意思是：夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制；井裏的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為受到生活空間的限制；朝菌是朝生夕死，所以它不知道陰歷的月初（朔）月底（晦）。蟪蛄過不了冬，所以不知道還有春秋。是闡明人生苦短，要及時實現人生價值，追求人生至高境界的道理。
出自莊子《逍遙遊》
擴展資料：
文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬裏高空的大鵬，甚至是可以禦風而行的列子。
它們都是“有所待”而不自由的，從而引出並闡述了“至人無己，神人無功，聖人無名”的道理。最後通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裏行間裏洋溢著浪漫主義精神。
莊子逍遙遊思想的主要內容是從“有所待”達到“無所待”的精神境界。《逍遙遊》中莊子運用了許多寓言來表述逍遙遊的內涵，揭露世俗“有待”的表現。首先，莊子指出，大舟靠著積水之深才能航行，大鵬只有“培風”才能翺翔，因此他們都是“有所待者”。
再如，莊子認為宋榮子的思想仍然處於“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的局限並沒有完全超越世俗定“內外”和辯“榮辱”的紛爭，只是在這種紛爭中不動心，因而不是真正的“無待”。
莊子批判了世俗的有所待，提出了追求無待的理想境界，同時也指出了從“有待”至‘無待”的具體途徑。這就是：“至人無己”“神人無功”，“聖人無名”。
這裏的‘至人”“神人”“聖人”都是“道”的化身和結合體，是莊子主張的理想人格。在莊子看來，只有達到“無己”“無功”“無名”的境界，才能擺脫壹切外物之累從“有待”達“無待”體會真正的逍遙遊。
參考資料：
逍遙遊（莊子作品）_百度百科