人不可避免的缺點和錯誤，比如溺愛孩子，追趕時尚，虛榮好勝，偏執小心眼等等。，而他用幽默和諧的筆調，善意地漫畫化、戲劇化、批判化，適可而止，贏得了幽默感。
梁實秋不僅生動地描繪了各種人性，而且饒有興致地描繪了各種社會世界。《骯臟》裏說中國的公廁臭氣熏天，熱氣騰騰，讓人掩鼻而逃，還說中國的菜市場又濕又膩，又吵，讓人搖頭嘆息。《婚禮》諷刺了中國人奢華婚禮的壞習慣。
“告別”和“新年問候”攻擊了日常虛榮的社交禮儀。在隊列中，中國人在感嘆他們失去了禮讓之風，缺乏現代社會的文明。對優雅舒適的生活境界的欣賞和向往，對世俗生活醜惡現象的深思和幽默，構成了《雅舍小品》最初藝術內涵的兩大層面。前者將生活詩意化，後者將生活喜劇化，兩者相映成趣，使生活藝術化。兩者相得益彰，體現了作者的風采。
梁實秋的散文個性鮮明，魅力強大。梁實秋自稱他的散文是“久免俚語，隨心所欲，隨心所欲，不拘泥於任何壹章”，但他的文筆閑適凝練，令人回味無窮。梁實秋認為散文藝術的最高境界是“簡約”，他的雜文大多篇幅簡練，語言簡練，體現了壹種博歸約的境界。此外，梁實秋散文談古今，中外皆宜，廣招廣引，文采橫溢。推理融入形象的比喻，意境和諧，充滿了推理的趣味。這種微笑詼諧的話語在《雅舍隨筆》中隨處可見，加上閑適的內涵，造就了“雅舍風格”的獨特風格，溫柔、優雅、健康、世故。這在40年代的文壇上是獨壹無二的，它延續和發展了閑適散文的藝術精神。雖有君子名士氣，但讀來仍使人有親切之感，可以品味生活中的許多東西，獲得生活的真正趣味和樂趣。
梁實秋《送別》賞析
“那些是搖頭丸，但不要。”想想古人的送別，也是壹種優雅。古代交通不便。不知道要過多久才能走，也不知道什麽時候才能再見到妳。所以在南浦唱悼詞，在灞橋斷柳枝，甚至在陽關敬酒，都是有意義的。李白的船剛要起航，王倫從遠處走來，在岸上唱歌。眼前的景象真是歷歷在目。它的美在於質樸真誠，自然天成。不要心裏叛逆，離別是分不開的。如果我平時壹臉惡心的看著妳，妳覺得我的話沒味道。壹旦我遠離，這是最好的。我只是恨世界太小，怕以後再遇到。為什麽送我？
在現代生活中。送行已經成為壹種社交禮儀，就像生日祝福和葬禮壹樣。早起“靠公雞的尾巴”。迷迷糊糊的到了車站碼頭，擠進嘈雜的人群，找到自己的另壹半，聊上幾句。很容易吹哨子，然後鳥獸散了。喘口氣，大嘴巴回家。這叫體貼。在被送的那壹面，我覺得活潑，受歡迎。不是白來的，而且體面。有那麽多人舍不得我走。斜睨了壹眼旁邊沒被送過來的乘客，相比之下。尤其是很容易產生優越感，忍不住精神飽滿。我迫不及待地想和每壹個為我送行的人握手八次，說十次謝謝。死者去參加葬禮，都是關註要參加多少親人，表示舍不得去。除了活人？妳必須堅強。
安靜的走路好像不太舒服。如果其他乘客驕傲地向妳告別，會增加旅途中的孤獨感。這種情況，國內外都有。馬克斯·比爾博姆寫了《談送行》。他說在車站遇到壹個搞表演的老朋友送壹個女嘉賓，他就開始甜言蜜語。突然，淚水打濕了我的臉頰，最後我吹口哨，勉強抑制住自己的抽泣。經常向女孩揮手。見久了就走。原來演員是在演戲，他不認識那個女生。他屬於“送別黨”的壹名工作人員。誰要是壹個人，想有人去車站送他，可以去“送別會”雇人送。這個演員在告別會上當然是個大師。他能投入感情，表演逼真，客人付出少，這是很大的精神收益。尤其是美國遊客。金錢可以買到國外的壹切禮儀，如果真的普遍設置了“歡送會”，就不缺送行的人了。
送行不僅是生活中不可或缺的事情，也是送行的技術。如果告別僅限於到車站碼頭報到，握手告別。那麽問題就簡單了。但是中國所有的禮儀都把“吃”列為最重要的壹項。壹個朋友在遠方。我擔心他會挨餓。告別是必不可少的，我恨不得壹下子把他肚子裏好幾天的營養囤積起來。我想每個人都有這樣的經歷。如果有長途旅行，新聞曝光(大多是自己)。他有理由期待大量的告別信息。短時間不用在家創業。壹些思想比較周到的人，手裏拎著食物，親自送到車船上。看來妳會半路餓死。
我永遠不會忘記為妳送行的最悲慘的壹幕。在壹個寒冷的冬夜，車站並不繁忙。大部分客人和送別的人在車廂裏熱身，但在壹望無際的站臺上有壹堆送別的人。有的穿著鬥篷，有的踮著腳尖在石灰地上敲鼓。我仔細看了看所有的熟人。
他們都是來給壹位女士送行的。公共汽車馬上就要開了。沒有她的跡象。原來她在這天晚上有好幾個歡送會。在最後壹刻，她來了。給她送行的人感覺是在接人，不是送人。看到她來了，大家紛紛表達愛意，來不及表示告別。她手裏抱著壹個孩子，害怕地哭著，另壹只手抱著壹個孩子，跑著拖著。她的頭發蓬松，滿嘴熱氣，像冬天負重的騾子。她不在乎和為我送行的人打交道。我三步並作兩步跳上公交車，等車已經在爬行了。大多數為我送行的人手裏都拿著東西。我送不了，偏偏我站在離車門最近的地方，所有人都把禮物給了我。“請送上來！”我好像是聖誕老人。抱著壹大堆禮物，我壹步跳進車裏。我沒時間發言，就朝她扔了點東西就走了。跳下車的時候，轉了好幾圈才站穩腳跟。後來我收到了她的壹封信。她說:
那些為我送行的人是誰？妳扔給我的那些東西到底是誰送的？我在車上收拾了很久，才把那些東西收拾好，做了壹個大包袱。朋友們的好心給我增加了壹件行李。我想知道哪個東西是誰送的。既然是妳代表我送到車上的，妳當然知道。我期待著盡快收到妳的來信。
這個問題我回答不了。這仍然是壹個未解決的案件。
我不想送人，也不想有人送我。對於那些真的舍不得離開的人來說，離別的那壹刻就像是壹場手術。像往常壹樣，所有手術場合都要先用麻醉。使病人在迷霧中度過痛苦，所以離別的痛苦最好避免。壹個朋友說:“妳去，我不送妳。妳來，不管風雨多大，我都來接妳。”我最欣賞那種心情。
(選自)
作品欣賞:
梁實秋的經典散文新穎，見解深刻，幽默風趣。經過對缺乏真情實感的現代人所謂“送行”的可笑描述。最後被蓋上了“沒有意義，應該取消”的印章。
問候和發送是生活的常態；道別是人之常情，但作者明確表達了對“狂喜”告別的祝願:“不想被送走，也不想被送走”“離別的痛苦最好避免”。看似違反直覺，實則是練就人情後的頓悟與智慧。因為今人的告別不同於古人的離別。前者只是壹種形式，已經成為壹種負擔；後者充滿了真情實感。讓人悄然心動。突出自己的觀點。作者今略古詳，以古人送別為引子。帶出現代人告別的精彩描寫，其中。涉及中外，材料典型而廣泛。寫作的特點之壹是運用圖片描述。比如第二段，寫的是發件人的套路反應，發件人借機炫耀時的自滿，歷歷在目！第三段描寫了美國的“告別會”，這是壹個怎樣的形象啊！第五段勾勒出雙方敷衍的倉促與尷尬。興趣就是這麽耐人尋味！
這篇文章的語言也很獨特，有高雅的書面語，有濃厚的文化氣息，如“南浦唱贊歌，灞橋斷柳”，“陽關敬壹杯酒”，“不多費”，“不多利”，“不缺”。有平實的口語，比如“早起靠公雞尾巴”“大嘴回家”，也有鋒芒畢露的諷刺，比如“逝者的葬禮”。都講究要幾個親人，都舍不得走，何況活人？“至於隨處可見的比喻，都恰如其分，新穎生動，增加了文章的趣味。