修仙必然要關註自我的身體，身體和精神壹樣。
形神俱妙，真道也。
首先是吃藥，包括兩類:能在仙界長生不老的藥和能按方配伍的藥。方士主要應該是去海中的三神山等地尋找可以長生不老的藥。
人工組方以金石為主，產品多稱為金丹、金葉丹舒。如太清金沈曄齊靜、黃帝九但丁經，以及將鉛、鐵等賤金煉制成藥用金、藥用銀等“貴金”的黃白工藝，即黃金煉制，但結合的金銀只是外觀上與金銀相似，並非真金白銀。
二、煉氣導仙專家長期以來把服氣、煉氣作為修仙的基礎手，即服仙丹，也常與煉氣相結合服氣。另壹種與服氣有關的方法，如煉外氣、守念、憋氣等。，是引導和按壓按摩。它們也作為壹種新的煉氣方法被引入仙術，吸取氣血，吐故納新。
第三個是內丹。內丹術是在服氣的基礎上發展起來的。
第四，為人們進行各種宗教儀式和技術，以積累功德，最終達到神仙的境界。道教善於為人民和社會表演各種佛法，以避災祈福。所有這些佛法形式都有很強的針排列，但有許多共同的特征。在道教中，他們被稱為易科、柯凡和樊沂。其中以翟法和易發為主要表現形式，故稱之為壹種翟逸，是泛指。這些儀式是連接人與神的主要方式，這在道家學派中被認為是為人們解難，同時為自己積累功德的結果。誠心去做，時間久了就成道了。宋元時期鄭索南寫的《太極祭煉內法》(紂王之死的儀式形式之壹)，依靠法學家的力量和佛法的神通，使亡靈經過水與火的洗滌和提煉，形神俱妙，道真意切。登天堂)說:“(能信自己，精於心)初積功德，終成道。”他還說:“能修習此祭，修習自始至終的內法者，願保人免禍，學神仙者，速成神仙，終超道。”鄭索南的“速成仙道”思想，都是指主持法器解民憂的信仰，對道人自身的身體產生了深遠的影響，最終能使之為自己成事，而在神仙之林。
五是在人與人之間建功立業，不忘根。退役後也可以成仙或者死後封神。
在實際修仙實踐中，是各種方法的實踐，是互相兼容的，無論哪壹種修仙秘笈都是從屬的。做的人，壹定要定心上路，積德，不傷身心，做到頭腦清醒，雜念盡，善天下。按照葛炎的說法，上面提到的幾種基本的修仙方法都屬於“術”的範疇，這裏所說的處事之德就是道德要求。兩者結合才能培養出偉大的道路。