1、禮運大同篇，戴聖〔兩漢〕，原文：昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有誌焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裏，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”
2、譯文：以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結束後，出遊到闕上，長聲嘆氣。孔子嘆氣，大概是嘆魯國吧！子遊在旁邊問：“您為什麽嘆氣呢？”孔子說：“大道實行的時代和夏商周三代英明傑出的君主當政的時代，我雖然沒有趕上，可是我心裏向往（那樣的時代）！”“大道實行的時代，天下是人們所***有的。大家推選有道德有才能的人來治理國家，彼此之間講誠信，和睦相處。所以人們不僅僅只敬奉自己的親人，也不僅僅只慈愛自己的子女，使老年人都能安度晚年，壯年人都有工作可做，幼年人都能健康成長，矜寡孤獨和殘廢有病的人，都能得到照顧。男子都有職業，女子都適時而嫁。對於財物，人們只是不願讓它遺棄在地上，倒不壹定非藏到自己家裏不可；對於氣力，人們生怕不是出在自己身上，倒不壹定是為了自己。所以勾心鬥角的事沒有市場，明搶暗偷作亂害人的現象絕跡。所以，門戶只須從外面帶上而不須用門上鎖。這就叫大同。”“現在的大同社會的準則已經消逝不見了，天下成為壹家所有，人們各自親其雙親，各自愛其子女，財物和勞力；都為私人擁有。諸侯天子們的權力變成了世襲的，並成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅固的防守。把禮義作為根本大法，用來規範君臣關系，用來使父子關系親密，用來使兄弟和睦，用來使夫婦和諧，用來設立制度，用來確立田地和住宅，把勇敢和有智慧的人作為賢者來看待，把功勞寫到自己的賬本上。因此，勾心鬥角的事就隨之而生蔔，兵戎相見的事也因此而起。夏禹、商湯、周文王、武王、成王、周公，就是在這種情況下產生的佼佼者。這六位君子，沒有壹個不是把禮當作法寶，用禮來表彰正義，考察誠信，指明過錯，效法仁愛，講究禮讓，向百姓展示壹切都是有規可循。如有不按禮辦事的，當官的要被撤職，民眾都把他看作禍害。這就是小康。”