拜佛禮儀指南
(1)進寺——進寺門後，不宜往正中央走。進廟門要順著個人的左臂走，帽子和拐杖要自己帶，或者放在他房間裏比較好。千萬不要放在佛案和佛座上。
(2)拜佛——正殿中央的拜佛殿是寺主使用的。不允許在兩邊的坐墊上禮拜，要分男、女、男。任何人祈禱時都不應該走在頭前。
(3)讀經——如果廟裏有什麽公開讀經，可以隨便坐著讀。妳必須先把手洗幹凈，放在桌子上，平著看。妳不應該拿著卷軸，或者把它放在妳的腿上，衣服和帽子上，尤其不應該把它加到經典裏。
(4)拜和尚——遇到法師或大和尚，如果妳向他鞠躬，就不用繼續拜了。凡人拜佛、打坐、念經、吃飯、睡覺、上廁所的時候，妳不能拜他。
⑤樂器——寺廟裏的鐘、鼓、魚、編鐘。不要敲打張西的衣缽等。不要動。
⑥聽經——與群眾坐在壹起。如果妳晚到了，法師已經晉升了。妳要先拜佛，退壹步，再拜法師。坐下後，不要和熟人打招呼，不要坐起來咳嗽，說話。如果聽不完，但是要對法師做個手勢，悄悄退出，不要揮手讓別人回來。
拜佛就是拜佛，是懺悔自己的所作所為，認為障礙可以消災增福的獨特方法。有很多種方法，包括:雕刻佛像，供奉寶塔寺廟和佛菩薩的塑像，贊美佛陀的仁慈和莊嚴，或者用各種樂器演奏美妙的聲音，雙手合十，鞠躬下拜。妙法蓮花經方便告訴我們，這些都可以成為佛道，其中拜佛功德最大。
壹般來說，有佛寺，靜室，或者有佛菩薩雕像的客廳等。，可以用來拜佛。如果沒有佛菩薩的聖像(如住在營房的士兵，住在外面的單工，或住在大宿舍的人)，可以到戶外或鄉下，面向西方，雙手交叉提問，然後念十念(十念:站直雙手交叉，念六字或四字佛名，壹念壹念，這樣連續念十遍，稱為十念。但是妳必須聽清楚這個聲音。長氣短氣可以遵循每個人的天性，不能強求。最好是走，住，坐，臥，都不要離開佛名。
拜佛前要凈手(洗)，燒香(或熏香)。
①點燃熏香。
②雙手中指和食指握住香棒，拇指抵住香尾。
(3)放置在胸前，香頭平放在佛菩薩聖像上。
④又為梅綺。
⑤之後，作為第三個動作放下。
⑥開始用左手插香。第壹香插在正中央，插的時候默念:“供養十方三界三寶”。第二支香插在右邊，插的時候默默的說:“供養父母老師”。第三支香插在左邊，插的時候默念:“供養十法界壹切眾生及我之不義債障階級。”
第二種插香法是先做壹個右，念道:“誓斷萬惡。”左邊第二個，寫著:“發誓做所有的好事。”之後念:“向壹切眾生起誓。”
第三種插香法最簡單，和第壹種方法壹樣，但是讀起來更簡單。第壹香插在中間，插的時候默念:“供佛”。第二支香插在右邊，插的時候默念:“供養法”。第三根香插在左邊，插的時候默念:“供養和尚”。總結簡單。
插完香，雙手合十，自言自語道:“願此香雲直入三寶(或念‘直入諸佛’)，請慈悲為懷，布施眾生。”
如果是壹圈香，就要在點著的地方給佛看，像長香壹樣雙手持著。捧香的時候，嘴裏只要說壹句“供養十方三代三寶。願此香雲直入三寶，請慈悲為懷，普度眾生。
如果放檀香(即檀香劈開的小樹枝)，要用大拇指和食指捏住香的兩端，中指、無名指和小指張開伸直，高舉梅綺，前後放入香爐中；第壹個檀香左手拿起來，右手送進去；第二根樹枝，右手拿起來，左手送進去；第三個和第壹個壹樣，打坐的方法和香長的時候壹樣。
佛教弟子崇敬和虔誠的第壹個標誌是安靜地站立(雙腳分開與肩同寬)，雙手交叉。合掌的樣式有很多種，壹般是手掌伸直，掌心微弓；手掌微曲，提至心口輕收，不要太緊，要像塔壹樣。根據【菩提道學加六妙道法門引論】“兩掌合緊不留隙，謂合為外道。起初，他們會成為異教徒，(因為心靈是壹種服務形式，很難進入真空仙境)；二將生於無佛之地，不知三寶之名。”【竇稱贊經學三僧經常表演修持中道妙語的筆記】說:“合掌，將來生於無佛之地；妳這麽近，就不可能在真空裏，妳是執著的。”
拜在閩南語裏叫“拜拜”，是對佛菩薩虔誠恭敬的表示。該方法如下:
(1)站直，雙手合十，手腕平貼心臟，腳跟分開約兩寸，腳尖分開約八寸，形成8字形。站起來之後，我立刻收起淩亂的思緒，閉著眼睛冥想:過去的父親在我的右邊，過去的母親在我的左邊，孩子的家庭在後面，各種冤仇在前面，父母的親人，親戚都在我的周圍。跟我去拜佛吧。希望妳們能以這種良好的關系生活在西方極樂世界。(註:這種觀佛方法是密宗的無上修行；如果妳經常這樣觀察佛陀，妳不僅可以超越妳所觀察到的，還可以為自己消除障礙和災難。即念咒時、持咒時或持佛菩薩名時，都是壹樣的，不可忽略)。冥想結束後，彎腰，斜伸右臂，右手掌向下壓在拜墊中央，但左手掌仍舉不起來，然後下跪(這是第壹個)。
(2)跪下後，用延長部分將左掌按在拜墊前(這是第二個)。
(3)右掌從拜墊中央向右前方移動，兩掌間距約六寸(此為半把，稱“二半”)。這是壹個老術語)。
(4)將頭垂在兩掌之間的拜墊上。
(5)立即翻轉手掌，掌心向上。意思是雙手托著佛腳，才能得到祝福。這叫頭對頭儀式。
(6)雙手轉動拳頭，將頭部移離拜墊，右手移回拜墊中央。
(7)將左掌擡回胸前，右掌將身體托起，與左掌合攏，同時雙膝立起。雙手交叉。
(8)第三禮結束後，雙手合十彎腰，垂至膝蓋，左手四指包裹右手四指，兩指並攏，兩食指垂直(此為印)。伸直妳的腰，舉到梅綺，然後松開妳的手。這叫審問。
以上是壹般的拜法。此外，密宗還有“佛部、蓮部、金剛部”等合掌、禮拜的方法。皈依之後，猴哥是自己的上師傳下來的，這裏不贅述。
念佛(包括持咒)沒有固定的形式和約束，只要妳恭敬真誠，壹心壹意，室內室外(廁所或不潔之地除外)，在山上，在曠野，在禪定，大聲，安靜，無聲，默默...三者缺壹不可。如果妳能多用心用心去讀，自然會有藏經所說的:“放棄。”如果妳連夢裏遇到各種情況也能念出佛號，脫口而出，那毫無疑問妳已經西方化了，妳的事業可以說是有所成就了。希望妳受到鼓勵！
懺悔是指在佛菩薩聖像前揭露自己今生或過去的不當錯誤，並發誓永不再犯。更具體地說，“懺悔”是梵文“懺悔”的縮寫。當它與我國“懺悔”的最後壹個字結合在壹起時，就叫“懺悔”(現在所有的寺廟都傳三壇大戒，上壇時懺悔的禱文仍叫“懺悔”，其他時候很少用)，意思是要求寬容我的懺悔，使我改邪歸正。也就是說，檢討自己的得失，陳露是先惡，後改修行，向佛菩薩求教。有些人經常在每天的功課後懺悔，有時當他們冒犯了別人，違背了他們尊敬的老師，或做錯了事情感到不安，或犯了自己不知道的錯誤時，他們經常在佛菩薩的圖標前懺悔。廟裏除了以上個人的方法，還有團體，每兩天晚課拜壹次“大告白”。其他如【法華自白】、【黃亮自白】、【觀音自白】、【地藏自白】、【金剛經自白】等。，都是用來翻死人的，個人也崇拜，但不多。
“念珠”，有人稱之為“數珠”，也有人稱之為“佛珠”，是念佛菩薩聖名或持符咒時，用來計數和束縛心神的工具。
梵天稱念珠為“Bo Semo”。木菊子紫晶說:“佛陀對王衍說，如果國王要杜絕報煩惱、報障礙的人，就要把木菊子堅持壹百八十次，如果能走、能坐、能臥，壹直達到他的心，就沒有雜念，就叫托米、法僧、甚至百萬，如果能達到二十次。
佛珠的數量，據藏經記載為1080(這種佛珠太長，或為少數高僧、隱士所用，或為名僧在大法會上作為裝飾品使用，很少有人使用)。上品念珠108顆(密宗行者110)，中品54顆，下品27顆。有42粒，21粒，14粒，凈土宗36粒，禪宗18粒等。
佛珠數自有其意:1080，包含十法界各108，成為1080；108粒表示單純的108種煩惱，或者108種佛的功德，或者108種無量三昧等。54粒，表示正在修行的54人(即精修獲得的壹種境界，同修行證)；42粒是住、行、行、地諸菩薩的行列；27粒是表示聲、氣味的27聖賢；21粒代表原十地和修十地、佛果；14粒表示王人經中提到的十四忍(三賢十聖加覺悟)。剩下的36顆，18珠子，為了方便攜帶，分為108的1/3或者1/6，其他的則是36個最高天或者是外道人表達的18種神奇變化，沒有其他的深意。
念珠有它的優點。壹串好的念珠可以增加很多倍的功德，壹串不好的念珠則加倍。根據[朱珠功德經典]的記載，是這樣的:
鐵:5次；
紫銅:10次；
珍珠珊瑚:百倍；
木犀子(又名“無患子”，可能是桃李的核，因為有避邪的作用):壹千次；
蓮子:壹萬次；
皇帝釋放青子:壹百萬次；(此事不詳)
菩提:無數次。
【攝真經】念珠的功德分為:
香木:1分；
？？石(黃銅)、銅、鐵:2分；
水精珍珠:1分；
蓮子、鉆石籽:2分；
寶石菩薩:無數分。
此外，如【瑜伽經】、【守國界經】、【蘇州-西遞經】、【達拉尼-姬靜】等都記載了念珠的功過。總而言之，菩提的功德是最顯著最偉大的。這就是為什麽在佛教中，無論是出家還是在家，凡是有誌於修行佛法的人，都喜歡用菩提念珠的原因。
但是在修持佛法或者持咒的時候，據說是可以根據佛法來使用的。只有鳳眼菩提的念珠可以通用，但是其他的念珠，加持之後，也有很多倍於壹的作用。
所以修行的佛友，如果要用佛珠，最好用菩提，可以增加功德，助推道行。
念珠的握法是:展開念珠，用右手四指握住。念佛或持咒時，從母珠(最大的壹顆)旁邊的第壹顆珠子開始，用拇指捏住，壹顆壹顆，或壹顆壹顆。輪到母珠捏的時候，馬上把頭從左往裏轉，然後從母珠旁邊的第壹顆珠子開始捏。千萬不要直接交叉或捏。俗話說:“不可跨母珠，犯了法就有罪”；“因為繩子代表觀音，母珠代表佛。”
另外，在壹些典籍中，關於捏珠的方法也有不同的記載。
【取真經】持念珠的方法如下:
佛的部位:用右手的拇指和頭指(食指)捏。
金剛布:用右手拇指和無名指捏。
蓮花部分:用右手拇指和四指捏。
因果部:用右手指和四指捏。
【蘇Xi地經】記載胎藏世界只有三部分:
佛部:右手大拇指與無名指頭會合，中指小指直立，頭(食)指彎曲較少，貼在中指中段捏。
蓮花部:大拇指和中指的頭部合攏，其他手指舒適地捏緊。
金剛部:大拇指和中指的頭部合攏，其余部分舒適捏緊。
【軍茶禮】雲:用右手大拇指撚頭撚指，小心摘珠。其余三指呈直散狀(此為佛系“說印”，又稱“持名印”，此處為“念咒印”)，左手畫珠，右手持珠呈* *狀。
【無量壽禮】雲:小心秒針，聚攏五指。如果不敷蓮花，左手持念珠，右手用大拇指和無名指移動佛珠，移動壹顆佛珠，直到念到最後壹個字。
以上都是佛經裏有。不過，現在大家都習慣用【修真經】佛系和【蘇Xi地經】金剛系的方法。如果妳真的是誠心修行的善男善女，我覺得還是按照典籍記載的捏珠法來修行比較好，因為功德畢竟不同。
“返回方向是什麽”？妳可以在早上和晚上下課後註意到寺廟裏的公眾或個人的回歸。妳見過佛教善信的各種書刊背面，每本都有壹首詩或壹首詩嗎？其本意是指明個人或大眾所培養的善行功德的方向或目標，做自己想做的事。也就是說，要做好自己的善行功德，希望自己都成佛，回歸菩提。【大乘義第九章(卷)】說:“回言者:歸善法而去某處(目標)，故名“歸”。《前世論》第二卷說:“復返往生者，將功德施與眾生，* * *見阿彌陀佛來，得福報國。"第七卷說:"眾生無善，我有善有惡，我已施於眾生。如果回聲進入角落，聲音會很遠，有利於返回。"
既然回頭對自己大有裨益，那麽菩薩的壹切作為，都是為了回頭眾生和菩提。
在北工大成化城的比喻中，十梵天贊大同智勝佛詩的背面，好用的張贊詩和始信論...早晚看完這本書，各種經典看完了，就會有所回報。古德印的書刊和今天的先進偉人之後，每個人都有自己不同的回歸或回報。
回歸，也就是許願，是大德所有回歸文本中最長最完美的，所以大德不妨找些參考。所以，無論念經、持咒、拜供、持佛菩薩聖名、做慈善之事之後，都要趕快回歸。這比我們在世界上積累的財富的利息大很多倍！真的可以說“放棄壹件事，獲得百萬舉報”，受益無窮。不要忘記放棄。
但是需要註意的是，如果只是個人的祝福，妳得到的只是祝福！要想到十方法界的壹切眾生，才有超越人類和天道的更大利益。
佛教中的規則
本文要講的這個問題，對於在家學佛的居士來說，可以說是非常重要的，必須要知道。
佛教裏有很多規矩，所謂規矩就是壹套準則。俗話說“規矩可以成方圓。”也就是說，任何事物都有自己的標準，只有遵循這個標準，才能塑造出完美的形體；如果把規則放在人格上，那個人的人格壹定是完美的。今天我們衡量的是佛教中的規矩，所以佛門弟子不會違反條條框框。
所有的宗教都有自己的規矩，佛教也不例外。所謂佛教中的規矩，是指佛教中* * *無論哪個教派都遵守的壹條嚴格的規矩。雖非全戒，但由戒德演變而來。這個規則不同於世俗，嚴肅，尊重，喜歡法律，實現自律。這裏說的是通則；比如禪宗，法家，密宗，各有各的規矩。這裏就不贅述了。
(壹)規則的基本要素
規則的基本要素是什麽？第壹，尊重(意思)。第二，莊重(身體)。第三，謹慎。這三者表現出身、口、心的清凈，能吸收於壹處，自然循規蹈矩，佛法才能使眾生敬畏回歸。
第壹，敬——也就是說，壹切思想、言行、身、口、心都是發自內心的敬，對三寶——佛、法、僧自然有極大的敬和敬慕，也就是說，佛教的壹切，沒有敬是得不到利益的，所以佛教的規矩是建立在敬的基礎上的。
二、二、莊嚴——佛教裏的佛像、寺院、經典、器皿、僧伽，甚至壹草壹木，都是莊嚴、肅穆、無上菩提。這壹切，無時無刻不在無聲地啟示著我們，只是我們不以莊重的心態去觀察和感受，往往忽略了莊重給人的啟示。在佛教裏，不肅穆自己的心，怎麽能體驗到肅穆的道場？道場的事不用較真。如何才能成為壹個認真的佛？佛教不舍其莊嚴，舍其莊嚴。它和汙穢的世俗世界有什麽區別？
第三，戒——指的是這種無形教育的重要性，即出生之教，言傳身教。我們常常處處表現出佛教弟子異於常人、異於任重的崇敬和莊嚴，時時為常人作出表率，常常以身作則開導人生和宇宙的道理，讓別人看著就皈依佛座。所以佛教中的規矩，有了這個因素，自然就使它有了利己、利己的效果。
1、佛像——所有佛弟子都必須尊敬、崇拜、供養、保護佛像。雖然是木雕、紙印、泥塑，但應該算是真佛了。所以無論佛像在哪裏，都不應該像好壞，大小，寺廟，家庭。如果被查看，就不捐了。每當購買或想要壹尊佛像時，總要說“請”，但不能說“買”或“要”，並附壹條說明:用錢買佛經、佛具、香花或請別人時，總要說“請”，這是尊重。
2.有些佛像是印在紙上的，長時間不幹凈，或者損壞了，就不能再供了。應該在佛像的序言中說明，要重新補充壹個新的像。這種舊紙佛像可以畢恭畢敬地焚化，絕對不能隨意撕毀丟棄。如果這樣做了，那將是壹種罪惡。如果另壹個木質泥塑破損失修，佛弟子要保護聖像，修復，金漆剝落，心碎時再貼金上漆；因為壹切眾生都可以通過對他們的頂禮膜拜而成佛，所以我們可以知道佛像可以幫助壹切眾生，經常使他們快樂，互相敬仰。還有用金、銀、瑪瑙、玉、玉等制成的佛像和菩薩像。，不能破壞，不能作為其他裝飾物品使用。如果妳這樣做，妳將被判重罪。有人做香，香上有菩薩圖案。燒香的時候，菩薩形狀就出現了。香滅後，聖相崩；還有人把蠟燭做成觀音菩薩的形狀，上面有燈芯，用火融化，蠟燭互相燃燒；以上兩件事極不尊重。做生意買的人迷上了財富和商品，不知道自己在做什麽。那些把佛像作為商標的人，必然會隨意丟棄，實在不合適。都不知佛之大，眾生虐胡為，都失了謙卑，註定有罪。
畫佛像的話，要用好的筆，好的墨，好的紙。繡佛像要用好針、好線、好布。印佛像的話，要用光澤紙，顏色清晰，印刷精美。如果雕刻佛像，用金、銀、銅、玉、翡翠和各種寶石，或者檀香、沈香等。，而印刻佛菩薩的聖像，妳要沐浴齋戒，要小心燒香，要看壹看自己的心，才不會分心，才能得到不可思議的功德。
帶小佛像的吊墜，帶車的吊墜，不恭敬，但方便。如果妳是恭敬的，妳還是可以被祝福的。褻瀆了，還是有罪。所以配壹尊小佛像不應該作為裝飾品，這根本不是佛教徒應有的態度，而應該具有虔誠祈禱和保護的壹切吉祥思想。
還有佛菩薩的卡片式聖像，可以放在大衣口袋裏隨身攜帶。這個小小的卡片形狀的佛像，是個人在旅遊、參觀、住單身宿舍時，做功課、拿出來朝拜所需要的。有些人也是為了保護和安全而使用，這沒什麽，但也是尊重和難以想象的。這種小佛像只應該放在上衣口袋裏，比如褲子口袋裏，不敬，得不到好處，咎由自取。
而且壹般不信佛的人，往往會把佛像作為藝術品來展示和欣賞，或者把它和其他物件並列，這都不是原因。如果能說服別人不去欣賞藝術品，而去尊重、崇拜、供養，那就是為他菩薩做的。佛教徒必須尊重、崇拜和支持佛像，無論其大小和形式，他們的祝福是沒有限制的。
另外，任何人見每壹尊佛都要恭敬。如【地藏經】中有“名為佛名之品”，【千佛名經】、【萬佛名寶】中所載之名，皆是佛所宣。11.佛名永遠是恭敬的，崇拜的，供養的，不捐的。
最後要知道的是，在迎賓佛像的時候，無論是銅的、木的、瓷的、紙的，都要以難待之，恭恭敬敬地捧著，不要貿然搞。雙手把佛像抱在胸前，切記不要反復放在腿上，也不要像包東西壹樣用手提。讓壹個紙雕像把佛像舉到膝蓋以下或者腋下，是最容易犯的錯誤。如果是不尊重，似乎也沒什麽不好。其實妳已經在不知不覺中被定罪了。所有的佛像都必須像報身化身佛壹樣受到尊重。這種功德是壹般人能琢磨的嗎？