本 名：於吉
別 稱：幹吉、幹室
所處時代：東漢末期
民族族群： ***
出生地：瑯琊
主要作品：《太平經》
於吉——東漢末年黃老道代表人物之壹於吉(?-200年，壹作幹吉、幹室)東漢末年黃老道代表人物之壹，史書有兩種說法：(1)認為其即《太平經》作者。《後漢書·襄楷傳》：“順帝時，瑯邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。”(2)認為其乃三國時道士，《三國誌·孫策傳》註引《江表傳》：“時有道士瑯邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病，吳會人多事之。”後為孫策所殺。
今浙江省紹興市境內的楓橋鎮有幹溪、幹溪村、幹溪道、幹溪灘等古地名，據說與於吉有關。
《三國誌》
宮崇詣闕上師。吉先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病
於吉像，吳會人多事之。孫策嘗於郡城門樓上， *** 諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見策母，請救之。母謂策曰：“於先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”諸將復連名通白事陳乞之，策不從，即催斬之，縣首於巿。諸事之者，尚不謂其死而雲屍解焉，復祭祀求福。初順帝時，瑯琊宮崇詣闕上師吉所得神書於曲陽泉水上，白素朱界，號太平青領道，凡百餘卷。順帝至建安中，五六十歲，吉是時近已百年，年在耄悼，禮不加刑。又天子巡狩，問百年者，就而見之，敬齒以親愛，聖王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以為美也。
《搜神記》
策欲渡江襲許，與吉俱行。時大旱，所在熇厲。策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：“我為不如於吉邪，而先趨務之?”便使收吉。至，呵問之曰：“天旱不雨，道塗艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原赦，不爾行誅。俄而雲氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈 溢。將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，***藏其屍。天夜，忽更興雲覆之;明旦往視，不知所在。策既殺於吉，每獨坐，仿佛見吉在左右，意深惡之，頗有失常。
《三國演義 》
道士。在吳郡、會稽壹帶為百姓治病，甚得人心。孫策怒之，以惑人心為由斬之。後策常受吉咒，死。