古代讀書的人，必有老師。老師是用來傳授真理、教授研究和回答難題的。人不是生來就懂道理的，誰能沒有疑惑？如果妳有疑問卻不向老師求教，那就成了難題，終究得不到解決。生在我之前的人，他比我更早知道道理，所以我追隨他，拜他為師；如果在我之後出生的人比我先明白道理，我會向他學習，把他當老師。我正在了解真相。哪裏可以考慮他是比我大還是比我小？所以，無論地位高低，無論年齡大小，真理存在的地方，就是老師存在的地方。唉！向老師學習的時尚早就不流行了，很難讓人不懷疑！遠超壹般人的古代聖人，甚至跟隨老師，向老師求教；現在的普通人遠非聖人，卻羞於向老師學習。所以，聖人更有智慧，愚人更愚蠢。這大概就是聖人變聖人，傻子變傻子的原因吧？愛妳的孩子，選壹個老師教他。但對他自己來說，向老師學習是可恥的，是迷茫的！那些孩子的老師，教他讀書，學書上的句子，不是教道理，解決難題的老師。不知道句子就問老師，有疑惑解決不了就不想問老師；我們應該學習小的方面，但放棄大的方面。我沒有看到他的理解。各種各樣的醫生、音樂家和工匠都不以互相學習為恥。士大夫之類的人說起師徒，就湊在壹起嘲笑他。問嘲笑者(嘲笑他的理由)，他們會說:“那個人和某人年齡差不多，修養和學業也差不多。”(怎麽能叫他老師呢？)帶職位低的老師是可恥的，叫職位高的老師是諂媚的。“啊！向老師學習的時尚無法恢復，所以我們可以知道。醫生、音樂家、工匠、學者之類的人不屑與他們為伍，但現在學者的智慧還不如他們。是不是很奇怪？聖人沒有固定的老師。孔子曾拜昝子、長虹、石祥、老聃為師。譚子之類的人，道德能力(當然)不如孔子。子曰:“三人同行，必有我師。“所以，學生不壹定不如老師，老師也不壹定比徒弟強。知理為先，學習和技能各有主攻方向，就這樣。十七歲的李攀酷愛文言文，對六經典籍和人物傳記都有所涉獵。他不受當時不良習俗的限制，向我學習。我稱贊他沿襲了古代從師的風尚，特地寫了這本《師說》作為禮物送給他。
作者介紹韓愈。
韓愈(768 ~ 824)，唐代文學家、哲學家。字回，河南合陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍昌黎(今遼寧義縣)，自稱“縣望昌黎”，故世稱“韓昌黎”。晚年擔任吏部侍郎，又稱朝鮮吏部。謚號“文”，又名韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，把駢文打成碎片，拓展文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他為“八代文學之衰”，明代視他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“劉漢”，被譽為“文章大家”、“百代文學宗”。所有作品都收藏在昌黎先生的作品集裏。韓愈也是語言大師。他善於借用前人的話，註重當代口語的提煉，能夠創造出許多新的句子，其中有許多成為流傳至今的成語，如“落井下石”(另壹種寫法)、“動不動就挨罵”、“雜亂無章”等。在思想上，他是中國“正統”觀念的創始人，是尊儒反佛的標誌性人物。韓愈三歲孤苦伶仃，由哥哥嫂嫂撫養。早年顛沛流離，生活艱難，他有研究世界的誌向。雖然他孤獨又貧窮，但他努力學習。20歲去長安考進士，第三試沒考上。25 ~ 35歲時，先為秀才，三次嘗試了解弘詞均告失敗。他曾赴汴州靳東和徐州張建峰任幕府將軍。後來，他以四校博士的身份回到北京。36 ~ 49歲，作為帝國的監國，因上書旱災饑饉，請減稅降級陽山令。憲宗以國大夫身份重返北方，厭倦了給太子的右私生子做官，但未成功。50 ~ 57歲，先從裴度招安武元吉，後調任刑部侍郎。因諫，佛骨迎，潮州刺史降。遷元州。不久後，他返回朝鮮，先後擔任過酒祭、兵部侍郎、吏部侍郎、京等職。政治上更成功。詩歌力求新穎、豪放、氣勢。
生命年表
唐貞元二年(786)，韓愈十九歲。他懷著做學問的誌向去北京參加進士考試，連續三次都失敗了。直到貞元八年(792)，他才通過第四次進士考試。按照唐律，考上進士後，還必須參加吏部的博學宏辭考試。韓愈三次參加官選，都失敗了。我給總理寫了三封信，都沒有得到回復；執政三次的都被拒之門外。貞元十二年(796年)七月，韓愈二十九歲，被董晉推薦為宣武軍觀察提升官。這是韓愈政治生涯的開始。在觀察和提拔官員的三年時間裏，韓愈利用壹切機會宣傳他的散文革新思想，同時指導李敖、張繼等青年人學習文學。貞元十六年冬，韓愈第四次考官，第二年(801)通過官選。這壹時期寫的《答李亦舒》闡述了他將古文運動與儒家復古運動緊密結合的思想，是韓愈倡導古文運動的代表作。這年秋末，韓愈三十四歲，被任命為國子監四校博士，這是韓愈進入京城政府機構的開始。任四校博士期間，積極推薦青年作家，敢為人師，廣教弟子，被稱為“漢家之子”。貞元十九年(803)，他寫了壹部巨著《師說》，系統地提出了師道論。貞元十九年冬，韓愈升任監察禦史。他上任僅兩個月。為了體恤民情，忠於職守，他寫下了《論荒人之饑》。因被權臣誹謗，被貶為連州陽山令。韓愈在陽山嶺工作三年，深入民間，參加山民的農耕漁獵活動，愛民、惠政、有禮、文明。所以《新唐書·韓愈傳》專書是“愛民，民生以其姓命名。”陽山之約，大批青年前往漢玉門，他們與青年學生吟詩對談。詩和作品還挺多的。如今，《昌黎文集》有古詩二十余首，文章數篇。此時，原陶等構思撰寫的篇章，構成了漢學的重要著作《五源論》。這是唐宋理學的先行者，其理論成果影響巨大。貞元二十壹年(805)夏秋，韓愈出陽山，八月，在江陵法曹參軍。元和元年(806)六月，韓玉豐召回長安，官方授權治國子大夫。元和三年(808年)，韓愈改為正牌大夫。元和四年，京官袁外郎被封為東都，太廟。同年冬，他被貶為豫令，後又先後擔任方元外郎和郭子大夫。元和八年(813)，晉升為碧碧閬中史館選，完成了著名史書《順宗實錄》的編纂。元和九年(814)，韓愈被任命為考公官，第二年被提升為中書舍人。元和十二年(817)，輔佐宰相裴度平定淮叛亂為行軍司馬，因戰功被授予刑部侍郎。元和十四年(819)，唐憲宗派使者到鳳翔迎佛骨，京城壹度掀起信佛狂潮。韓愈不顧個人安危，毅然走上佛骨桌，痛斥佛骨不可靠，要求將佛骨“投入火與水，永垂不朽，斷世人之疑，惑後世之惑。”憲宗得了表，閆隆大怒，判了他死刑。幸好宰相裴度和朝中大臣極力說情，才不至於死而被貶為潮州刑史。韓愈在潮州當了八個月的罪犯。總的來說，他驅趕鱷魚，殺死人民。請老師辦鄉鎮學校；還債，釋放奴隸；領導人民，興修水利，排灌。千百年來，潮州已經成為壹個有個性特色的地域文化，潮州已經成為壹個禮儀之邦，壹個文化名城！元和十五年(820)九月，韓愈上諭，向全國敬酒。長慶元年(821)七月，韓愈調任兵部侍郎。第二年，他鋌而走險，到鎮州告慰亂軍。他在歷史上被譽為“勝三軍統帥”，他化幹戈為玉帛，不費壹兵壹卒，平定了鎮州之亂。9月，任吏部侍郎。長慶三年(823年)六月，韓愈被提升為京人、古進士。京兆之地，據說復雜難管。在韓愈的整頓下，社會穩定，盜賊止步，米價不敢上。後來又先後調任兵部侍郎、部侍郎。長慶四年，韓愈因病請假。12月2日在長安病逝，享年57歲。
韓愈的思想
韓愈的思想源於儒家，但也有離經叛道的話。他以儒家道統自居，反對佛教的清凈寂靜和神權的迷信，卻相信鬼神之命；他稱贊孟子驅逐楊朱、墨子，認為楊、墨家忽視正道，主張用孔、墨。他主張孔子應該為王，應該謙和霸道。而且還稱贊了管仲和商鞅的功績。他批評二王集團的改革，但在反對藩鎮割據和宦官專權方面，他與二王並無二致。這些復雜矛盾的現象在他的作品中都有所體現。